[40-0924a] 
十一者破無明暗二
者開敷一切三者普徧十方咸得和
暖四者起諸善法五者有漏滅沒六
者作光明照七者制諸邪異八者高
下開顯九者成諸事業十者善人樂
欲善男子云何是菩薩破無明暗如
曰初出悉能除去一切昏暗菩薩之
曰亦復如是當初出時能破一切無
明黑暗是爲菩薩破無明暗云何是
菩薩開敷一切如曰出時悉能開敷
淨蓮華等一切華卉菩薩之曰亦復
如是所應受化諸有情等而悉開覺
是爲菩薩開敷一切云何是菩薩普
徧十方咸得和暖如曰出時普徧十
方咸得和暖菩薩之曰亦復如是當
初出時智光普照十方一切咸悉和
暖而亦不嬈世閒有情是爲菩薩普
徧十方咸得和暖云何是菩薩起諸
善法如曰將出閻浮提内先現明相
則知曰出菩薩之曰亦復如是將欲
[40-0924b]
除蓋障所問經卷第九第二張丹出時
先現智光明相有情則知菩薩出現
是爲菩薩起諸善法云何是菩薩有
漏滅沒如閻浮提曰光隱時則知曰
入菩薩亦復如是諸染煩惱隱不現
時則知菩薩諸漏巳盡是爲菩薩有
漏滅沒云何是菩薩作光明照如曰
初出閻浮提内諸有情類蒙光
菩薩之曰亦復如是當初出時智光
普照一切有情除去一切癡冥暗蔽
是爲菩薩作光明照云何是菩薩制
諸邪異如曰光現翳諸小明而曰不
作是念我能翳彼諸小光明何以故
曰光出時法爾如是故菩薩之曰亦
復如是智光出時一切邪異外道小
明皆悉映蔽而此菩薩亦不作是念
我能映蔽邪異諸小光明何以故而
諸小明法爾如是映不現故是爲菩
薩制諸邪異云何是菩薩高下開顯
如曰出時閻浮提内一切丘墟及平
坦處一切人衆悉能顯視菩薩之曰
亦復如是智光普照令諸有情顯觀
一切丘墟平坦平坦者謂八正道丘
墟者謂八邪道是爲菩薩高下
[40-0924c]
除蓋障所問經卷第九第三張丹開
顯云何是菩薩成諸事業如曰初出
一切農者耕稼事業而悉興作菩薩
曰出亦復如是有情一切善法事業
而悉成辦是爲菩薩成諸事業云何
是菩薩善人樂欲如曰初出善人愛
樂惡人嫌惡菩薩曰出亦復如是其
智慧者悉生愛樂趣向邪道姦惡之
類愚蒙無智樂著生死背涅槃者悉
生嫌惡是爲菩薩善人樂欲善男子
菩薩若修如是十種法者卽得如曰
又善男子菩薩若修十種法者卽如
師子何等爲十一者自無恐怖二者
不畏於佗三者直進不還四者能師
子吼五者無畏觀察六者常行林中
七者樂居山巖八者無所結縛九者
自具勇力摧伏佗軍十者善作守護
善男子云何是菩薩自無恐怖譬如
師子安詳行步無驚無怖何以故不
見有能與巳等故菩薩亦復如是周
徧往
與巳等故是爲菩薩自無恐怖云何
是菩薩不畏於佗如彼師子不畏於
佗一切邪惡呼叫之音菩薩亦復
[40-0925a]
除蓋障所問經卷第九第四張丹
如是若與一切佗宗外道論義之時
心無怯弱亦不卑下是爲菩薩不畏
於佗云何是菩薩直進不還如彼師
子直往不退菩薩亦復如是本性直
進不復退還邪異宗敎而復菩薩辯
才無盡是爲菩薩直進不還云何是
菩薩能師子吼譬如師子震吼之時
一切麞鹿野干之類而悉驚怖奔走
十方菩薩亦復如是若作無我師子
吼時所有一切著我執者邪異外道
而悉驚怖馳走十方菩薩亦不嬈惱
於彼但爲破於著我見者震發無我
師子吼故亦復爲餘有情作調伏故
是爲菩薩能師子吼云何是菩薩無
畏觀察如彼師子作無畏相普徧觀
視菩薩亦復如是志行清淨作無畏
相普徧觀察是爲菩薩無畏觀察云
何是菩薩常行林中如彼師子本性
樂行林野之中菩薩亦復如是自性
寂靜遠離憒閙樂行林中是爲菩薩
常行林中云何是菩薩樂居山巖如
