《根本說一切有部毘奈耶雜事》
卷第二十七
三藏法師義淨奉 制譯
第六門第四子攝頌之餘明大藥事
爾時世尊以其無上神通變化利益之法，降
諸外道皆令退散，默無所說逃竄邊方。時諸
苾芻見是事已，咸皆有疑請世尊曰：「如來大
師以神通力，然正法炬摧妄見幢，降伏邪徒
實成希有。善哉大聖不可思議，能作如是大
利益事。」世尊告曰：「汝等應知！如我今者已
捨三毒，具一切智得大自在，到於彼岸獲無
上果，調御丈夫為人天師，令彼退散未成希
[027-0334a] 
有。何以故？我念過去未離染欲，瞋恚愚癡生
老病死憂悲苦惱具纏縛時，尚能降彼六
師眷屬不敢酬答，逃竄邊方乃至淪沒。汝等
苾芻宜應諦聽。乃往過去有鞞提醯國王名
善生，以法化世，廣如餘說。時王夫人容貌
端嚴，王極愛寵，及誕一子人皆樂見。此子福
力，於其國中風雨順時，穀稼豐稔飲食易得。
經三七日乃命親屬方為立名，王作是念：『此
兒生已飲食易得，應與此兒名足飲食。』即以
此子付八養母如法供給，至年長大世間技
藝悉皆通達，勇健忠良人無過者。彼大夫人
恃子之勢頗生怠慢，王有教令多不順從，王
由是事每有憂色。時大臣等見王不悅，白言：
『大王！何故似懷憂悒？』王即為臣具說其事。臣
曰：『若如是者，何不更娶調柔具賢德者，令大
夫人漸亦和順。』王曰：『於何處取？』臣曰：『隣國
王女宜可娶之。』王曰：『彼有宿嫌，如何婚娶？』臣
曰：『善作方便令彼相親，王且安心，臣往觀察。』
大臣即去見隣國王，既至彼已問其婚事，彼
王聞已報大臣曰：『若作婚姻可先立要，我
女生子立作儲君，不相違者我當妻與。』大臣
答曰：『伏從王命。』王曰：『卿可還國報彼王知，許
斯要者重來相見。』答曰：『冊國太子皆由大臣，
既有誠言敢有差二。』遣信白王，時王聞已，備
禮迎歸，情甚相得。王曰：『此女調柔極相恭順。』
問言：『今何所欲？』即便合掌白言：『大王若賜願
者，我若生子請作儲君。』王聞是言遂生憂惱，
作如是念：『今此所求我若許者，足食王子勇
健忠良，多閑技藝容貌超絕舉世無雙，云何
[027-0334b]
棄此別有建立？我於今時誠難取捨。』未即相
答。于時大臣觀王容色知有憂念，白言：『大王！
何故憂色？』王便以事具告大臣，臣曰：『此不
足憂，我先求婚已共立要，今隨所欲勿間彼
情。未審夫人非石女不？設令生者，男女未
知。彼所願求王今宜順。』王告夫人：『隨汝所願。』
於後不久夫人生子端正異常，三七日後方
與立字，諸親共問：『今此孩兒欲立何名？』王曰：
『此子未生已求王位，應與立字號曰求王。』付
母八人令其供侍，年漸長大仍未策立。夫人
本國怪王違信，即遣使人來報王曰：『先有盟
要，我女生子立作儲君，今正是時。請存言信，
若不爾者我嚴四兵必相討伐。』王聞驚怖計
無所出生大憂愁，臣曰：『王何憂色？』王即具告
臣，臣言：『大王！更無餘計，宜立求王以為太子，
足食王子宜即可除。』王曰：『不應如是作非法
言，我曾聞有殺父之子，未曾見說殺子之
父。此不仁事非我所為。』臣曰：『不能殺者所為
殘害。』王曰：『此與斷命事亦何別？』臣曰：『如其不
然請遠驅擯。』王曰：『善人無罪，何事遷流？』臣曰：
『欲求其過豈不易得？然此王子且立儲君，太
子足食自當知也。』時王即便選擇吉日，立彼
