26 外物第二十六
外物不可必，
故龍逢誅，
比干戮，
箕子狂，
惡來死，
桀紂亡。
人主莫不欲其臣之忠，
而忠未必信，
故伍員流于江，
萇弘死于蜀，
藏其血三年而化為碧。
人親莫不欲其子之孝，
而孝未必愛，
故孝己憂而曾參悲。
木與木相摩則然，
金與火相守則流。
陰陽錯行，
則天地大絯，
於是乎有雷有霆，
水中有火，
乃焚大槐。
有甚憂兩陷而无所逃，
螴蜳不得成，
心若縣於天地之閒，
慰暋沈屯，
利害相摩，
生火甚多，眾人焚和，
月固不勝火，
於是乎有僓然而道盡。
[026-2a] 
莊周家貧，
故往貸粟於監河侯。
監河侯曰：
「諾。
我將得邑金，
將貸子三百金，
可乎？」
莊周忿然作色曰：
「周昨來，
有中道而呼者。
周顧視，車轍中有鮒魚焉。
周問之曰：
『鮒魚來，
子何為者邪？』
對曰：
『我，東海之波臣也。
君豈有升斗之水
而活我哉？』
周曰：
『諾。
我且南遊吳越之王，
激西江之水而迎子，
可乎？』
鮒魚忿然作色曰：
『吾失我常與，
我无所處。
吾得斗升之水然活耳，
君乃言此，
曾不如早索我於枯魚之肆！』」[026-3a]
任公子為大鉤巨緇，
五十犗以為餌，
蹲乎會稽，
投竿東海，
旦旦而釣，
期年不得魚。
已而大魚食之，
牽巨鉤錎
沒而下，
騖揚而奮鬐，
白波若山，
海水震蕩，
聲侔鬼神，
憚赫千里。
任公子得若魚，
離而腊之，
自制河以東，
蒼梧已北，
莫不厭若魚者。
已而後世
輇才諷說之徒，
皆驚而相告也。
夫揭竿累，
趨灌瀆，
守鯢鮒，
其於得大魚難矣，
飾小說
以干縣令，
其於大達亦遠矣，
是以未嘗聞任氏之風俗，
其不可與經於世亦遠矣。
[026-4a]
儒以《詩》、《禮》發冢。
大儒臚傳曰：
「東方作矣，
事之何若？」
小儒曰：
「未解裙襦，
口中有珠。
《詩》固有之曰：
『青青之麥，
生於陵陂。
生不布施，
死何含珠為！』
接其鬢，
擪其顪，
儒以金椎控其頤，
徐別其頰，
无傷口中珠！」[026-5a]
老萊子之弟子出薪，
遇仲尼，
反以告，曰：
「有人於彼，脩上而趨下，
末僂而後耳，
視若營四海，
不知其誰氏之子。」
老萊子曰：
「是丘也。
召而來。」
仲尼至。
曰：
「丘！
去汝躬矜與汝容知，
斯為君子矣。」
仲尼揖而退，
蹙然改容而問曰：
「業可得進乎？」[026-6a]
老萊子曰：
「夫不忍一世之傷
而驁萬世之患，
抑固窶邪，
亡其略弗及邪？
惠以歡為驁，
終身之醜，
中民之行
進焉耳，
相引以名，
相結以隱。
與其譽堯而非桀，
不如兩忘
而閉其所譽。
反无非傷也，
動无非邪也。
聖人躊躇以興事，
以每成功。
奈何哉其載焉
終矜爾！」[026-7a]
宋元君夜半而夢人被髮闚阿門，
曰：
「予自宰路之淵，
予為清江
使河伯之所，
漁者余且得予。」
元君覺，
使人占之，
曰：
「此神龜也。」
君曰：「漁者有余且乎？」
左右曰：「有。」
君曰：
「令余且會朝。」
明日，
余且朝。
君曰：
「漁何得？」
對曰：
「且之網得白龜焉，
其圓五尺。」
君曰：「獻若之龜。」[026-8a]
龜至，
君再欲殺之，
再欲活之，
心疑，
卜之，
曰：
「殺龜
以卜吉。」
乃刳龜，
七十二鑽
而无遺筴。
仲尼曰：
「神（龜）能見夢於元君，
而不能避余且之網；
知能七十二鑽而无遺筴，
不能避刳腸之患。
如是，則知有所困，
神有所不及也。
雖有至知，萬人謀之。
魚不畏網而畏鵜鶦。
去小知
而大知明，
去善而自善矣。
嬰兒生无石師而能言，
與能言者處也。」[026-9a]
惠子謂莊子曰：
「子言无用。」
莊子曰：
「知无用
而始可與言用矣。
夫地非不廣且大也，
人之所用容足耳。
然則廁足而墊之
致黃泉，
人尚有用乎？」
惠子曰：「无用。」
莊子曰：「然則无用之為用也亦明矣。」[026-10a]
莊子曰：
「人有能遊，
且得不遊乎？
人而不能遊，
且得遊乎？
夫流遁之志，
決絕之行，
噫
其非至知厚德之任與！」
覆墜而不反，
火馳而不顧，
雖相與為君臣，
時也，
易世而无以相賤。
故曰
至人不留行焉。
夫尊古而卑今，
學者之流也。
且以狶韋氏之流觀今之世，
夫孰能不波！
唯至人乃能遊於世
而不僻，
順人而不失己。
彼教不學，
承意不彼。
[026-11a]
目徹為明，
耳徹為聰，
鼻徹為顫，
口徹為甘，
心徹為知，
知徹為德。
凡道不欲壅，
壅則哽，
哽而不止則跈，
跈則眾害生。
物之有知者恃息，
其不殷，
非天之罪。
天之穿之，
日夜无降，
人則顧塞其竇。
胞有重閬，
心有天遊。
室无空虛，
則婦姑勃谿；
心无天遊，
則六鑿相攘。
大林丘山之善於人也，
亦神者不勝。
德溢乎名，
名溢乎暴，
謀稽乎誸，
知出乎爭，
柴生乎守，
官事果乎眾宜。
春雨日時，
草木怒生，
銚鎒於是乎始脩，
草木之到植者過半
而不知其然。
[026-12a]
「靜然可以補病，
眥搣可以休老，
寧可以止遽。
雖然，若是，
勞者之務也，
非佚者之所未嘗過而問焉。
聖人之所以駴天下，神人未嘗過而問焉；
賢人所以駴世，聖人未嘗過而問焉；
君子所以駴國，賢人未嘗過而問焉；
小人所以合時，君子未嘗過而問焉。
演門有親死者，
以善毀爵
為官師，
其黨人毀而死者半。
堯與許由天下，
許由逃之；
湯與務光，
務光怒之，
紀他聞之，
帥弟子而踆於窾水，
諸侯弔之，三年，
申徒狄因以踣河。
荃者所以在魚，
得魚而忘荃；
蹄者所以在兔，
得兔而忘蹄；
言者所以在意，
得意而忘言。
吾安得夫忘言之人
而與之言哉！」
