[08p001a] 
重刊道藏輯要
雲笈七籖
雜修攝
養性延命錄并序
夫稟氣含靈惟人爲貴人所貴者蓋貴於生生者神之本形者
神之具神大用則竭形大勞則斃若能遊心虛靜息慮無爲候
元氣於子後時導引於閑室攝養無虧兼餌良藥則百年耆壽
是常分也如恣意以耽聲色役
撓未能自遣不拘禮度飮食無節如斯之流甯免夭傷之患也
余因正觀微暇聊復披覽養生要集其集乃前彥張湛道林之
[08p001b]
徒翟平黃山之輩咸是好事英奇志在寶育或鳩集仙經眞人
壽考之規或採摭彭祖李聃長齡之術上自農黃已來下及魏
晉之際但有益於養生乃無損於後患諸本先皆記錄今畧取
要法删棄繁蕪類聚篇題號爲養性延年錄庶補助於有緣冀
憑以濟物耳
神農經曰食穀者智慧聰明食石者肥澤不老謂之鍊五石也食芝者
延年不死食元氣者地不能埋天不能殺是故食藥者與天地
相弊日月並列老君道經曰谷神不死河上公曰谷養也能養神不死神爲五藏之神
肝藏魂肺藏魄心藏神腎藏精脾藏志五藏盡傷則五神去矣是謂玄牝言不死之道在於玄牝玄天也天於人爲
鼻牝地也地於人爲口天食人以五氣從鼻入藏於心五氣清爲精神聰明音聲五性其鬼曰魂魂者雄也出入人鼻與天通
[08p002a]
故鼻爲玄也地食人以五味從口入藏於胃五味濁爲形骸骨肉血脈六情其鬼曰魄魄者雌也出入於口與地通故口與地
通故口爲牝也玄牝之門是謂天地根根元也言鼻口之門乃是天地之元氣所從往來也綿綿
若存鼻口呼吸喘息當綿綿微妙若可存復若無有也用之不勤用氣當寬舒不當急疾勤勞老君
德經曰出生謂情欲出於五內魂定魄靜故生也入死謂情欲入於胷臆精散神惑故死也生之徒
十有三死之徒十有三言生死之類各十有三謂九竅四關也其生也目不妄視耳不妄聽鼻不妄嗅
口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施其死也反是人之生動之死地亦十有三人欲求
生動作反之十三之死地也夫何故以其求生之厚所以動之死地者以其求生活之太厚也遠道
反天妄行失紀蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所
投其角虎無所措其爪兵無所容其刃夫何故以其無死地焉
以其不犯上十三之死地也莊子養生篇曰吾生也有涯向秀曰生之所稟各有涯也而
[08p002b]
智也無涯嵇康曰夫不慮而欲性之動也識而發感智之用也性動者遇物而當足則無餘智從感而求倦而不已
故世之所患常在於智用不在性動也以有涯隨無涯殆已郭象曰以有根之性尋無窮之智安得而
不困哉已而爲智者殆而已矣向秀曰已困於智矣又爲以攻之者又殆矣莊子曰達
生之情者不務生之所無以爲向秀曰生之所無以爲者性表之事也張湛曰生理自全爲分
外所爲此是以有涯隨無涯也達命之情者不務智之所無奈何向秀曰命盡而死者是張
湛曰乘生順之理窮所稟之分豈智所奈何列子曰少不勤行壯不競時長而安貧
老
通於天地應於萬類張湛曰人與陰陽通氣和之於始和之於終靜神滅
想生之道也始終和則神志不散老君妙眞經曰人常失道非道失人人
常去生非生去人故養生者愼勿失道爲道者愼勿失生使道
[08p003a]
與生相守生與道相保黃老經元禾曰天道施化與萬物無窮
人道施化形神消亡轉神施精精竭故衰形本生精精生於神