求王以為太子。足食知已遂作是念：『王棄於
我，住必見誅。』遂謁其母具陳此意：『我今欲向
半遮羅國冀延形命。』母聞是語心如箭射，前
抱兒頸驚惶悲涕，即以伽他告其子曰：
「 「『汝本坐臥高床褥，
所著衣服並鮮華；
云何獨去向他方，
麁衣寢地能存活？
汝比睡覺常安隱，
涼宮綺觀任遊從；
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云何寒熱[曰/月]飢膚，
野外飄零獨辛苦？
王宮象馬任乘騎，
珍羞美膳隨時食，
上妙衣服袪寒暑，
云何棄此往窮林？
鼓樂絃歌恒遞奏，
能令聽者悅心神，
眾人敬仰鎮隨從，
汝獨懷憂欲何去？』」
「王子答曰：
「 「『誰恒受安樂？
誰復常艱苦？
厄屈人皆有，
倚伏必相隨。
苦樂更遷變，
常如星漢迴，
會合憂苦生，
世法皆如是。』」
「是時王子以如是等悲苦言辭，白其母已即
便辭去往半遮羅。將至彼國，苦於飢渴遂往
路邊樹下停息，四顧恾然偃臥而睡。時半
遮羅大臣因有行次至王子所，察其儀範有
異常倫，佇立久之觸令睡覺，問曰：『汝是何人？
誰家之子？』答曰：『我是鞞提醯國王之子名足
飲食。』報曰：『何故來此？』王子即便以事具答。近
臣知已引至王所，白言：『大王！此是善生王子
名足飲食，其父立少廢長，出奔於此。』王遂喚
問子，時王子具以緣白。王既聞已悲喜交集，
歡喜慰喻廣賜封邑以女妻之，未經多時生
一男子，容儀可愛眾歎希奇。誕生之日令王
國中飲食易得，乃命宗親與其立字：『此是足
食王子之胤，纔生之後多足飲食，應號此兒
名多足食。』王付八母令其瞻侍，後既長大才
藝遍通，足食王子尋便殞逝，妃常追悼悲不
自勝。王見如是即便念曰：『女人之性皆念丈
夫，我今宜可改醮大臣，并息隨去。』既至被家
歡懷得意。
「近大臣家有雞栖宿，相師見已作
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如是語：『若其有人食此雞者當得為王。』大臣
聞已不問相師，便殺其雞謂其妻曰：『汝可營
膳待我朝還。』夫人即令烹煮，時多足食從學
堂來，不見其母，為飢所逼見有沸鐺，便作是
念：『我母未來，暫觀鐺內有可食不？』遂見雞頭，
即便截取以充小食。母既來至，問言：『食未？』答
曰：『且食雞頭。』母即與食，令歸學所。大臣既
至云：『我須食。』夫人與肉不見雞頭，即問其故，
答曰：『兒來食訖。』臣作是念：『為全食肉方得為
王？為少亦得？』既生疑念，便於行路訪問相師，
見而告曰：『仁於先時作如是記：「若食雞肉
便得為王。」為當全食？少食亦得？』答曰：『雖不全
食，食頭即得。若其有人已食雞頭，若殺彼人
取頭食者亦得為王。』大臣聞已便作是念：『可
殺此兒取頭充食。若母不知此事難作，先當
問母其意如何？』後因語次戲問妻曰：『夫主與
子欲誰為王？』其婦聞說遂生猜慮，作如是念：
『我今若道以子為王，此人即便棄擲於我。今
時宜可順彼為言。』答曰：『寧使夫主為王。』此之
女人聰明解慧豫審先機云：『此大臣為雞頭
故欲殺我子，今正是時須為防護，可共豫計
勿使身危。』即於屏處報其子曰：『汝食雞頭，
父欲相殺，可捨此國向鞞提醯，彼即是汝祖
宗舊處，親姻眷屬並悉現存，汝若至彼必
受安樂。』
「子聞告已俛仰辭母，往鞞提醯。欲至