彼師子樂居山巖菩薩亦復如是樂
居智慧禪定山巖是爲菩薩樂居山
[40-0925b]
除蓋障所問經卷第九第五張丹
巖云何是菩薩無所結縛如彼師子
無所結縛菩薩亦復如是去除一切
煩惱重擔離諸結縛是爲菩薩無所
結縛云何是菩薩自具力能摧伏佗
軍如彼師子獨無伴侶能摧佗衆菩
薩亦復如是獨無伴侶坐道場時以
目力能摧伏魔軍是爲菩薩自具力
能摧伏佗軍云何是菩薩善作守護
如彼師子若或
麞鹿等類不損苗稼菩薩亦復如是
所向國邑及諸方處而彼一切邪異
外道麞鹿等類不損有情善法種子
是爲菩薩善作守護善男子菩薩若
修如是十種法者卽如師子又善男
子菩薩若修十種法者卽能調伏何
等爲十一者堅固菩提心二者修治
菩提行三者守護諸根四者趣向正
道五者能荷重擔六者爲有情故不
生懈退七者正命自活八者離諸諂
曲九者不起誑惑十者身心正直是
爲十法善男子菩薩若修如是十種
法者卽能調伏又善男子菩薩若修
十種法者卽能善乘何等爲十一者
[40-0925c]
除蓋障所問經卷第九第六張丹雖
修定行而常觀空二者雖盡諸障而
常修善行三者雖離諸起作而善順
佛敎無所違背四者平等了知一切
諸法而解法界理五者能於世閒自
卑其身如旃陀羅謙下其意六者遠
離憍慢常於佗人起智者想七者以
現量智了知佛法離諸疑惑八者雖
知諸法差別得決定相九者自取正
道不隨佗敎十者善順世閒爲世福
田善男子菩薩若修如是十種法者
卽能善乘又善男子菩薩若修十種
法者卽如蓮華何等爲十一者離諸
染汙二者不與少惡而倶三者戒香
充滿四者本體清淨五者面相煕怡
六者柔輭不澀七者見者皆吉八者
開敷具足九者成熟清淨十者生巳
有想善男子云何是菩薩離諸染汙
譬如蓮華出於水中而水不染何以
故法爾如是故菩薩亦復如是雖處
生死流中而不染著何以故由慧方
便法爾如是故菩薩以
處生死中不爲生死過夫所染以方
便慧所攝受故是爲菩薩離諸染
[40-0926a]
除蓋障所問經卷第九第七張丹
汙云何是菩薩不與少惡而倶譬如
蓮華而不停留水之微滴菩薩亦復
如是不與少惡而倶是爲菩薩不與
少惡而倶云何是菩薩戒香充滿譬
如蓮華生時隨處妙香廣布菩薩亦
復如是所向國邑及諸方處戒香芬
馥廣布一切是爲菩薩戒香充滿云
何是菩薩本體清淨譬如蓮華生時
自然絜白清淨隨其方所婆羅門刹
帝利一切人民共所稱讃菩薩亦復
如是隨諸方邑所生之處絜白清淨
何以故戒清淨故一切天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等咸共稱讃諸佛菩薩之
所攝受是爲菩薩本體清淨云何是
菩薩面相煕怡譬如蓮華當開敷時
令諸見者心意快然生適悦故菩薩
亦復如是面相煕怡離諸顰蹙諸根
清淨見者歡喜是爲菩薩面相煕怡
云何是菩薩柔輭不澀譬如蓮華體
性柔輭菩薩亦復如是自體清淨柔
輭細妙是爲菩薩柔輭不澀云何是
菩薩見者皆吉譬如蓮華乃至夢中
[40-0926b]
除蓋障所問經卷第九第八張丹於
須臾頃見亦善吉何以故一切義成
故菩薩亦復如是若於一切分位之
中見者咸得最上吉祥是爲菩薩見
者皆吉云何是菩薩開敷具足譬如
蓮華若開敷巳卽名具足菩薩亦復
如是若慧覺華開敷之時卽名具足
是爲菩薩開敷具足云何是成熟清
淨譬如蓮華若成熟巳眼所觀時眼
根清淨鼻所齅時鼻根清淨身覺觸
時身根清淨心歡喜時意根
薩亦復如是果成熟時慧光明相一
切有情若眼見時眼根清淨若耳聞
時耳根清淨菩薩戒功德香若鼻齅
