[40-0903a] 
佛說
除蓋障菩薩所問經卷第三甲辰
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[40-0903b]
佛說除蓋障菩薩所問經卷第四丹
譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿光梵大師賜紫沙門臣紫淨等奉詔譯
復次善男子菩薩若修十種法者卽
得禪定具足何等爲十一者廣集福
德二者多生猒患三者發起精進四
者具於多聞五者無顚倒敎授勤行
修習六者隨正法行七者根性明利
八者具純善心九者善了止觀十者
不著禪相云何是廣集福德謂苦菩
薩於大乘法中久積善根彼彼生中
善修戒行爲善知識之所攝受隨所
生處常生婆羅門大族姓家或刹帝
利大族或長者大族皆具正信於彼
生中以其因緣轉復廣大増長善根
而常不離於善知識何者是善知識
所謂佛及菩薩而能増長宿世善根
由慣習力故作是思惟世閒大苦世
閒災患世無暫停久受縈緾癡暗所
覆彼等皆由貪欲爲因貪欲爲緣了
此因緣是爲菩薩廣集福德云何是
多生猒患謂若菩薩以是緣故乃起
思惟我今不應於此世閒合會相中
染著親近諸欲境界而諸欲者虛妄
[40-0903c]
除蓋障所問經卷弟四第二張丹分
別如世尊言常以多種因緣毀呰貪
欲所謂欲如利叉欲如利戟欲如劒
鋒欲如刀鋒欲如毒蛇欲如聚沫欲
如癰疽欲極臭穢如是欲境心生猒
惡乃剃除鬚髮被袈裟衣發正信心
捨家出家是爲菩薩多生猒患云何
是發起精進謂若菩薩由出家故發
起精進未得法者皆令得法未悟者
令悟未證者令證是爲菩薩發起精
進云何是具於多聞謂若菩薩由此
因緣能聽能受諸有所說世俗諦法
及勝義諦法是爲菩薩具於多聞云
何是無顚倒敎授勤行修習謂若菩
薩於其世俗勝義二種法中能正敎
授勤行修習無顚倒法是爲菩薩無
顚倒敎授勤行修習云何是隨正法
行謂若菩薩於正見正思惟正語正
業正命正勤正念正定此等正法中
菩薩如是行卽覺了正道是爲菩薩
隨正法行云何是根性明利謂若菩
薩由行正法故辯慧明了利根轉勝
是爲菩薩根性明利云何具純善心
謂若菩薩利根勝故多生猒患遠
[40-0904a]
除蓋障所問經卷第四第三張丹離
大衆一切憒閙及世雜語欲覺瞋覺
害滅等覺皆悉遠離亦復不著知識
親愛名聞利養所欲等事身心寂靜
得純善心由善心故作是觀察今我
此心於何法中行若善若不善若無
記邪若行善法卽得歡喜清淨心生
何者是善法所謂三十七菩提分法
若行不善法者當起猒患多種觀察
勤行斷除不善之法何者是爲不善
之法謂貪瞋癡貪有三種上中下品
上品貪者若身若心極其分位而生
染著無離貪心由染著故於一切處
不生慚愧何者是無慚謂獨止一處
作是思惟而起尋求諸所欲事稱讃
欲境自現有德是爲無慚何者是無
愧由彼貪欲因緣於父母等前違背
很戾及生惱害於餘師尊之所亦無
恥忸自現有德是爲無愧以是因緣
命終之後墮惡趣中此名上品貪中
品貪者謂若親近諸欲境時自初至
末雖復暫有所成旋起離貪之心卽
生變悔此名中品貪下品貪者謂若
親近諸欲境時或身相觸或共語
[40-0904b]
除蓋障所問經卷第四第四張丹
言或瞻視閒旋起卽滅此名下品貪
揔要而言一切濟命受用資具有所
欲者皆名下品貪瞋有三種上中下
品上品瞋者隨於所起諸瞋境中生