不以精施故能與天合德不與神化故能與道同式元禾曰以
形
隨季秋陰陽之氣以氣化者生可冀也以形化者甚可畏也嚴
君平老君指歸曰遊心於虛靜結志於微妙委慮於無欲歸指
於無爲故能達生延命與道爲久大有經曰或疑者云始同起
於無外終受氣於陰陽載形魄於天地資生長於食息而有愚
有智有强有弱有壽有夭天耶人解者曰夫形生愚智天也强
弱壽夭人也天道自然人道自已始而胎氣充實生而乳食有
[08p003b]
餘
而乳食不足長而滋味有餘壯而聲色自放者弱而夭生長全
足加之導養年未可量道機曰人生而命有長短者非自然也
皆由將身不謹飮食過差淫泆無度忤逆陰陽魂神不守精竭
命衰百病萌生故不終其壽河圖帝視萌曰侮天地者凶順天
時者吉春夏樂山高處秋冬居卑深藏吉利多福壽考無窮洛
書寶予命曰古人治病之方和以醴泉潤以元氣藥不辛不苦
甘
曰食肉者勇敢而悍虎狼之類食氣者神明而壽仙人靈龜是食穀者智
慧而夭人也不食者不死而神直任喘息而無思慮傳曰雜食者百病妖邪
[08p004a]
所鍾所食愈少心愈開年愈益所食愈多心愈塞年愈損焉太
史公司馬論曰夫神者生之本形者生之具也神大用則竭形
大勞則斃神形早衰欲與天地長久非所聞也故人所以生者
神也神之所託者形也神形離別則死死者不可復生離者不
可復
者但思每與俗反則闇踐勝轍獲過半之功矣有心之徒可不
察歟小有經曰少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜
少怒少好少惡行此十二少乃養生之都契也多思則神怠多
念則志散多欲則損智多事則形疲多語則氣爭多笑則傷藏
多愁則心懾多樂則意溢多喜則忘錯昏亂多怒則百脉不定
[08p004b]
多好則專迷不治多惡則燋煎無歡此十二多不除喪生之本
也無
也田夫壽膏梁夭嗜慾多少之驗也處士少疾遊子多患事務
繁簡之殊也故俗人競利道士罕營胡昭曰目不欲視不正之
色耳不欲聽醜穢之言鼻不欲向羶腥之氣口不欲嘗毒辣之
味心不欲謀欺詐之事此辱神損壽又居常而歎息晨夜而吟
嘯不止來邪也夫常人不得無欲又復不得無事但當和心少
念靜慮先去亂神犯性之事此則嗇神之一術也黃庭經曰玉
池清
華池華池者口中唾也呼吸如法咽之則不飢也老君尹氏內
[08p005a]
解曰唾者潄爲醴泉聚爲玉漿流爲華池散爲精汋降爲甘露
故曰爲華池中有醴泉潄而咽之漑藏潤身流利百脉化養萬
神肢節毛髮宗之而生也中經曰靜者壽躁者夭靜而不能養
減壽躁而能養延年然靜易御躁難持盡順養之宜者則靜亦
可養躁亦可養韓融元長曰酒者五穀之華味之至也亦能損
人然
而不能益壽百藥療疾延年而不能甘口充肌甘口者俗人之
所珍苦口延年道士之所寶素問曰黃帝問岐伯曰余聞上古
之人春秋皆百歲而動作不衰謂血氣猶盛也今時之人年始半百動
作皆衰者時世異耶將人要之失耶岐伯曰上古之人其知道
[08p005b]
者法則陰陽和於術數房中交接之法飲食有節起居有度不妄動作
故能形與神俱盡終其天命壽過百歲今時之人則不然以酒
爲漿
不時御神務快其心逆於陰陽治生起居無節無度故半百而
衰也老子曰人生大期百年爲限節護之者可至千歲如膏之
用小炷與大耳眾人大言而我小語眾人多煩而我少記眾人