彼城，於一樹下困乏而睡。于時求王身嬰重
病因即命終，彼國舊法若未立嗣王，靈輿
不出。王無後嗣，不知立誰？時諸群臣咸皆訪
問，誰堪為主？我今欲立。時大臣等於樹陰下，
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見彼丈夫瓌偉異常人間罕匹，日光雖度樹
影不移，眾人共觀咸歎希有：『此善男子妙
相端嚴更無過者，樹影留覆固是非凡，可觸
令寤。』彼既覺已，問諸人曰：『何故相驚？』答曰：『仁
合為王故相覺耳。』報曰：『覺王之法豈合如然？』
諸人問曰：『其法如何？』答曰：『先奏美音漸令覺
悟。』群臣聞已作如是念：『此非貧子定出高門。』
即共問曰：『仁住何方？誰家之子？』
「時彼王子年雖弱冠，壯氣先成如師子王，高
聲爽亮自述祖宗，告諸人曰：『我昔先主名曰
善生，子號足飲食，我是其兒名多足食。』時六
大臣聞是語已，皆生踊躍咸云：『我等今者還
得本王。』盛備威儀廣陳音樂，千軍萬眾從
入城中，灌頂稱王化洽黎庶，舊多足食斯名
遂隱，由宗重起號曰重興。
「年幼為王，諸臣見
慢，所有勅令多不奉行。王於暇日出城遊觀，
聚落居人並皆存問：『此等是誰所管封邑？』答
曰：『咸是某甲大臣所有。』便生念曰：『城邑聚落
咸屬大臣，我雖是王但有宮闈及食而已，自
餘國產並皆無分，有乖國憲將如之何？』時有
天神知王所念，空中告曰：『王不須憂，於此
國中有一都處名曰滿財，城內有人名曰圓
滿，當生一子號為大藥，成立之後與王共理，
臨機制斷無遠不伏，王極快樂垂拱安神。』時
王令使往滿財城，訪問圓滿，為有？為無？若其
有者，應觀彼妻為有娠不？使者受命即往尋
求，見其夫主問婦有娠。使還奏曰：『是事非謬，
彼婦懷娠。』王既聞已即令使去，召圓滿來善
言慰喻，即以此城賜為封邑，告曰：『汝婦有娠
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好須養護勿令傷損。』月既滿已便誕一男，形
貌端嚴世間無比，三七日後欲為立名。諸親
議曰：『未知此兒欲作何字？』母便告曰：『我抱
宿疹，遍問諸醫，雖進湯藥竟無瘳損；及懷此
子病苦即除，宜與孩兒名為大藥。』母說頌曰：
「 「『於諸患苦中，
大藥最為勝；
此是藥中妙，
可名為大藥。』」
「後時其父肩擎大藥詣池澡浴，於其道上見
有魚骨，謂是寶珠蹴之令出。大藥報曰：
「 「『見地有魚骨，
脚蹴謂真珠；
自業不肯修，
強覓他遺寶。
他所棄魚骨，
斯非是寶珠；
豈有毘沙門，
棄珠於道上？』」
「父將大藥既至池已，置於岸上脫衣入水，見
白鶴鳥在荷葉上，便作是念：『我取此鳥。』即欲
前就鳥遂高飛。大藥報曰：
「 「『鳥居荷葉上，
見父已高飛；
無宜更近前，
欲取他生命。』」
「又於他日肩持大藥，往弶伽河方為洗浴。既
至河所，置兒岸上，脫衣入河，有大銅鉢隨流
東下。時有白鵝蹲踞其上，父見生疑不知何
物？顧問其子，大藥報曰：
「 「『弶伽東注下，
銅鉢隨流去，
白鵝居在上，
斯非是餘物。』」
「又於他日同前澡浴，持大藥去置於岸上。時
有澡瓶及草隨流浮去，鳥居其上，大藥同前
以頌白父。是時大藥既漸齠年，與諸童子一
處遊戲，眾共議曰：『我等無主，可尊大藥為
王。』大藥立已，揀諸童子將為輔佐，從是之後
