27 寓言第二十七
寓言十九，
重言十七，
巵言日出，
和以天倪。
寓言十九，
藉外論之。
親父不為其子媒。
親父譽之，
不若非其父者也；
非吾罪也，
人之罪也。
與己同則應，
不與己同則反；
同於己為是之，
異於己為非之。
重言十七，
所以已言也，
是為耆艾。
年先矣，
而无經緯本末
以期年耆者，
是非先也。
人而无以先人，
无人道也；
人而无人道，
是之謂陳人。
[027-2a] 
巵言日出，
和以天倪，
因以曼衍，
所以窮年。
不言則齊，
齊與言不齊，
言與齊不齊也，
故曰言无言。
言无言，
終身言，
未嘗不言；
終身不言，
未嘗不言。
有自也而可，
有自也而不可；
有自也而然，
有自也而不然。
惡乎然？
然於然。
惡乎不然？
不然於不然。
惡乎可？
可於可。
惡乎不可？
不可於不可。
物固有所然，
物固有所可，
无物不然，
无物不可。
非巵言日出，
和以天倪，
孰得其久！
萬物皆種也，
以不同形相禪，
始卒若環，
莫得其倫，
是謂天均。
天均者，天倪也。
[027-3a]
莊子謂惠子曰：
「孔子行年六十
而六十化，
始時所是，
卒而非之，
未知今之所謂是之非五十九非也。」
惠子曰：
「孔子勤志服知也。」
莊子曰：「孔子謝之矣，
而其未之嘗言？
孔子云：
『夫受才乎大本，
復靈以生。』
鳴而當律，
言而當法，
利義陳乎前，
而好惡是非
直服人之口而已矣。
使人乃以心服，
而不敢蘁立，
定天下之定。
已乎已乎！
吾且不得及彼乎！」[027-4a]
曾子再仕
而心再化，
曰：
「吾及親仕，
三釜而心樂；
後仕，
三千鍾不洎，
吾心悲。」
弟子問于仲尼曰：
「若參者，
可謂无所縣其罪乎？」
曰：
「既已縣矣。
夫无所縣者，
可以有哀乎？
彼視三釜三千鍾，
如觀雀蚊虻相過乎前也。」[027-5a]
顏成子游謂東郭子綦曰：
「自吾聞子之言，
一年而野，
二年而從，
三年而通，
四年而物，
五年而來，
六年而鬼入，
七年而天成，
八年而不知死，不知生，
九年而大妙。
生有為，
死也。
勸公，
以其死也，
有自也；
而生陽也，
无自也。
而果然乎？
惡乎其所適？
惡乎其所不適？
天有歷數，
地有人據，
吾惡乎求之？
莫知其所終，
若之何其无命也？
莫知其所始，
若之何其有命也？
有以相應也，
若之何其无鬼邪？
无以相應也，
若之何其有鬼邪？」[027-6a]
眾罔兩問於影曰：
「若向也俯
而今也仰，
向也括
而今也被髮，
向也坐
而今也起，
向也行
而今也止，
何也？」
影曰：
「叟叟也，
奚稍問也！
予有而不知其所以。
予，蜩甲也，蛇蛻也，
似之而非也。
火與日，
吾屯也；
陰與夜，
吾代也。
彼吾所以有待邪？
而況乎无待者乎！
彼來則我與之來，
彼往則我與之往，
彼強陽則我與之強陽。
強陽者又何以有問乎！」[027-7a]
陽子居南之沛，
老聃西遊於秦，
邀於郊，
至於梁而遇老子。
老子中道仰天而歎曰：
「始以汝為可教，
今不可也。」
陽子居不荅。
至舍，
進盥漱巾櫛，
脫屨戶外，
膝行而前曰：
「向者弟子欲請夫子，
夫子行不閒，
是以不敢。
今閒矣，
請問其過。」
老子曰：
「而睢睢，而盱盱，
而誰與居？
大白若辱，
盛德若不足。」
陽子居蹴然變容曰：
「敬聞命矣！」
其往也，
舍者迎將，
其家公執席，
妻執巾櫛，
舍者避席，
煬者避竈。
其反也，
舍者與之爭席矣。