悸暴而我不怒不以人事累意不修君臣之義淡然無爲神氣
自滿以爲不死之藥天下莫我知也無謂幽冥天知人情無謂
闇昧神見人形心言小語鬼聞人聲犯禁滿千地收人形人爲
陽善
[08p006a]
陰惡鬼神治之故天不欺人依以影地不欺人依以響老君曰
人修善積德而遇其凶禍者受先人之餘殃也犯禁爲惡而遇
其福者蒙先人之餘福也名醫叙病論曰世人不終耆壽咸多
夭殁者皆由不自愛惜忿爭盡意邀名射利聚毒攻神內傷骨
體外乏筋肉血氣將無經脈便壅內裏空疎惟招眾疾正氣日
衰邪氣日盛矣不異舉滄波以注爝火頽華嶽而斷涓流語其
易也
不思色不思勝不思負不思失不思得不思榮不思辱心不勞
形不極常導引內氣息但爾可得千歲欲長生無限者當服上
藥仲長統曰蕩六情之者有心而不以之思有口而不以之言
[08p006b]
有體而不以之安安之而能遷樂之而不愛以之圖之不知日
之益也不知物之易也彭祖老聃庶幾不然彼何爲與人者同
類而與人者異壽陳紀元方曰百病橫夭多由飲食飲食之患
過於
患亦切多則切傷少則增益張湛云凡貴權勢者雖不中邪精神內傷心
身死亡非妖𦍙外侵直由冰炭內煎則自崩傷中嘔血始富後貧雖不中邪皮焦筋出
委痺爲攣貧富之於人利害猶於權勢故痾疹損於形骸動勝寒靜勝熱能動能靜所
以長生精氣清淨乃與道合莊子曰眞人其寢不夢愼子云晝
無事者夜不夢張道人年百數十甚翹壯也云養性之道莫久
行久坐久卧久聽莫强食飮莫大醉莫大愁憂莫大哀思此所
[08p007a]
謂能
愚人不能知此道爲生命之要所以致百病風邪者皆由恣意
極情不知自惜故虛損生也譬如枯朽之木遇風卽折將崩之
岸值水先頽今若不能服藥但知愛精節情亦得一二百年壽
也張湛養生集叙曰養生大要一曰嗇神二曰愛氣三曰養形
四曰導引五曰言語六曰飮食七曰房室八曰反俗九曰醫藥
十曰禁忌過此以往義可略焉青牛道士言人不欲使樂樂人
不壽
致筋骨疲竭耳然勞苦勝於逸樂也能從朝至暮常有所爲使
之不息乃快但覺極當息息復爲之此與導引無異也夫流水
[08p007b]
不腐戶樞不朽者以其勞動數故也飽食不用坐與卧欲得行
步務作以散之不爾使人得積聚不消之疾及手足痺蹶面目
黧皺必損年壽也皇甫隆問青牛道士青牛道士姓封字君達其養性法則可施用
大略云體欲常勞食欲常少勞無極少無過去肥濃節鹹酸減
思慮
不知方術但養之得理常壽一百二十歲不得此者皆傷之也
少復曉道可得二百四十歳復微加藥物可得四百八十歲嵇康
亦云道養得理上可壽千歳下可壽百歳彭祖曰養壽之法但莫傷之而已夫冬温
夏凉不失四時之和所以適身也重衣厚褥體不堪苦以致風
寒之疾厚味脯腊醉飽厭飫以致聚結之疾美色妖麗嬪妾盈
[08p008a]
房以致虛損之禍淫聲哀音怡心悅耳以致荒耽之惑馳騁遊
觀弋
敗蓋聖賢或失其理也然養生之具譬猶水火不可失適反爲
害耳彭祖曰人不知道經服藥損傷血氣不足內理空疎髓腦
不實內已先病故爲外物所犯風寒酒色以發之耳若本充實
豈有病乎仙人曰罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於讒此三
者禍之車小則危身大則危家若欲延年少病者誡勿施精施
精命夭殘勿大温消骨髓勿大寒傷肌肉勿咳唾失肌汁勿卒
呼驚
此道可以長生
[08p008b]
雜戒忌禳災祈善