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朋黨日多。時有老婆羅門娶得少婦，客遊他
鄉隨路而去。時婆羅門行趣叢薄欲為便利，
有一麁人來問女曰：『彼是汝父耶？祖耶？』女曰：
『非父非祖乃是我夫。』麁人報曰：『汝無羞恥不
愧友朋，於此世間美妙丈夫遍滿大地，豈
可不見？因何逐此老婆羅門？汝此容華虛令
喪失，宜應棄彼與我為妻。若彼老公來諍訟
者，於大眾所引我為夫。』其女受言，即與麁人
隨路而去。時婆羅門就池洗已，覓婦不得登
高四望，見人將去即便急走，至其婦所捉一
手牽。時彼麁人亦牽一手，婆羅門曰：『汝偷我
婦。』麁人曰：『我能設誓：「此是我妻，元非汝歸。」』因
生鬪諍各相牽引，少年強力女被將去。時婆
羅門自知無力，冀有相助行於曠野，大叫高
聲云：『賊劫婦。』是時大藥與諸童子戲野林中，
聞彼大叫失婦之聲。時諸童子報大藥曰：『仁
既稱王，有斯非理，叫云：「失婦！」何不相救？』大藥
聞已，即令諸童子執彼三人，問言：『向爭何事？』
婆羅門曰：『我老無力，被賊劫婦。』賊曰：『此人妄
語，實是我妻。』大藥問女：『誰是汝夫？』彼便指賊：
『此是我夫。』是時大藥見婆羅門椎胸懊惱自
撲于地，即便伺察驗彼真虛，問少年曰：『汝於
何處將此婦來？』答曰：『從妻舍來。』問曰：『有何飲
食？』答曰：『肉羹及飯加以清觴。』大藥曰：『若如
是者，我觀其食以辯真虛。』即令以指抉口，竟
無一物空見流涎。問婆羅門曰：『爾從何來？』答
曰：『從婦家來。』『所食何物？』答曰：『酪漿及餅加
以蘿菔。』告言：『汝可吐出。』即便抉出，一如所
言。大藥見已知少是賊，劫彼老妻，即與重杖，
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掘地為穽，埋之齊咽，以孔雀膽書其額上作
如是字：『諸有偷婦賊者准此科罪。』如是乃有
偷牛羊等，數有五百皆悉同此而為治罰。
「時重興王現有村城，皆被六臣之所控執，王
作是念：『我今力弱將欲如何？』遂憶大藥，思與
相見，不告諸臣整軍而出，往滿財城欲看大
藥。途經險阻聞有大叫，遍觀求覓不見有人，
王之左右周旋顧察，見五百賊埋身出頭，即
報王知，讀其額字，云：『皆是賊。』王見此事，問言：
『誰苦楚汝？』諸人答曰：『此是大藥童子准法而
作，不罰無辜。』王聞稱善，起悲愍心，遂便釋
放。是時大藥及諸童子，聞王軍至隨處而住。
時滿財城所有人眾聞王欲至，悉皆營辦吉
祥之物，金瓶持水幢蓋幡旗出城迎候。王慰
問已，問言：『圓滿之子名曰大藥，今可速來。』
父白王曰：『童子幼小未堪奉命。』王曰：『可令前
進。』父便引見。王見童子，嘉其容儀雅麗兼有
勇略之才，以其尚小不任委寄旦留付父，迴
軍都邑。至本城已，作如是念：『我今可試大藥
童子智策才術。』即令使往語圓滿曰：『汝可以
砂挼繩長一百肘，速遣將來。』圓滿聞勅極大
驚怖，深懷憂惱作如是念：『我自生來未曾聞
見如是之事，以砂作繩。』憂惱而住。大藥見父
問曰：『父何憂色？』答曰：『我未曾聞如是之事，王
從我索砂繩百肘，以此方便加罪於我。』大藥
報曰：『使人何在？令我得見傳語奏王。』父令使
見，大藥報曰：『仁當為我奏大王曰：「仄陋小
