No. 1451
《根本說一切有部毘奈耶雜事》
卷第一
三藏法師義淨奉 制譯
此雜事四十卷中，總有八門，以大門一頌，攝
盡宏綱。一一門中各有別門，總攝乃有八
頌。就別門中各有十頌，合八十九頌，并內
攝頌向有千行。若能讀誦憶持者，即可總閑
其義。
大門總攝頌曰：
「 甎石及牛毛、
三衣并上座、
舍利猛獸筋、
笈多尼除塔。」
別門第一總攝頌曰：
「 甎揩剪爪鉢、
鏡生支蹈衣、
水羅生豆珠、
洗足裙應結。」
第一門第一子攝頌曰：
「 甎揩石白土、
牛黃香益眼、
打柱等諸線、
瓔珞印應知。」
爾時薄伽梵在廣嚴城獼猴池側高閣堂中。
時六眾苾芻於日初分，執持衣鉢，欲入廣嚴
城次第乞食。去城不遠，有栗姑毘子園，其處
清閑花果茂盛，流泉交帶好鳥和鳴，如天帝
釋歡喜園內，中有種種解勞之具，復有奇絕
音樂器等，并有薰香澡浴雜物。是時六眾
共相謂曰：「難陀、鄔波難陀！比聞此園可愛，世
尊常讚如三十三天，我等試觀有何形勝？」六
眾議已共入園中，便見種種長短木杵，麁細
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諸椎及大小石，此等皆擬擎持戲弄，令身
運動散滯蠲痾能銷飲食。又見奇絕箜篌琴
瑟諸鼓音樂之具。復有薰香洗浴之物，浮甎
澡豆芬馥餘甘餘甘子出廣州，堪沐髮。西方名菴摩洛迦果也，持用揩身并
將塗髮，能令髮白更黑。六眾見已共相謂
曰：「此諸樂具足暢憂情，我等今於用力勞
宣，歌舞洗浴先作何事？」一人告曰：「我等多時
不為澡浴，宜可先洗。」作是議已俱共入池，即
取浮甎用揩身體。此六苾芻並多奇巧，所有技藝無不善知，若洗浴時以甎揩體，便出種
種五樂音聲，如彼技人吹彈擊拊。時有眾
人從此而過，疑其奏樂側耳俱聽，各相謂
曰：「栗㚲毘園盛陳歌舞，我等宜可暫往觀瞻。」
眾皆言：「爾。」即便相與競入園中。眾人入時六
眾便出，問言：「聖者！作音樂人今在何處？」答
曰：「汝等愚人，有耳聽聲心迷好惡，豈有樂人
能作如是奇妙音聲？」問言：「聖者！向所聞聲是
誰所作？」答言：「賢首！汝所聞者，即是我等洗浴
之時，以甎揩身出斯音曲。」答言：「聖者！仁等沙
門，亦有五欲惱身心耶？」報言：「癡人！我等不
惱餘人自受欲樂，無廢修道斯有何過？汝豈
我師作斯譏恥，宜應默爾勿招禍患。」彼聞生
怖緘口而行，入廣嚴城於四衢道，各生諠議
互共譏嫌。時諸苾芻聞已白佛，佛作是念：
「苾芻洗浴，以甎揩身有斯過失。由是苾芻，不
應以甎揩身為洗浴事。若揩身者得越法罪。」
佛既不許以甎揩身，時諸苾芻脚有塵垢並
生皴裂，入乞食時諸人見已，作如是語：「聖
者！脚生皴裂復多塵垢，何不揩淨作醜形儀？」
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答言：「賢首！世尊不許。」彼言：「仁等身有垢穢，豈
清淨耶？」苾芻默然。既得食已，還歸住處，以緣
白佛。佛告諸苾芻：「前是剏制今乃隨開，我今
聽諸苾芻以甎揩足，非餘身分。若揩餘處者
得越法罪。」是時六眾見不許甎便用浮石，佛
言：「此亦得越法罪。」
緣處同前，時諸苾芻日初分時，執持衣鉢
入城乞食，見諸婆羅門以自三指點取白土
或以白灰，抹其額上以為三畫，所有乞求多
獲美好。六眾見已共相謂曰：「是善方便，我等
宜作。」遂於他日額為三畫，入城乞食，不信之
人見而笑曰：「我今跪拜。」六眾報曰：「汝等愚
人不閑禮式，誰合跪拜？誰當敬禮？」彼人答曰：