久視傷血久卧傷氣久立傷骨久行傷筋久坐傷肉遠思强健
傷人憂恚悲哀傷人喜樂過差傷人忿怒不解傷人汲汲所願
傷人戚戚所患傷人寒暖失節傷人陰陽不交傷人凡交須依
導引諸術若能避眾傷人事而復曉陰陽之術則是不死之道
大樂氣飛揚大愁氣不
唾令人心煩貪美食令人洩痢俗人但知貪於五味不知有元
氣可飲聖人知五味之毒焉故不貪知元氣可服故閉口不言
精氣息應也唾不咽則氣海不潤氣海不潤則津液乏是以服
元氣飮醴泉乃延年之本也沐浴無常不吉夫婦同浴不吉新
[08p009a]
沐浴及醉飽遠行歸還大疲倦並不可行房室之事生病切愼
之丈夫勿頭北向卧令人神不安多愁忘勿跂井今古大忌若
見十步地墻勿順墻坐
使目睛失明凡大汗勿脫衣不愼多患偏風半身不遂新沐浴
訖不得露頭當風不幸得大風剌風疾觸寒來勿面臨火上成
癇起風眩頭痛勿跂床懸脚久成血痺足重腰疼凡脚汗勿入
水作骨痺亦作遁疾久忍小便脈冷兼成冷痺凡食熱物汗出
勿盪風發疰頭痛令人目澁饒睡凡欲眠勿歌咏不祥眠起勿
大語損人氣凡飛鳥投人不可食鳥若開口及毛下有瘡並不
可食之凡熱泔洗頭冷
[08p009b]
人六神不安冬日温足凍腦春秋腦足俱凍此乃聖人之常法
也凡新哭泣訖便食卽成氣病夜卧勿覆頭婦人勿跂竈坐大
忌凡唾不用遠遠卽成肺病令人手重背疼咳嗽凡人魘勿點
燈照定魘死暗喚之卽吉亦不可近前及急喚凡人卧勿開口
久成病渴並失血色凡旦起勿以冷水開目洗面令人目澁失
明饒淚凡行途中觸熱逢河勿洗面生鳥䵟人睡訖忽覺勿飲
水更臥成水痺凡時病
空腹不可見聞臭屍氣入鼻令人成病凡欲見死屍皆須先飮
酒及咬蒜辟毒氣凡小兒不用令指月兩耳後生瘡欲斷名月
會瘡搗蝦䗫末傅之卽差并別餘瘡並不生凡產婦不可見狐
[08p010a]
臭人善令產婦著腫凡人卧不用隱膊下令人六神不安凡臥
春夏欲得頭向東秋冬頭向西有所利益凡丈夫飢欲得坐小
便飽則立小便令人無病凡人睡欲得屈膝側臥益人氣力凡
臥欲得數轉側語笑欲令
夏秋欲得侵夜臥早起冬欲得早卧晏起皆有所益雖云早起
莫在雞鳴前晏起莫在日出後冬日天地閉陽氣藏人不欲作
勞出汗發洩陽氣損人新沐浴訖勿當風結髻勿以濕髻臥使
人患頭風眩悶髮秃面腫齒痛耳聾濕衣及汗衣皆不可著久
令發瘡及患風老君曰正月旦中庭向寅地再拜呪曰某甲年年
受大道之恩太清玄門願還某甲去歳之年男女皆三通自呪常
[08p010b]
行此道延年玄女有清神之法淮南有
心中有氣大如雞子內赤外黃辟眾邪延年也欲却眾邪百鬼
常存念爲炎火如斗煌煌光明則百邪不敢干人可入瘟疫之
中暮臥常存作赤氣在外白氣在內以覆身辟眾邪鬼魅老君
曰凡人求道勿犯五逆六不祥有犯者凶大小便向西一逆向
北二逆向日三逆向月四逆仰視天及星辰五逆夜起躶形一
不祥旦起嗔恚二不祥向竈罵詈三不祥以足向火四不祥夫
妻晝合五不祥怨恚師父
福凡言奈何歌嘯名曰請禍愼勿上牀卧歌凶始卧伏卧床凶
飲食伏床凶以匙筋擊盤上凶司陰之神在人口左人有陰禍
[08p011a]
司陰白之於天天則考人魂魄司殺之神在人口右人有惡言
司殺白之於司命司命記之罪滿卽殺二神監口惟向人求非
安可不愼言舌者身之兵革善惡由之而生故道家所忌飮玉
泉者令人延年除百病玉泉者口中唾也雞鳴平旦日中晡時
黃昏夜半一日一夕凡七