時鼻根清淨身供養時身根清淨思
惟稱讚菩薩勝功德時意根清淨是
爲菩薩成熟清淨云何是菩薩生巳
有想譬如蓮華所生之時若人非人
生巳有想菩薩亦復如是當初生時
佛及菩薩幷餘帝釋梵王護世天等
咸樂護持生巳有想是爲菩薩生巳
有想善男子菩薩若修如是十種法
者卽如蓮華叉善男子菩薩若修十
種法者得廣大心何等爲十一者
[40-0926c]
除蓋障所問經卷第九第九張丹爲
令有情圓滿諸波羅蜜多故起廣大
心二者爲令圓滿一切佛法故三者
爲令化度諸有情故四者安坐道場
成就阿耨多羅三藐三菩提故五者
成正覺巳爲諸沙門婆羅門天人魔
梵一切世閒轉妙法輪故六者爲令
有情作利樂事周行無量無邊世界
施設化行故七者謂以智慧之衫渡
諸有情越生死岸故八者世閒一切
無依無救無歸無趣無親屬者爲作
依歸親屬故九者爲令顯示佛大牛
王妙師子吼游戲諸佛神通法門如
大龍王審諦瞻視普徧觀察沙門婆
羅門天人魔梵一切世閒普令同獲
佛功德故十者爲令化度有情具佛
威德無麤澀行無難行行無劣弱行
無卑下行故發廣大心善男子菩薩
若修如是十種法者卽得廣大之心
又善男子菩薩若修十種法者得清
淨心何等爲十一者深心具足深心
不動深心安住深心質直二者離不
深固作意不深固作意者所謂發
聲聞之行緣覺之行及起諸小緣
[40-0927a]
除蓋障所問經卷第九第十張丹
三者離諸垢染諸垢染者謂煩惱垢
四者離身過失身過失者謂離虛假
諸威儀道五者離語過失語過失者
謂不如實開示正義六者離心過失
心過失者謂於身語心中復有所離
知身不和合故常出少欲知足語故
心無求故七者知恩念報受少恩惠
尙不忘失況復廣多八者施恩於人
不現巳德不譏彼短乃至少恩亦不
望報歡喜敎示稱讚彼德九者如說
能行而菩薩者不外發柔輭之語心
生恚害菩薩亦不外發稱讚之語内
心思惟損惱方便菩薩不外發愛語
内固冤結菩薩不外現善相内起惡
意菩薩不外現恭敬之相内起輕慢
之心菩薩無不眞實亦無虛妄復無
慳嫉及無諂誑不起鬭諍不破和合
何以故菩薩於一切時身起恭敬語
宣實義心念成辦一切善法十者於
如來敎中遠離毁謗而菩薩者畢竟
不於如來敎中而生毁謗何故菩薩
於如來敎中不毁謗邪謂諸菩薩發
阿耨多羅三藐三菩提心巳剃除鬚
[40-0927b]
除蓋障所問經卷第九第十一張丹
髮被袈裟衣於如來敎中清淨出家
不爲王難故出家不爲賊難故出家
不爲負債逼迫故出家不爲悕不活
故出家但以正信求出家巳尋求善
法近善知識親事恭敬於其善知識
所聽受正法聽巳修行不起我慢貢
高之心由離慢故除顚倒執無顚倒
故得覺了正道覺正道故得入法性
得入法性故決定當得阿耨多羅三
藐三菩提是故菩薩於如來敎中不
生毁謗善男子菩薩若修如是十種
法
十種法者卽得深信無疑惑心何等
爲十一者信如來身密二者信如來
語密三者信如來意密四者信諸菩
薩所行五者信如來出生六者信菩
提法七者信如來唯說一乘八者信
如來說種種敎九者信如來深遠音
聲十者信如來隨其所應化度有情
善男子云何是菩薩信如來身密謂
若菩薩起如是念我聞如來法身寂
靜身無等身無等等身無限量身不
共身金剛身如是眞實無有虛妄我
[40-0927c]
除蓋障所問經卷第九第十二張丹
於是處信無疑惑是爲菩薩信如來
身密云何是菩薩信如來語密菩薩
作是念我聞如來語密爲諸有情現
前授記或爲有情隱密授記我知如
來身無誤失語無卒暴以是緣故妄
言過失無所從來何以故如來巳斷
諸過失故離一切垢遠一切塵息諸