「我等但知見老婆羅門即云：『跪拜。』若見苾芻
便云：『敬禮。』」「若如是者，見我苾芻，何不敬禮而
云跪拜。」答言：「聖者！我見仁等面有三畫，謂婆
羅門非苾芻也，我等無知幸當容恕。」六眾默
然。爾時諸苾芻聞已白佛，佛作是念：「若有苾
芻面作三畫，有如斯失。是故苾芻作三畫者
得越法罪。」佛言：「苾芻不應以白土作三畫。」者，
苾芻有患，醫師處方白土塗身，苾芻不敢，以
緣白佛，佛言：「前是剏制，此是隨開。醫人處方
遣塗身者，可隨醫教，作之無犯。」
佛在室羅伐城，六眾苾芻於日初分，執持衣
鉢入城乞食，見諸婆羅門以牛黃點額，所有
乞求多獲美味。見是事已共相謂曰：「是好方
便，我等宜作。」遂於他日以牛黃點額入城乞
食，不信之人見其點額，輕笑而言：「我今跪
拜！我今跪拜！」諸有問答並如上說：「我見仁等
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面有牛黃以自莊飾，謂婆羅門非苾芻也。
我等無知幸當容恕。」六眾默然。時苾芻聞以
緣白佛，佛作是念：「若有苾芻牛黃點額以自
莊嚴，有斯過失。由是苾芻不應牛黃點額，
若有作者得越法罪。」佛遮牛黃點額，時有苾
芻額有惡瘡往問醫言：「賢首！為我處方。」醫人
答曰：「聖者！於瘡四邊以牛黃塗之，即當得差。」
苾芻報言：「世尊制戒不許牛黃塗額。」醫人答
曰：「聖者！汝師大慈，有病必許。」以緣白佛，佛告
諸苾芻：「前是剏制今更隨開，除為病緣及以
醫教，得用牛黃。若輒作者得越法罪。」
緣處同前，六眾苾芻身著塗香入年少眾中，
告言：「年少！汝等可嗅我香何如？」諸人答言：「豈
可上座身著塗香！」報言：「我著。」彼云：「上座！塗香
俗飾，豈合著耶？」答曰：「從合不合我今已作。」彼
咸輕賤皆共譏嫌。時諸苾芻以緣白佛，佛作
是念：「苾芻身著塗香有斯過失，由是苾芻不
應身著塗香。若有著者得越法罪。」如佛所說
不著塗香，時有苾芻身嬰患苦，往醫人處問
言：「賢首！為我准病而作方藥。」報言：「聖者！可著
塗香當得平復。」答言：「賢首！豈令我今愛欲樂
耶？」報言：「聖者！此是病藥，非餘能差。」苾芻白佛，
佛言：「我今開許，醫人處方塗香非犯。」時病苾
芻身著塗香入眾中坐，與婆羅門居士等說
法，或往俗舍，人見譏嫌。時諸苾芻以緣白佛，
佛言：「塗香苾芻所有行法，我今當制。若諸苾
芻身著塗香不應入眾坐，亦不為婆羅門居
士等說法，亦不往俗家。若苾芻病差，方可
洗身隨意入眾，亦得為他諸人說法。此之行
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法不依行者，得越法罪。」
時有信心婆羅門居士等，將塗香來施諸苾
芻，苾芻不受。諸居士等言：「聖者！佛未出時，我
等諸人悉以外道為修福處。今佛出世，我以
仁等為大福田，所持供養如何不受？豈令我
等棄善資糧趣於後世？願降慈悲受我微施。」
苾芻報曰：「待我問佛。」時諸苾芻以緣白佛，佛
言：「當受。」苾芻受已，對此人前棄之於地。施主
報言：「聖者！我等貴價買來，如何棄擲？」時諸苾
芻以緣白佛，佛言：「不應受得對主輕棄，可
於如來制底之前塗地供養。」如佛所說，當於
制底前塗地供養者，時諸苾芻受斯香已，於
髮爪塔前手塗供養，施主見已作如是語：「聖
者！我豈不知有塔供養？意施仁等。其佛塔前
我先奉訖。」苾芻白佛，佛言：「受得香已塗在房
中。」彼便用塗住房門扇。時彼諸人，謂是佛殿
