[40-0919c] 
詔
譯復次何等是爲如來十八不共法
所謂一者如來身無懈倦二者語無
卒暴三者無失念四者無不定心五
者無種種想六者無不知捨心七者
欲無減八者精進無減九者念無減
十者定無減十一者慧無減十二者
解脫解脫知見無減十三者於過去
世無著無礙知見隨轉十四者於未
來世無著無礙知見
現在世無著無礙知見隨轉十六者
於諸身業智爲先導隨智而轉十七
者於諸語業智爲先導隨智而轉十
八者於諸意業智爲先導隨智而轉
此等是爲如來十八不共法何等是
如來大悲善男子勤行三十二種相
故乃起如來大悲之心於十方無邊
世界廣現不思議相皆從如來大悲
心轉何等三十二相所謂一者一切
法無我而諸有情於無我理不能信
解是故如來爲諸有情發起大悲二
者一切法無有情而諸有情執以爲有
[40-0920a]
除蓋障所問經第八卷第二張丹
是故如來發起大悲三者一切法無
壽者而諸有情執以爲有是故如來
發起大悲四者一切法無補特伽羅
而諸有情生其取著是故如來發起
大悲五者一切法無性而諸有情起
有情見是故如來發起大悲六者一
切法無礙而諸有情著於所礙是故
如來發起大悲七者一切法無含藏
而諸有情生其樂著是故如來發起
大悲八者一切法無主宰而諸有情
著於我相是故如來發起大悲九者
一切法無攝屬而諸有情起於執取
是故如來發起大悲十者一切法無
物像而諸有情著於境物是故如來
發起大悲十一者一切法無種姓而
諸有情生其取著是故如來發起大
悲十二者一切法無生無滅而諸有
情著於生滅是故如來發起大悲十
三者一切法無染汚而諸有情自生
染汚是故如來發起大悲十四者一
切法離貪而諸有情生其貪愛是故
如來發起大悲十五者一切法離瞋
而諸有情生其瞋恚是故如來發起
[40-0920b]
除蓋障所問經第八卷第三張丹大
悲十六者一切法離癡而諸有情起
於愚癡是故如來發起大悲十七者
一切法無來而諸有情取著諸趣是
故如來發起大悲十八者一切法無
去而諸有情著於有生是故如來發
起大悲十九者一切法無行而諸有
情諸行中行是故如來發起大悲二
十者一切法無戲論而諸有情樂著
戲論是故如來發起大悲二十一者
一切法空而諸有情起於有見是故
如來發起大悲二十二者一切法無
相而諸有情著境界相是故如來發
起大悲二十三者一切法無願而諸
有情運行諸願是故如來發起大悲
二十四者世閒有情所共集會互相
諍訟起貪瞋等一切過失如來觀巳
爲說法要使令斷除彼貪瞋等一切
過失是故如來發起大悲二十互者
世間有情所共集會勤行顚倒履險
惡道居邪異處爲令彼等入如實道
是故如來發起大悲二十六者世閒
有情所共集會慳貪増盛侵取佗
財而無猒足爲令彼等具戒聞捨
[40-0920c]
除蓋障所問經第八卷第四張丹慧
諸聖法財是故如來發起大悲二十
七者世閒有情於諸舎宅財物妻子
生貪愛故卑賤其身猶如㒒使於不
眞實中計眞實想佛爲彼等宣說法
要令知畢竟無常之法是故如來發
起大悲二十八者世閒有情以其艱
苦求活命故互相欺誑佛爲彼等宣
說法要咸使有情淨命自資是故如
來發起大悲二十九者世閒有情於
名聞利養固起追求不生猒足爲令
彼等如實了知而生猒足究竟息苦
獲涅槃樂是故如來發起大悲
者世閒有情常生貪愛居苦器中一
向染汚佛爲彼等宣說法要令其出
離超越三界是故如來發起大悲三
十一者以一切法離因緣故世間有
情生懈怠心乃於聖法解脫門中而
起障礙佛爲彼等宣說解脫眞實之
法令諸有情行於精進是故如來發
起大悲三十二者世閒有情棄捨最
上無著妙智殊勝涅槃樂求聲聞緣
覺下乘涅槃爲令波等愛樂廣大趣
求佛智是故如來發起大悲善男
[40-0921a]
除蓋障所問經第八第五張丹
子勤行如是三十二種相故如來乃
起大悲之心如是所說如來大悲之
行若有菩薩勤行如是三十二種之
相發起大悲心者而此菩薩摩訶薩
於福功德刹中而能圓滿廣大威光
利樂有情相應事業得不退轉是故
當知如是等無量無數自在之法所
有分位若諸如來若諸菩薩乃至住