極瞋恚而復暴惡徧造五無閒罪或
隨造一無閒罪或謗正法凡如是等
揔聚五無閒罪筭分數分及譬喻分
乃至烏波尼殺曇分皆不能及由此
因緣身壞命終墮大地獄若或暫得
生於人閒身相黑色其目赤惡性多
恚暴此因緣故還墮地獄此名上品
瞋中品瞋者隨於諸瞋境中若暫起
巳或微分造不善罪業卽速變悔旋
起對治而令止息此名中品瞋下品
瞋者謂於親愛和合境中隨以瞋緣
輒生輕謗雖復暫起於刹那閒卽生
變悔旋起對治而令息滅此名下品
瞋癡有三種上中下品上品癡者謂
一切處若行若止悉無善作亦無憂
戚不生變悔此名上品癡中品癡者
若起少分不善之業雖有所成卽速
變悔於同梵行人所懺謝其罪不現
巳德此名中品癡下品癡者謂於如
[40-0904c]
除蓋障所問經卷第四第五張丹來
所制戒中不越性罪違犯初篇戒學
之罪此名下品癡菩薩離是染法卽
得心善寂靜由是善故能離欲愛欲
貪諸欲染著何以故隨心善故若行
無記法者謂卽想念勤行伺察何等
是無記若心不緣外亦不緣内不緣
善不緣不善不住止法不行觀法其
心沉下著於睡眠如人睡覺目視不
明若無記心現前心不明利亦復如
是是故菩薩若行善心卽得心生歡
喜其心安住是爲菩薩具純善心云
何是善了止觀謂若菩薩由具如是
純善心故能觀諸法此法如幻此法
如夢此法不善此法是善此法出離
此法非出離菩薩作是思惟彼一切
法心爲依止心爲先導應當善攝其
心善調伏心善覺了心由此卽能善
攝諸法亦善調伏及善覺了如是卽
能正觀諸法此因緣故得心寂止以
心繫心以心止心以心住心如是策
勤心寂止故卽得心一境性心一境
故卽成三摩地三摩呬多由是現前
得離生喜樂由喜樂心故卽能遠
[40-0905a]
除蓋障所問經卷第四第六張丹離罪
不善法乃能成就有尋有伺離生喜
樂初禪定法次復於諸尋伺悉無對
礙於其喜樂不生味著作無常觀巳
還從初禪定心漸次而起遠離尋伺
有所著心卽能成就無尋無伺定生
喜樂二禪定法次復於樂觀苦作苦
觀巳卽得捨行捨念行成如聖所觀
能正覺了妙樂現前卽能成就離喜
妙樂三禪定法次復於三禪定中作
空觀巳引四禪心彼四禪中除去我
執我執離故苦樂悉斷苦樂斷故如
先所起悦意惱意亦悉捨離卽能成
就捨念清淨四禪定法次復於自身
相與虛空相等作一解脫觀如是解
脫故於一切處一切種類過諸色想
及離障礙由過色想離障礙故彼種
種想悉無作意緣無邊虛空而爲行
相卽能成就空無邊處定法次復於
空無邊處倶時觀彼識無邊處而爲
行相卽能成就識無邊處定法次復
過彼識無邊處緣無所有處而爲行
相卽能成就無所有處定法次復過
彼無所有處緣非想非非想處
[40-0905b]
除蓋障所問經卷第四第七張丹
而爲行相卽能成就非想非非想處
定法次於上心無復行相滅諸想受
離諸發悟名滅盡定如是等法是爲
菩薩善了止觀云何是不著禪相謂
若菩薩雖入滅定亦不樂著寂滅卽
能倶時發起慈心悉離怒親違順等
境運心廣大先於一方起慈無量行
普徧觀察作解脫巳南西北方四維
上下亦復如是慈心起巳悲喜捨心
亦悉如前遠離怨親違順等境運心
廣在周徧十方起悲喜捨無量之行
普徧觀察悉作解脫菩薩如是卽能
起五神通亦不以自足不著禪相而
復進求上法圔滿菩提勝行是爲菩
薩不著禪相善男子菩薩若修如是
十種法者卽得禪定具足又善男子
菩薩若修十種法者卽得勝慧具足
何等爲十一者善解無我二者善知