髮血之窮齒骨之窮爪筋之窮千過梳髮髮不白朝夕啄齒齒
不齲爪不數截筋不替人常數欲照鏡謂之存形形與神相存
此其意也若矜容顏色自愛玩不如勿照凡人常以正月一日
二月二日三月三日四月八日五月一日六月二十七日七月
十一日八月八日九月二十一日十月十四日十一月十一日
[08p011b]
十二月三十日但常以此日取枸杞菜煮作湯沐浴令人光澤
不病不老月蝕宜救人除
者是助天地長養故招勝福善夢可說惡夢默之則使之延命也
服氣療病
元陽經曰常以鼻內氣含而漱滿舌料唇齒咽之一日一夜得
千咽甚佳當少飲食多則氣逆百脈閉百脈閉則氣不行氣不
行則生病元禾曰志者氣之帥也氣者體之充也善者遂其生
惡者喪其形故行氣之法少食自節動其形和其氣志意專一
固守中外上下俱閉神
因之而眾邪自出彭祖曰常閉氣內息從平旦至日中乃跪坐
[08p012a]
拭目摩搦身體舐唇咽唾服氣數十乃起行言笑其偶有疲倦
不安便導引閉氣以攻所患必存其身頭面九竅五藏四肢至
於髮端皆令所在覺其氣雲行體中起於鼻口下達十指末則
澄和眞神不須針藥灸刺凡行氣欲除百病隨所在作念之頭
痛念頭足痛念足和氣往攻之從時至時便自消矣時氣中冷
可閉氣以取汗汗出周
當先達解其理趣又宜空虛不可飽滿若氣有結滯不得空流
或致瘡癤譬如泉源不可壅遏若食生魚生菜肥肉及喜怒憂
恚不除而以行氣令人發上氣凡欲學行氣皆當以漸劉安曰
食生吐死可以長存謂鼻內氣爲生也凡人不能服氣從朝至
[08p012b]
暮常習不息徐而舒之分但令鼻內口吐所謂吐故納新也服
氣經曰道者氣也保氣則得道得道則長存神者精也保精則
神明神明則長生精者
枯骨枯則死矣是以爲道務寶其精從夜半至日中爲生氣從
日中後至夜半爲死氣當以生氣時正偃卧瞑目握固握固者如嬰兒
之捲手以四指押大母指也閉氣不息於心中數至二百乃口吐氣出之日
增息如此身神具五藏安能閉氣至二百五十息華蓋明華蓋
明則耳目聰明舉身無病邪不忤人也凡行氣以鼻內氣以口
吐氣微而引之名曰長息內氣有一吐氣有六內氣一者謂吸
也吐氣六者謂吹呼唏
[08p013a]
元有此數欲爲長息吐氣之法時寒可吹温可呼委曲治病吹
以去熱呼以去風唏以去煩呵以下氣噓以散滯呬以解極凡
人極者則多噓呬道家行氣多不欲噓呬噓呬者長息之心也
此男女俱存法法出於仙經行氣者先除鼻中毛所謂通神之
路若天惡風猛大寒大熱時勿取氣明醫論云疾之所起自生
五勞五勞旣用二藏先損心腎受邪府藏俱病五勞者一曰志
勞二曰思勞三曰心勞
曰氣極二曰血極三曰筋極四曰骨極五曰精極六曰髓極六
極卽爲七傷七傷故變爲七痛七痛爲病令人邪氣多正氣少
忽忽喜怒悲傷不樂飮食不生肌膚顏色無澤髮白枯槁甚者
[08p013b]
令人得大風偏枯筋縮四肢拘急攣縮百關隔塞羸瘦短氣腰
脚疼痛此由早娶用精過差血氣不足極勞之所致也凡病之
來不離於五藏事須識相若不識者勿爲之耳心藏病者體有
冷熱呼吸二氣出之肺
上遊風飁飁身痒疼悶唏氣出之肝藏病者眼疼愁憂不樂呵
氣出之已上十二種調氣法但常以鼻引氣口中吐氣當令氣
聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之若患者依此法皆須恭敬用心爲
之無有不差此卽愈病長生要術也