後邊際劫中廣宣說者而悉不能得
其邊際今此所說而極少分但爲令
諸有情發生最上淨信歡喜是爲菩
薩不動一切有情善法濟命長養善
男子云何是菩薩無量法雲含潤任
持廣大法雨如世閒風無其邊際而
彼風輪廣大安固普徧任持一切世
界若成時若壞時及其水雲幷于大
海與四大洲須彌山目眞鄰陀山摩
訶目眞鄰陀山雪山鐵圍山大鐵圍
山香醉山樹林宮殿諸樓閣等菩薩
摩訶薩無邊陀羅尼風輪亦復如是
悉能任持一切正等正覺之雲流注
廣大無礙法雨於一切世界悉能成
辨佛功德法如其所說須彌山等世
[40-0921b]
除蓋障所問經第八第六張丹
閒差別之相卽是百福勝相十地十
波羅蜜多十三摩地十二陀羅尼六
通十自在十力四無所畏四無礙解
十八不共法大悲心等一切佛菩薩
法悉能任持具足又復常持一切世出
世閒百千法藴而悉成就是爲菩薩
無量法雲含潤任持廣大法雨善男
子云何是菩薩大法種種莊嚴樓閣
布飾妙好如世閒風悉能普徧吹布
一切莊嚴樓閣種種安置殊妙可愛
及一切樹林枝葉牙莖華果蘂等及
一切有情身諸分位悉由風力常所
吹布菩薩之風亦復如是以無邊無
礙無著解力辯才之智悉能施設一
切世出世閒種種法門行列具足照
明開示最勝殊妙種種法者所謂此
相是惡趣所成之法此是善趣所成
之法此是増上所成之法此是地獄
此是餓鬼此是畜生此是人此是天
此是轉輪聖王此是帝釋梵王護世
諸天此是色相眷屬聰利福力此是
明慧善計此是藝能此是善解種種
諸敎典籍此是聲聞乘法成聲聞果
[40-0921c]
除蓋障所問經卷第八第七張丹此
是緣覺乘法成緣覺果此是大乘之
法具諸勝相自利利佗事業圓滿成
就普賢一切勝智乃至此是十地十
波羅蜜多十三摩地十二陀羅尼六
通三明十自在八解脫十力四無所
畏四無礙解十八不共法善男子菩
薩善能施設此如是等無量種法蓮
華莊嚴等陀羅尼門爲法莊嚴妙巧
安布是爲菩薩大法種種莊嚴樓閣
布飾妙好善男子云何是菩薩一切
衆會劫樹莊嚴決定常出正妙法音
雨華悦意如劫樹林爲風吹擊常雨
種種香華妙寶衣服鼓樂等莊嚴具
而悉具足
天人咸生最上適悦歡喜無憂自在
嬉戲娛樂常具色相力勢勤勇悦樂
無減菩薩智風亦復如是菩薩常於
如來清淨世界大法會中爲諸有情
宣說契經應頌記別諷頌譬喻緣起
自說本事本生方廣希法論義十二
分敎常雨如是正法寶華爲諸有情
於其順違慣習事中從初次第宣說
教授及一切世閒諸所緣事引發
[40-0922a]
除蓋障所問經卷第八第八張丹示誨
無我寂滅清淨法性開示普徧一切
法門揔攝法性引示令入不可思議
如幻法中顯發大智如幻法門復令
有情増長游戲一切法樂諸有問荅
無中無邊能善起發普使歡喜常令
於其正法園林以無過身語意業適
悦戲樂不生懈退令諸天人受用具
足善法無減慧光明照常住最勝清
淨法中是爲菩薩一切衆會劫樹莊
嚴決定常出正妙法音雨華悦意善
男子云何是菩薩阿僧衹劫絜白聖
會建立積集三摩地解脫揔持門海
布妙高山日月光明法敎叢林善妙
宮殿輪圍山等及一切有情成熟調
伏莊嚴善住無上無身依止隨轉智
風曼拏羅解脫因故譬如劫風世界
壞時其風無礙力勢迅猛普徧吹擊
三千大千世界倶胝那庾多百千諸
鐵圍山須彌山大海等皆悉破散磨
滅無餘同太虛空菩薩之風亦復如
是於多百千劫中積集種種福智莊
嚴菩薩以廣大力勢能現種種神通
變化善轉無礙清淨法輪出妙
[40-0922b]
除蓋障所問經卷第八第九張丹
音聲普徧調伏一切衆會由如是故
從智風輪出諸法藴彼所調伏觀察
最上妙法光明無著諸行勝
深固作意内心正住成三摩地想藴
處界及三有身所作諸行而悉破散
無身所作了知皆是虛妄分別超越
一切世閒然後乃現不可思義無相
出世勝福圓滿依止隨轉獲勝清淨
住後邊際離諸憂惱是爲菩薩阿僧
衹劫絜白聖會建立積集三摩地解
脫揔持門海布妙高山日月光明法
敎叢林善妙宮殿輪圍山等及一切
有情成熟調伏莊嚴善住無上無身
依止隨轉智風曼拏羅解脫因故善
男子菩薩若修如是十種法者卽得