即便禮拜，佛言：「不應爾遂塗門傍，還同前過。」
佛言：「當塗頭邊壁版之上，時時鼻嗅。但是
香物，嗅時令人眼明，勿致疑惑。」
爾時世尊在室收摩羅山住恐畏林鹿園之
所。時菩提王子造鳥鳴樓，初成就已為申慶
讚，請佛及僧就舍設食。世尊至宅，於其樓
下與諸大眾就座而食。時鄔波難陀正於食
時，便以自手打其樓柱，令樓震動。時供養
人報言：「聖者！菩提王子新造此樓，用百一種
彩畫雕飾，何意仁者欲為損破？」鄔波難陀答
曰：「貧寒人菩提，於此起愛著心，命終之後當
墮何處？汝復於此更生愛著，命終之後落大
癭鬼中。」彼人聞已極致譏嫌。時諸苾芻以緣
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白佛，佛作是念：「苾芻打柱有斯過失，由是
苾芻不應以手打柱，違者得越法罪。」佛言：「不
應以手打柱。」六眾即便以拳肩背脚并諸甎
石打令搖動，復生譏議招過同前。佛言：「隨是
何物皆不應打。」是時六眾復打牆打地，佛言：
「設是餘物皆不應打，違者得越法罪。」
緣處同前，六眾苾芻日初分時，執持衣鉢入
城乞食，見諸婆羅門身著梵線，乞食之時多
得美味，共相謂曰：「難陀、鄔波難陀！我今得
好方便身安梵線。」乃於他日便著梵線入城
乞食，有不信人見其梵線，遂生輕賤作如是
語：「我今跪拜。」問答同前，乃至時諸苾芻白
佛，佛作是念：「苾芻著梵線有斯過失，由是苾
芻不應著線，若有著者得越法罪。」
緣處同前，六眾乞食見諸婆羅門，以妙香花
莊嚴形體，將五色線繫之於臂，得諸餅食
既飽食已，形貌充溢從舍而出。六眾相謂：「難
陀、鄔波難陀！是好方便，我等可為。」便於他日
以五色線繫於臂上，入城乞食。諸婆羅門等
見，生輕賤云：「我今跪拜。」六眾譏弄，廣說同
前，乃至諸苾芻白佛。佛作是念：「若諸苾芻以
五色線繫臂有斯過失，由是苾芻不應以五
色線繫臂。若有繫者得越法罪。」佛既不許繫
臂線者，時有苾芻身嬰患苦，詣醫人處問言：
「賢首！我身有疾幸為處方。」答言：「聖者！取五色
線呪之繫臂，必得除愈。」報曰：「世尊不聽。」彼言：
「仁之大師慈悲為本，病緣開許理所不疑。」時
諸苾芻白佛，佛言：「我今聽諸苾芻為病因緣
醫人教者，繫線無犯。」佛許以線繫臂，苾芻安
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在右臂肘前，還有譏過，佛言：「不應爾。」遂安
肘後，佛言：「不應。」復繫左手肘前，佛言：「不應，當
安左手肘後。」苾芻由此遂便病愈，以所繫線
隨處棄擲。非人見之皆起嫌賤，報言：「聖者！由
其線結繫我名字，緣此呪故令得病除，今生
輕慢。」苾芻白佛，佛言：「不應隨處棄擲，若其
身病未得可者，繫之衣角。如善平復，可於
牆柱隙中隨意安置。」
緣處同前，六眾乞食，見諸俗人有莊嚴具瓔
珞之屬。時彼苾芻取諸瓔珞手足之釧，莊飾
其身，共相謂曰：「莊嚴好不？」時諸俗旅調言：
「聖者！頭上剃髮腋下毛長，何處得有莊嚴妙
好。豈非仁等為欲染所纏。」六眾默爾。苾芻
白佛，佛作是念：「苾芻身著瓔珞有斯過失，由
是苾芻不應著諸瓔珞莊嚴手足。若故著者
得越法罪。」
緣處同前，時有賊來，盜僧庫藏并及私物，為
無記驗，苾芻不知何時失物？佛言：「苾芻可畜
其印。」是時六眾便以金銀、瑠璃、水精、玉石而
作其印，於指環上以寶莊飾。見諸俗人，即便
舒手呈示指環，願言：「仁等無病長壽。」諸俗問
言：「指上何物？」答言：「賢首！此是指印，佛所開許。」