臣寡聞少見，又無智策仰測天心，未審大王
須何色繩？王處帝都朝多㑺又，請垂一肘以
[027-0336c]
樣示人，非直百肘短繩，千尋亦應可辦。」』使去
白王具陳其事，王曰：『此是父說？為子言乎？』對
曰：『是大藥語。』王既聞已生希有心，憶彼天神
所言是實，當令我國霸王可期。
「後於異時，王復令使往彼城中，遣其作飯熟
可將來，又告曰：『其穀不得臼內舂擣，亦不令
一粒米碎，不居室內不在於外，烝煮之時
非火非無火，將飯來時不行於道不於非道，
不得步涉亦不乘騎，勿令見日復不在陰，擎
飯之人非男非女。』使持王命至滿財城，便命
圓滿共相慰問，具以王教告彼令知，聞更驚
惶憂惱而住。大藥見憂，進白父曰：『何故憂色？』
父遂具告，大藥曰：『此不足憂，我當盡辦。』即取
稻穀多集諸人，令一一粒以指撚糠，米無有
碎。既辦得米，便求煮處，即於門外簷下安釜
煮之，上赫日光傍以火炙，其飯便熟。持飯
去時，告使者曰：『汝可一足履道一足踐荒，所
持飯器置於頂上，蓋踈布傘、非日非陰；一足
著鞋、一足徒跣，此即非步非乘，使用閹人便
是非男非女。』持飯至已進入奉王，王問使者，
彼皆具答，王聞大喜：『是誰所為？』答：『是大藥。』
王極驚嗟，謂使者曰：『大藥謀略深遠，有大智
慧善閑法式，觀其計策實為王佐之才。』
「後於異時，復令使去報圓滿曰：『我須園苑，
林池具足花果茂盛，可速將來。』使至彼已具
陳其事，圓滿憂惱：『此事難為，園苑無情不可
移轉，欲令持去豈可得乎？』大藥見憂，如前問
答，父曰：『寧得不憂？王索園池，如何將去？』大藥
曰：『父不須憂，我皆為辦，令王歡喜。』即報使曰：
[027-0337a]
『既奉王命敢不遵行，但為此處園池長自荒
野，進止法式皆未諳知，若至都城恐有輕觸。
伏願大王降一小園，暫來相引隨後而去，此
事可成。』使還具奏。王曰：『是誰之言？』答言：『大藥。』
王倍驚歎實為希有。
「後於異時復令使去，送特牛五百令彼養飼，
專供乳酪勿令事闕。使至具報，圓滿憂惶，大
藥見父同前問答，父曰：『寧得不憂？王遣特牛
令供乳酪，既求非所，得之無由。若不遵王
命致招重罰。』大藥曰：『請父勿憂，我思其計，令
王聞已不徵乳酪。』即召父子二人具教其事：
『汝向王城，伺王出時，相去非遠，以大木盂繫
於父腹，上以裙覆宛轉于地啼哭呻吟，汝以
香花告諸天眾：「於十方處咸請護持，願令我
父產生安隱。」』既受教已父子相隨，至王都處
見王欲出，去之不遠如所教事，次第皆作。子
啼出聲告四天王曰：『願降慈悲，得令我父產
生安隱。』王聞其聲，令使往問：『何故出聲？』使
見一人宛轉于地，其腹甚大號叫出聲，子以
香花告諸天眾，使人問曰：『汝何所為？』答曰：『我
父欲產不能安隱，為此悲啼請天擁護。』使迴
白王。王喚父子問：『作何事？』即具報王：『我父欲
產不能得出，是以悲啼。』王聞笑曰：『我未曾
聞丈夫生子。』其子白曰：『誠如王言，王知丈夫
不合產孕，何故付五百特牛，令彼圓滿供於
乳酪？王頗曾聞特牛生子？既無兒子，乳酪何
來？』王笑言曰：『是誰之計？』使曰：『皆是大藥。』王嗟
其智。
「後於異時，王與大臣共相議曰：『大藥多知，
[027-0337b]
少有儔類；更以餘事，試察精神。』即送一騾令
圓滿養護：『勿以繮繫，不置室中，不餧刈草，隨