如風
爾時除蓋障菩薩摩訶薩前白佛言
希有世尊希有善逝善說如是廣大
之法乃至具足一切勝相而能令諸
菩薩大士咸生歡喜世尊若天及人
能於如是法中信解修行者如佛所
說是人卽得一切具足受勝妙樂適
悦自在乃同梵王帝釋護世天等所
[40-0922c]
除蓋障所問經第八卷第十張丹有
此世佗生得一切圓滿利佗勝行今
此不說佛言善男子如是如是如汝
所說彼之有情出過一切世閒普爲
多人所共瞻仰斷諸惡法具諸善法
一切世閒之所歸向善男子若諸有
情於此法中能修行者或復有人返
生輕謗我說彼人是愚癡者當墮黑
暗大地獄中受諸苦惱世閒天人阿
修羅等所共悲愍又善男子菩薩若
修十種法者卽如虛空何等爲十所
謂一者無垢二者無礙三者寂靜四
者無相五者無邊智六者平等隨知
一切法七者了一切法如虛空自性
解脫八者無住九者出過諸境界相
十者出過尋伺菩薩若修如
法者卽如虛空善男子復有十法菩
薩若修卽如虛空何等爲十所謂一
者於可意不可意一切色中不愛不
惡一者於可意不可意一切聲中不
愛不惡三者於可意不可意一切香
中不愛不惡四者於可意不可意一
切味中不愛不惡五者於可意不可
意一切觸中不愛不惡六者於可
[40-0923a]
除蓋障所問經第八卷第十一張丹
意不可意一切法中不愛不惡七者
於利衰法中不愛不惡八者於樂苦
法中不愛不惡九者於稱譏法中不
愛不惡十者於譽毀法中不愛不惡
菩薩若修如是十種法者卽如虛空
又善男子菩薩若修十種法者卽得
如月何等爲十所謂一者令諸有情
皆生歡喜二者衆所樂見三者善法
増長四者惡法損減五者咸皆稱讚
六者體相清淨七者乘最上乘八者
常自莊嚴九者游戲法樂十者具大
神通威德善男子云何是菩薩令諸
有情皆生歡喜如月初出一切有情
皆得清涼及悦意故咸生歡喜菩薩
之月亦復如是常初出時一切有情
悉得遠離煩惱炎熾生喜樂故是爲
菩薩令諸有情皆生歡喜云何是菩
薩衆所樂見如月初出一切有情悉
樂瞻覩所謂善妙絜白令諸有情心
生喜故菩薩之月亦復如是當初出
時一切有情愛樂悦意所謂諸根清
淨種子絜白於諸所行威儀具足是
爲菩薩衆所樂見云何是菩薩善法
[40-0923b]
除蓋障所問經弟八弟十二張丹増長如
白分月從初出巳曰曰漸増至十五
曰其月盛滿諸相圓具菩薩之月赤
復如是從初發心乃至坐於道場曰
曰善法漸漸増長至坐道場巳一
勝相皆悉圓滿是爲菩薩善法増長
云何是菩薩惡法損滅如至黑分月
時其月輪相光明漸減如其所減至
月盡曰一切不現菩薩之月亦復如
是至具出世智時惡法漸減如其所
減乃至坐於道場一切滅盡無復辵
餘是爲菩薩惡法損減云何是菩薩
咸皆稱讚如月初出時諸婆羅門刹
帝利男女大小一切人民咸悉稱讚
菩薩之月亦復如是當初出時一切
世閒天人阿修羅乾闥婆等咸悉稱
讃是爲菩薩咸皆稱讃云何是菩薩
體相清淨如月天子體相清淨絜白
無染謂勝業報之所成故菩薩體相
亦復如是本來無染絜白所成清淨
化生非從父母羯邏藍等不淨所生
是爲菩薩體相清淨云何是菩薩乘
最上乘如月天子乘清淨乘照四天
下菩薩之月亦復如是乘于
[40-0923c]
第十三張丹最上菩薩之乘廣照無
邊一切世界是爲菩薩乘最上乘云
何是菩薩常自莊嚴如月天子本相
清淨常自莊嚴不以澡沐所莊嚴故
菩薩之月亦復如是諸勝功德常自
莊嚴是爲菩薩常自莊嚴云何是菩
薩游戲法樂如月天子常受天樂菩
薩之月亦復如是常所游戲勝妙法
樂不染世閒諸欲境界是爲菩薩游
戲法樂云何是菩薩具大神通威德
如月天子具大神通有大威德廣照
一切菩薩之月亦復如是具大福智
勝功德故是爲菩薩具大神通威德
善男子菩薩若修如是十種法
者卽得如月佛說除蓋障菩薩所
問經卷第八
大藏都
監奉勅彫造
[40-0924a]
佛說除蓋障菩薩所問經卷第九丹
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
復次善男子菩薩若修十種法者卽
得如曰何等爲
