KR5c0126 莊子-- (master)



[031-1a]

31 漁父第三十一



孔子遊乎緇帷之林,
休坐乎杏壇之上。
弟子讀書,
孔子弦歌鼓琴,
奏曲未半。
有漁父者,
下船而來,


鬢眉交白,
被髮揄袂,
行原以上,
距陸而止,
左手據膝,
右手持頤以聽。
曲終
而招子貢、子路,
二人俱對。


客指孔子曰:
「彼何為者也?」


子路對曰:「魯之君子也。」


客問其族。
子路對曰:
「族孔氏。」


客曰:「孔氏者何治也?」


子路未應,
子貢對曰:
「孔氏者,
性服忠信,
身行仁義,
飾禮樂,
選人倫,
上以忠於世主,
下以化於齊民,
將以利天下。
此孔氏之所治也。」


又問曰:「有土之君與?」


子貢曰:「非也。」


「侯王之佐與?」


子貢曰:「非也。」


客乃笑而還,
行言曰:
「仁則仁矣,
恐不免其身;
苦心勞形以危其真。
嗚呼,
遠哉其分於道也!」[031-2a]


子貢還,
報孔子。
孔子推琴而起曰:
「其聖人與!」
乃下求之,
至於澤畔,
方將杖挐而引其船,
顧見孔子,
還鄉而立。
孔子反走,
再拜而進。


客曰:「子將何求?」


孔子曰:「曩者先生有緒言而去,
丘不肖,
未知所謂,
竊待於下風,
幸聞咳唾之音
以卒相丘也!」


客曰:「嘻!
甚矣子之好學也!」


孔子再拜而起曰:
「丘少而脩學,
以至於今,六十九歲矣,
无所得聞至教,
敢不虛心!」[031-3a]


客曰:
「同類相從,
同聲相應,
固天之理也。
吾請釋吾之所有
而經子之所以。
子之所以者,
人事也。
天子諸侯大夫庶人,
此四者自正,
治之美也,
四者離位
而亂莫大焉。


官治其職,
人處其事,
乃无所陵。
故田荒室露,
衣食不足,
徵賦不屬,
妻妾不和,
長少无序,
庶人之憂也;


能不勝任,
官事不治,
行不清白,
群下荒怠,
功美不有,
爵祿不持,
大夫之憂也;


廷无忠臣,
國家昏亂,
工技不巧,
貢職不美,
春秋後倫,
不順天子,
諸侯之憂也;


陰陽不和,
寒暑不時,
以傷庶物,
諸侯暴亂,
擅相攘伐,
以殘民人,
禮樂不節,
財用窮匱,
人倫不飭,
百姓淫亂,
天子有司之憂也。


今子既上无君侯有司之勢,
而下无大臣職事之官,
而擅飾禮樂,
選人倫,
以化齊民,
不泰多事乎!」[031-4a]


「且人有八疵,
事有四患,
不可不察也。
非其事而事之,
謂之揔;
莫之顧而進之,
謂之佞;
希意導言,
謂之諂;
不擇是非而言,
謂之諛;
好言人之惡,
謂之讒;


析交離親,
謂之賊;
稱譽詐偽
以敗惡人,
謂之慝;


不擇善否,
兩容顏適,
偷拔其所欲,
謂之險。
此八疵者,
外以亂人,
內以傷身,
君子不友,
明君不臣。


所謂四患者:
好經大事,
變更易常,
以挂功名,
謂之叨;
專知擅事,
侵人自用,
謂之貪;


見過不更,
聞諫愈甚,
謂之很;
人同於己則可,
不同於己,
則雖善不善,
謂之矜。
此四患也。
能去八疵,
无行四患,
而始可教已。」[031-5a]


孔子愀然而歎,
再拜而起曰:
「丘再逐於魯,
削迹於衛,
伐樹於宋,
圍於陳蔡。
丘不知所失,
而離此四謗者何也?」


客悽然變容曰:
「甚矣子之難悟也!
人有畏影惡迹
而去之走者,
舉足愈數
而迹愈多,
走愈疾而影不離(身),
自以為尚遲,
疾走不休,
絕力而死。


不知處陰以休影,
處靜以息迹,
愚亦甚矣!
子審仁義之閒,
察同異之際,
觀動靜之變,
適受與之度,
理好惡之情,
和喜怒之節,
而幾於不免矣。


謹脩而身,
慎守其真,
還以物與人,
則无所累矣。
今不脩之身
而求之人,
不亦外乎!」[031-6a]


孔子愀然曰:
「請問何謂真?」


客曰:
「真者,
精誠之至也。
不精不誠,不能動人。
故強哭者
雖悲不哀,
強怒者
雖嚴不威,
強親者
雖笑不和。


真悲无聲而哀,
真怒未發而威,
真親未笑而和。
真在內者,
神動於外,
是所以貴真也。
其用於人理也,
事親則慈孝,
事君則忠貞,
飲酒則歡樂,
處喪則悲哀。


忠貞以功為主,
飲酒以樂為主,
處喪以哀為主,
事親以適為主,
功成之美,
无一其迹矣。
事親以適,
不論所以矣;
飲酒以樂,
不選其具矣;
處喪以哀,
无問其禮矣。


禮者,
世俗之所為也;
真者,
所以受於天也,
自然不可易也。
故聖人法天貴真,
不拘於俗。
愚者反此。


不能法天
而恤於人,
不知貴真,
祿祿而受變於俗,
故不足。
惜哉,
子之早湛於人偽
而晚聞大道也!」[031-7a]


孔子又再拜
而起曰:
「今者丘得遇也,
若天幸然。
先生不羞
而比之服役,
而身教之。
敢問舍所在,
請因受業
而卒學大道。」


客曰:
「吾聞之,
可與往者與之,
至於妙道,
不可與往者,
不知其道,
慎勿與之,
身乃无咎。
子勉之!
吾去子矣,
吾去子矣!」
乃刺船而去,
延緣葦閒。


[031-8a]
顏淵還車,
子路授綏,
孔子不顧,
待水波定,
不聞挐音
而後敢乘。


子路旁車
而問曰:
「由得為役久矣,
未嘗見夫子遇人如此其威也。
萬乘之主,
千乘之君,
見夫子
未嘗不分庭伉禮,
夫子猶有倨敖之容。


今漁父杖挐逆立,
而夫子曲要磬折,
言拜而應,
得无太甚乎?
門人皆怪夫子矣,
漁父何以得此乎?」[031-9a]


孔子伏軾而歎曰:
「甚矣由之難化也!
湛於禮義有閒矣,
而樸鄙之心至今未去。
進,
吾語汝!
夫遇長不敬,
失禮也;
見賢不尊,
不仁也。


彼非至人,
不能下人,
下人不精,
不得其真,
故長傷身。
惜哉!
不仁之於人也,禍莫大焉,
而由獨擅之。


且道者,
萬物之所由也,
庶物失之者死,
得之者生,
為事逆之則敗,
順之則成。
故道之所在,
聖人尊之。
今漁父之於道,
可謂有矣,
吾敢不敬乎!」