處而放。』使到彼城，騾付圓滿，具告其事：『汝應
善養勿令損失，如不依教當罪汝身。』圓滿聞
已憂箭射心，作如是念：『此之難事，天無奈
何，況當人也！』大藥見父問答同前，報曰：『父不
須憂，我皆為作。』即於晝日田中放牧、夜收入
宅，於逈露處既無繮絆其事難為，專勒二十
一人夜中看守，一足之下各配五人，一人
乘之更遞掌執終而復始。王令人密察如何
看守？使報其事，王曰：『若如是者騾無走路，如
何加罪？』大臣曰：『可勅乘者，於夜睡時乘騾潛
遁，勿使人知。』彼皆隨作。諸防守者至天曉已，
報圓滿言：『騾已失矣。』既聞告已恐喪形命憂
惱燒心。大藥知已作如是念：『如稍寬縱設計
可成，臨急相迫情懷恐懼。』告其父曰：『略有一
計為之稍難，若父不憚羞慚當希免罪。』父曰：
『但令免死，餘復何辭？』大藥即便剃父頭髮以
為七道。仍以青黃赤白彩色塗身，令乘一驢
往至都邑，唱大音聲云：『大藥今至并將父來，
剪飾形儀誠是奇異。』時王大臣聞斯說已共
作是語：『大藥遠來此為善事，然辱其父有點
憲章。』王及諸人皆出城外共迎大藥，觀其所
作為實？為虛？王及城人觀知是實，于時大臣
遂白王曰：『如何大王先作是語：「大藥聰慧智
策過人。」觀此所為一何鄙賤！』王問大藥曰：『何
故汝今令父毀辱以至於此？』答言：『大王！今以
為榮不知其辱。臣有眾多善巧智慧，今以此
事供養於父。』王曰：『汝智與父，孰為優劣？』答曰：
[027-0337c]
『我勝。』王曰：『我不曾聞子勝於父。子從父生養
育勞倦，以此而言父勝於子。』大藥曰：『惟王
審察父子誰賢？』王與大臣俱言：『父勝。』大藥前
進稽首白言：『大王前令養騾遂便逃失，此
驢乃是騾父，理勝於兒，願王招領勿為重責。』
王及大臣聞是語已，嗟奇計智絕代希有。王
極歡喜遂即廣施盛禮拜為大臣，所有國事
皆委裁決，聲譽日聞，庶事明察，遠近委信，莫不
歌戴。
「時有婆羅門早閑書論，為娶妻故多用財賄，
未久之間作如是念：『我為娶妻多有所費，令
我宅內財物空虛，獨守貧居豈能存濟？』遂向
他處自衒己技求覓珍財，得五百金錢持以
還舍。既至村側作如是念：『我婦少年顏容美
麗，與之離別已歷多時，室無男子任情所作，
寧知彼意可委信不？我此金錢不宜持入。』於
嚑黃後遂往空林，多根樹下穿地埋舉便之
故宅。其妻先與外人私通名曰善聽，於此夜
中盛設芳饌食已同居。時婆羅門既至宅所
扣門而喚，妻遙問曰：『汝是何人？』答曰：『我是某
甲。』婦聞其名遂藏善聽於臥床下，即去開門
詐現喜相，引之令入共至房中，為設餘饌令
其飽滿，食已便念：『豈非此婦與外私通？因何
夜中有斯美食？』其夫性直，問言：『賢首！今非好
日復無節會，因何得有此上食耶？』答曰：『近於
夢中有天告我：「汝夫欲至。」為此我知作食相
待。』夫曰：『我誠有福，方欲至舍天遂告知。』食已
同寢各問安不？婦曰：『君離我去年月已深，求
覓財錢有所得不？』答曰：『薄有所得。』婦遂陰言，
[027-0338a]
意告床下，云：『我善聽須知其數。』問曰：『得幾
許來？』答：『得五百金錢。』婦曰：『安在何處而不
告我？』答曰：『且自安隱，明日將來。』婦曰：『我與君
身事同一體，何須隱避而不告知？』彼性愚直，
答曰：『安在城外。』云：『我善聽須知處所。』問：『在何
