9 馬蹄第九
馬，蹄可以踐霜雪，
毛可以禦風寒，
齕草飲水，
翹足而陸，
此馬之真性也。
雖有義臺路寢，
无所用之。
及至伯樂，
曰：「我善治馬。」
燒之，
剔之，
刻之，
雒之，
連之以羈馽，
編之以皁棧，
馬之死者十二三矣；
飢之，
渴之，
馳之，
驟之，
整之，
齊之，
前有橛飾之患，
而後有鞭筴之威，
而馬之死者已過半矣。
陶者曰：
「我善治埴，
圓者中規，
方者中矩。」
匠人曰：
「我善治木，
曲者中鉤，
直者應繩。」
夫埴木之性，
豈欲中規矩鉤繩哉？
然且世世稱之曰：
「伯樂善治馬，
而陶匠善治埴木。」
此亦治天下者之過也。
吾意善治天下者不然。
彼民有常性，
織而衣，
耕而食，
是謂同德；
一而不黨，
命曰天放。
[009-2a] 
故至德之世，
其行填填，
其視顛顛。
當是時也，
山无蹊隧，
澤无舟梁；
萬物群生，
連屬其鄉；
禽獸成群，
草木遂長。
是故禽獸可係羈而遊，
鳥鵲之巢可攀援而闚。
夫至德之世，
同與禽獸居，
族與萬物並，
惡乎知君子小人哉！
同乎无知，
其德不離；
同乎无欲，
是謂素樸；
素樸而民性得矣。
及至聖人，
蹩躠為仁，
踶跂為義，
而天下始疑矣；
澶漫為樂，
摘僻為禮，
而天下始分矣。
故純樸不殘，
孰為犧樽！
白玉不毀，
孰為珪璋！
道德不廢，
安取仁義！
性情不離，
安用禮樂！
五色不亂，
孰為文采！
五聲不亂，
孰應六律！
夫殘樸以為器，
工匠之罪也；
毀道德以為仁義，
聖人之過也。
[009-3a]
夫馬，陸居則食草飲水，
喜則交頸相靡，
怒則分背相踶。
馬知已此矣。
夫加之以衡扼，
齊之以月題，
而馬知介倪闉
扼鷙曼
詭銜竊轡。
故馬之知而能至盜者，
伯樂之罪也。
[009-4a]
夫赫胥氏之時，
民居不知所為，
行不知所之，
含哺而熙，
鼓腹而遊，
民能以此矣。
及至聖人，
屈折禮樂
以匡天下之形，
縣跂仁義
以慰天下之心，
而民乃始踶跂好知，
爭歸於利，
不可止也。
此亦聖人之過也。