炎熾離諸煩惱絜白自在清淨無染
若言如來身有過失語有卒暴諸過
失者無有是處如是眞實無有虛妾
我於是處信無疑惑是爲菩薩信如
來語密云何是菩薩信如來意密菩
薩作是念我聞如來意密者如來諸
有意樂悉與智慧心俱依其心故一
切聲聞緣覺一切菩薩及餘有情所
不能知唯除如來神力所加何以故
如來智慧甚深無底不可伺察過諸
尋伺境界無量廣大等虛空界亦復
超出世閒一切度量境界如是眞實
無有虛妄我於是處信無疑惑是爲
菩薩信如來意密云何是菩薩信諸
菩薩所行菩薩作是念我聞諸菩薩
爲有情故現前施作諸利益事不生
[40-0928a]
除蓋障所問經卷第九第十三張丹懈
倦不起
固精進滿足諸波羅蜜多次第成辦
一切佛法以無礙慧無邊慧無等慧
不共慧等被堅固鎧堅固精進堅固
誓願不動誓願不共誓願所謂菩提
因菩提相菩提緣等如是次第圓滿
廣大神通事業如是眞實無有虛妄
我於是處信無疑惑是爲菩薩信諸
菩薩所行云何是菩薩信如來出生
菩薩作是念我聞諸菩薩坐道場巳
得無著無礙離障天眼智通天耳智
通佗心智通宿住隨念智通神境智
通漏盡智通得如是等無著無礙離
諸所緣三世同一相平等之智能如
實觀諸有情界此類有情造身語意
諸惡行業毁謗賢聖起於邪見具邪
見業由此因緣身壞命終墮在惡趣
受地獄報又復見此一類有情造身
語意諸善行業不謗賢聖起於正見
具正見業由此因緣身壞命終生於
善趣受天勝報菩薩如是如實觀見
諸有情界如實能知善不善業菩薩
又作是念如我往昔所修菩薩行
[40-0928b]
除蓋障所問經卷第九第十四張丹
時發大誓願如是諸行自覺了巳令
諸有情而悉覺了如是我當得願圓
滿我望亦足如是眞實無有虛妄我
於是處信無疑惑是爲菩薩信如來
出生云何是菩薩信菩提法謂若菩
薩於佛菩提而能覺了以自智力成
正覺果我於是處信無疑惑是爲菩
薩信菩提法云何是菩薩信如來唯
說一乘之法菩薩作是念我聞一乘
法者謂如來乘如是眞實無有虛妄
誠實無異諦無不實何以故謂從如
來之乘出生諸乘譬如閻浮提内所
有各各諸小洲渚
屬而悉依止於閻浮提是故同名閻
浮提數如來之乘亦復如是諸乘悉
於如來乘攝從如來乘之所出生而
悉依止於如來乘是故一乘卽如來
乘我於是處信無疑惑是爲菩薩信
如來唯說一乘之法云何是菩薩信
如來說種種敎菩薩作是念我聞如
來說種種敎種種經典如是眞實無
有虛妄何以故如來觀諸有情所應
度者隨彼信解爲說法要我於是處
[40-0928c]
除蓋障所問經卷第九第十五張丹
信無疑惑是爲菩薩信如來說種種
之敎云何是菩薩信如來具深遠音
聲菩薩作是念我聞如來具足深遠
清淨音聲如是眞實無有虛妄何以
故彼諸天子以修少分善根力故尙
得清淨深妙音聲況復如來無量無
數百千劫中積修勝行我於是處信
無疑惑是爲菩薩信如來深遠音聲
云何是菩薩信如來隨其所應化度
有情菩薩作是念我聞如來隨有情
心如其有情所應信解以種種方便
而爲化度佛以一音斷諸疑惑是諸
有情根性成熟所應度者皆謂如來
爲我說法而各解了而佛如來無所
分別非無分別如是眞實無有虛妄
我於是處信無疑惑是爲菩薩信如
來隨其所應化度有情善男子菩薩
若修如是十種法者卽得無疑惑
心佛說除蓋障菩薩所問經
卷第九
[40-0929a]
佛說除蓋障菩薩所問經卷第十丹
譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯復
次善男子菩薩若修十種法者卽