導引按摩
導引經云清旦未起啄齒二七閉目握固潄漏唾三咽氣尋閉
[08p014a]
而不息自極極乃徐徐出氣滿三止便起狼踞
曳不息自極復三便起下床握固不息頓踵三還上一手下一
手亦不息自極三又叉手項上左右自了戾不息復三又伸兩
足及叉手前却自極復三皆當朝暮爲之能數尤善平旦以兩
掌相摩令熱熨眼三過次又以指按目四眥令人目明按經云
拘魂門制魄戸名曰握固與魂魄安門戸也此固精明目留年
還魄之法若能終日握之邪氣百毒不得入握固法屈大拇指於四小指下把之
積習不止卽眼中亦不復開一說云令人不遭魔魅內解云一曰精二曰
涕五曰汗六曰溺皆所以損人也但爲損者有輕重耳人能終
日不涕唾隨有潄漏咽之若恒含棗核咽之令人愛氣生津液
[08p014b]
此大要也謂取津液非咽核也常每旦啄齒三十六通能至三百彌佳令
人齒堅不痛次則以舌潄漏滿口中津液咽之三過止次摩指
少陽令熱以熨目滿二七止令人目明每旦初起以兩手掩兩
耳極上下熱按之二七止令人耳不聾次又啄齒漱玉泉三咽
縮鼻閉氣右手從頭上引左耳二七復以
二七止令人延年不聾次又引兩鬢髮舉之一七則總取髮兩
手向上極勢擡上一七令人血氣通頭不白又法摩手令熱以
摩面從上至下去邪氣令人面上有光彩又法摩手令熱摩身
體從上至下名曰乾浴令人勝風寒時氣熱頭痛百病皆除夜
欲臥時常以兩手揩摩身體名曰乾浴辟風邪峻坐以左手托
[08p015a]
頭仰右手向上盡勢托以身并手振動三右托頭振動亦三除
人睡悶平旦日未出前面向南峻坐兩
人面有光澤生旦起未梳洗前峻坐以左手握右手於左䏶上
前却盡勢按左䏶三又以右手握左手於右䏶上前却按右䏶
亦三次又兩手向前盡勢推三次又叉兩手向胷前以兩肘向
前盡勢三次直引左臂捲曲右臂如挽一斛五斗弓勢盡力爲
之右手挽弓勢亦然次以右手托地左手仰托天盡勢右亦然
次捲兩手向前築各三七次捲左手盡勢向背上握指三右手
亦如之療背膊臂肘勞氣數爲之彌佳
杖策腋垂左脚於床前徐峻盡勢掣左脚五七迴右亦如之療
[08p015b]
脚氣疼悶腰腎冷氣冷痺及膝冷並主之日夕三掣彌佳勿大
飽及忍小便掣如不用拄杖但遣所掣脚不著地手扶一物亦
得晨夕梳頭滿一千梳大去頭風令人髮不白梳訖以鹽花及
生麻油搓頭頂上彌佳如有神明膏搓之甚佳旦欲梳洗時叩
齒一百六十隨有津液便咽之訖以水潄口又更以鹽末揩齒
卽含取微酢清漿半小合許熟潄取鹽
洗面不得遣冷水入眼中此法齒得堅淨目明無淚永無𧏾齒
平旦洗面時漱口訖咽一兩咽冷水令人心明淨去胷臆中熱
譙國華佗善養性弟子廣陵吴普彭城樊阿授術於佗佗嘗語
普曰人體欲得勞動但不當使極耳人身常搖動則穀氣消血
[08p016a]
脈流通病不生譬猶戸樞不朽是也古之仙者及漢時有道士
君倩者爲導引之術作猿經鵄顧引挽腰體動諸關節以求難
老也吾有一術名曰五禽戲一曰虎二
曰鳥亦以除疾兼利手足以常導引體中不快因起作一禽之
戲遣微汗出卽止以粉塗身卽身體輕便腹中思食吴普行之
年九十餘耳目聰明牙齒堅完喫食如少壯也虎戲者四肢距
地前三擲却二擲長引腰乍却仰天卽返距行前却各七過也
鹿戲者四肢距地引項反顧左三右二左右伸脚伸縮亦三亦
二也熊戲者正仰以兩手抱膝下舉頭左僻地七右亦七蹲地
以手左右托地猿戲者攀物自懸伸縮