俗人譏笑作如是語：「沙門釋子為憍慢事，眾
寶嚴飾為指環印，非真沙門、非婆羅門。」諸苾
芻聞已白佛，佛言：「苾芻不應著指環及寶莊
飾，應用五種物為印。所謂鍮石、赤銅、白銅、牙、
角。」六眾印上刻作男女行非法像，諸俗見譏：
「仁等沙門尚有染欲心耶？」苾芻白佛，佛言：「凡
印有二種：一是大眾、二是私物。若大眾印可
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刻轉法輪像，兩邊安鹿伏跪而住，其下應書
元本造寺施主名字。若私印者刻作骨鎖像，
或作髑髏形，欲令見時生厭離故。」
第一門第二子攝頌曰：
「 剪瓜髮揩光、
春時飡小果、
渴聽五種藥、
廣說火生緣。」
緣處同前，時給孤獨長者為佛及僧造逝多
林住處，施大眾已，告剃髮人曰：「汝今可往逝
多林園，為諸聖眾剃除鬚髮。」彼人受教即
往園中。是時六眾，遞在寺門看望不絕。時鄔
波難陀在寺門前經行來去，遙見剃髮人來，
告言：「善來！善來賢首！猶如初月一何希現？」彼
言：「聖者！長者遣來為眾剃髮。」問言：「汝解剪瓜
甲不？」答言：「聖者！此是我業。」報曰：「汝來試看
工巧。」其人即前，尊者舒手，工人曰：「聖者！欲
如何剪？」「賢首！如稻穀形。」彼即如言，又云：「應作
人頭形，或如剃刀勢，或如斧刃，或如半月。」
隨尊者教彼悉為作，後便告曰：「汝愚癡人！詐
言巧妙一無所知，宜可平截放爾急去。」乃至
日暮方始言歸。嚑黃之後至長者處，長者問
曰：「汝與幾人剃除鬚髮？」答曰：「何暇得與大眾
除髮？官長苾芻鄔波難陀，令我除甲作種種
形勢，廣說如前，乃至日暮纔蒙放出，更欲
何為？」長者聞已遂起嫌心：「雖於善說法律出
家而心不寂靜。」苾芻聞已白佛，佛作是念：「苾
芻剪甲有如是過，由是苾芻不應剪爪。若有
違者得越法罪。」佛既不許剪爪，時諸苾芻指
甲皆長，俗人見之問言：「何故爪長如是？」答曰：
「世尊不許。」報曰：「長留爪甲豈為淨耶？」以緣白
[001-0209c]
佛，佛言：「前是剏制，今更隨開。剪爪之法有其
二種：一如剃刀形、二如斧刃勢。」
緣處同前，給孤長者令剃髮人入寺為眾剃
髮，廣說如前，乃至問言：「汝解揩爪甲不？」答
言：「聖者！此是我業。」報曰：「汝來試看，先作黃色、
次作赤色、又作白色、更作金色。」隨所教者悉
皆為作。彼便告曰：「汝愚癡人！詐言巧妙一
無所解，宜可平磨放爾急去。」至長者處乃至更
欲何為？長者聞已更起嫌心，廣說如上。苾芻
聞已白佛，佛作是念：「苾芻磨爪有如是過，
由是苾芻不應磨爪。若有違者得越法罪。」佛
既不許苾芻磨爪，苾芻染衣或復熏鉢，爪有
垢生形色醜惡，持鉢乞食俗人見時作如是
語：「聖者！何故指爪不淨？」彼以事答，報言：「聖者！
何不除刮？」答言：「世尊不許。」報曰：「爪上持垢，豈
是清淨？」以緣白佛，佛言：「若除垢時應可磨甲，
不應為好揩使光生。」
佛在王舍城，其影勝王發如是念：「每至春秋
節變，新穀初果必先奉佛及諸聖眾，後方
自食。」時彼大臣以新熟菴沒羅果此果大如桃，而生熟
難知。有四種差別不同：菴摩洛迦大如酸棗，唯堪為藥奉上大王。王曰：「可持此
果先奉佛僧。」臣便微笑，王曰：「卿何故笑？」對曰：
「大王謂臣未奉佛眾？已先奉訖。」王曰：「恐卿不
知，由是因緣，我今奉施聖眾千樹果林。」對曰：
「此誠妙事臣實隨喜。」即便以千樹果林，奉施
四方一切聖眾，并設大會慶讚福田。此林昔