處？』答曰：『在某林中多根樹下。』婦曰：『聖子行
路辛苦且當安寢。』知其睡已作如是語：『善聽
聞者可速為之。』即從床出向多根樹下，取得
金錢持還本宅。其婆羅門既至天曉，往藏錢
處唯見空坑一無所覩，即自拍頭椎胸大哭
還向宅中。諸有親屬及餘知識，共來問曰：『何
故憂悲？』答曰：『我久經求非常辛苦得金錢五
百，遂於昨日曛黃之後，既絕人行藏某樹下
歸舍而宿，今來欲取被賊將去。』諸人報曰：『此
之委曲，餘不能知。汝今可問大藥，彼有智略
超絕諸人。汝若歸投錢應還得，自餘方便非
我等知。』
「時婆羅門行啼泣淚，至大藥所共相
問訊，即以前事而告大藥。彼便問曰：『仁豈向
人說耶？』時婆羅門悉皆具告，大藥念曰：『其婦
必與外人交通作斯非理。』即便安慰婆羅門
曰：『且可忍心勿生憂惱，所失之物當為尋求。』
問曰：『仁家頗有犬不？』答言：『有。』『今可歸舍報其
婦曰：「我先於大自在天像前作如是願：『我若
平安得歸故第者，當請八婆羅門為設供養。』
爾延其四，我請四人。」』婆羅門既報婦已，還至
大藥所報言：『已作。』大藥曰：『八人來時，可於我
舍將一人去令住門前，諸人入時令其瞻察。』
告其人曰：『汝可觀彼八婆羅門，何者狗見逆
面而吠？何者弭耳掉尾向前？見此相時爾當
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記憶。可令其婦自行飲食，觀於誰處衰盼言
笑。』使受教已即往其家在門而立，所謂八
人次第令入狗見皆吠，唯於善聽弭耳前迎，
嘔嘔作聲掉尾而喜。是時使人記識善聽。次
於食時其婦行食，於善聽處揚眉共笑有異
餘人。使還以事具告大藥。大藥聞已即便彈
指：『奇哉！此人果偷他物。』遂令使者喚善聽來
而責之曰：『豈婆羅門有如是法，他人之物竊
作己財，汝所取者即應還彼。』答曰：『敢為重
誓不取他財。』是時大藥告使者曰：『此是惡人
可禁於獄，隨常國法重加苦楚。』彼聞苦語便
大驚怖，白言：『大臣願見救護，我當還物。』即取
金錢，封元未開付與大藥，便以本物還婆羅
門。彼得歡喜作如是念：『我年衰老還得本錢
者，並是大藥之力，我今宜可重報其恩。』即減
半錢持奉大藥，大藥受已還却分付，告曰：『我
務濟人，寧求自利？』于時國中善名流布，王
及諸臣寮庶之類，既聞知已作如是語：『我等
有福，感此勝人共相保護，不令枉橫輒有侵
欺。』
「時有一人，因向他方還來舊所，在其城外池邊
歇息，於皮袋中取[麩-夫+少]而食，忘不繫口餘處旋
行。時有毒蛇入於[麩-夫+少]內，其人既至不審觀察
繫袋持歸，於城門外路逢相師，告言：『男子！我
觀汝貌命在須臾。』其人雖聞不將為慮，去之
稍遠悔不徵尋，便作是念：『我今宜去，先問大
藥，然後歸家，彼多智策能為我決。』并持[麩-夫+少]袋
至大藥所具陳其事。大藥念曰：『豈非袋內有
惡毒蛇，故彼相師作如是語。』於眾人前即令
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置袋于地以杖抉開，有大毒蛇從中而出，張
鱗吐毒躑身而去。諸人見已共歎希奇。
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷第二十七