時結果極繁，假使摩揭陀國所有人眾大聚
會時，共食斯果亦皆充足。王以此林施
僧伽已，時諸苾芻見果小時氣味香美，悉
[001-0210a]
來噉食遂令都盡。有餘國王要須此果，便
令使者詣影勝王處求菴沒羅。彼告使曰：「我
有果林已施僧眾，汝今可往隨眾乞求。」使者
往竹林園，是時六眾常在寺門，遞看無闕。時
鄔波難陀門所經行，使者既至禮尊者足，白
言：「聖者！我是某國王使，王遣我來求菴沒羅
果，仁若有者幸見分張。」鄔波難陀報使者曰：
「汝今可往詣果園所，隨欲多少任意將去。」使
至林所周遍觀察，唯覩空條竟無一果，遂便
還白空林無果。鄔波難陀即將使者共詣林
中，遍觀察已，報曰：「汝可昇此高樹。」使者即
上，既不見果，又告曰：「汝向東枝。」南西北枝悉
皆令上，彼遍昇上竟無所得，遂便下樹問言：
「聖者！豈此樹林今歲無果？」報言：「賢首！猶如往
年結子，今歲亦然。」「若如是者，今年風雨令子
落耶？」答言：「不爾。」問曰：「何無？」答曰：「此果小時我
等食盡。」時彼使人還至王所，以事具白。王曰：
「善哉！我本期心令聖眾食。」彼使悒然辭歸本
國。時摩揭陀國因有大會眾人聚集，問苾
芻曰：「聖者！何故今年千樹果林咸不結子？」答
言：「賢首！非不結實，乃至我等食盡。」報言：「聖者！
比來此果成熟之時，摩揭陀境所有人眾食
皆充足，只由仁等從小食盡，遂令無果。斯非
善事。」答曰：「此之果林，王不與汝國內諸人，但
奉僧眾，由是共食斯何過焉？」時諸人眾聞是
語已，共生嫌恥：「沙門釋子尚不知足，況我
俗流？」苾芻白佛，佛作是念：「由其食果有斯過
失，故諸苾芻不應食果。若食者得越法罪。」如
佛所言：「不應食果。」時有信心長者，將小菴沒
[001-0210b]
羅香果來施苾芻。苾芻報曰：「佛不聽食。」諸長
者言：「佛未出時，我等諸人悉以外道而為福
田，廣說如上，乃至慈悲受我微施。」諸苾芻白
佛，佛言：「至核鞭時食之無犯。」復有信心長者，
以熟菴沒羅果來施苾芻，廣說如前，乃至
受我微施。時諸苾芻不敢受食，以緣白佛，佛
言：「核鞭已後，乃至於熟悉皆應食，勿起疑心。」
緣在室羅伐城。時有苾芻身嬰患苦，到醫人
所報言：「我有如是病苦，幸為處方。」醫人報
曰：「宜可服酥令身潤膩，我當施與瀉利之
藥。」彼便服酥。復患於渴，醫來問曰：「聖者！好
不？」答言：「賢首！我更患渴。」醫曰：「持餘甘子。」苾芻
手把，醫見問曰：「渴得除未？」答言：「未除。」醫曰：
「聖者！豈可不持餘甘子耶？」答曰：「現在手中。」報
言：「可著口中。」即便置口，他日醫復來問：「渴得
可未？」答曰：「今猶未可。」醫曰：「豈不口中持餘
甘子？」答：「已在口中。」「應可嚼之。」報曰：「世尊不許。」
醫曰：「世尊大悲必應垂許。」苾芻白佛，佛言：「應
嚼。」嚼已外棄，不敢咽下，渴猶不除。醫曰：「何不
咽汁？」報言：「非時食者，世尊不許。」以緣白佛，佛
言：「我今聽許，有五種果，若病無病、時與非時，
食之無犯。」如佛所言：「有五種果若病無病、
時與非時，食無犯者。」苾芻不知云何為五？
佛言：「所謂餘甘子梵云菴摩洛迦，此云餘甘子，廣州大有，與上菴沒羅全別，為聲相濫
人皆惑之，故為注出是掌中觀者、訶梨勒、毘醯勒、畢鉢梨、胡椒。
此之五藥，有病無病、時與非時，隨意皆食，勿
致疑惑。」
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷第一
[001-0210c]