業報三者善了有爲之法四者善知
輪迴流轉五者善解輪迴出要之法
六者善解聲聞緣覺乘法七者善解
大乘之法八者善能遮止魔業九者
具無顚倒慧十者具無等慧善男子
[40-0905c]
除蓋障所問經卷第四第八張丹云
何是善解無我謂若菩薩以正慧觀
察色受想行識觀彼色時色生不可
得集亦不可得滅亦不可得受想行
識生不可得集不可得滅不可得彼
勝義諦不離世俗諦若勝義諦若世
俗諦彼二自性伹有言說假名而無
實體菩薩雖如是觀亦不以此緣棄
捨諸行發勤精進爲諸有情成利益
事如救頭然及如燒衣是爲菩薩善
解無我云何是善知業報謂若菩薩
作是伺察今此世閒合會之相猶如
幻化及如乾闥婆城自性皆空若於
情非情中著於我執彼等有情由是
不能覺了正道而彼有情作如是念
若無我無有情無壽命蠕動養者土
夫補特伽羅意生摩拏嚩迦等卽無
善不善業而可表示誰爲受者無實
有情業報可得菩薩雖復如實了知
無實有情而亦顯彰善惡業報菩薩
以其正慧如實了者是爲菩薩善知
業報云何是善了有爲法謂若菩薩
於有爲法中以其正慧能善覺巳乃
作是念此有爲法而無暫停念念
[40-0906a]
除蓋障所問經卷第四第九張丹
流動猶如露滴及如澗水迅流不住
豈有智者於此等法中而生取著及
起愛樂若樂境謝時或生憂戚由此
因緣是故深生猒離樂求寂滅是爲
菩薩善了有爲法云何是善知輪迴
流轉謂若菩薩作是伺察今此世閒
合會之相無明暗蔽輪迴相續皆由
愛繩所繫縛故愛故生取由取因故
善不善業諸行造作以彼善不善業
行起作故有有相續有故有生生故
老死由死法故憂悲苦惱隨起纏縛
如是卽一大苦藴集而生死輪相續
流轉猶波水輪宛轉上下菩薩以其
正慧於此等法如實了知是爲菩薩
善知輪迴流轉云何是善解輪迴出
要之法謂若菩薩作是伺察若無無
明卽無行無行卽無識無識卽無名
色六處觸受愛取有生無生卽老死
憂悲苦惱等法皆悉斷滅菩薩以其
正慧於此等法如實覺了是爲菩薩
善解輪迴出要之法云何是善解聲
聞緣覺乘法謂若菩薩作是伺察此
法得須陀洹果此法得斯陀含果此
[40-0906b]
除蓋障所問經卷第四第十張丹法得
阿那含果此法盡漏斷諸有結不受
後有究竟涅槃得阿羅漢果此法得
緣覺果如犀一角菩薩於如是等果
以其正慧如實了巳然亦不於彼法
之中而爲取證何以故菩薩作是思
惟我攝受一切有情作師子吼我應
爲彼一切有情於生死曠野險難之
中與作救拔我今不應獨出生死菩
薩起是行願堅固是爲菩薩善解聲
聞緣覺乘法云何是善解大乘謂若
菩薩於諸學門能善修學然於學時
而不可得於所學道亦不可得菩薩
雖於彼相不可得故亦不以彼因緣
墮於斷見是爲菩薩善解大乘云何
是善能遮止魔業謂若菩薩於一切
處常離惡知識亦不至惡國復不親
近修習外道典籍於一切處而常遠
離世閒利養供給等事及餘煩惱等
障菩提道者而悉除遣卽起對治破
壞之法是爲菩薩善能遮止魔業云
何是具無顚倒慧謂若菩薩於世閒
一切文論典章諸事業中悉以勝慧
引入修學菩薩學者但爲成熟
[40-0906c]
除蓋障所問經卷第四第十一張丹
諸有情故不爲知識名稱所欲等事
不顯巳德謂以如來法律是爲最上
最勝言說具大威德由顯如是勝功
德故精勤修學終不墮於外道邪見
是爲菩薩具無顚倒慧云何是具無
等慧謂若菩薩於世閒天人魔梵沙
門婆羅門諸有情中無與菩薩智慧
等者而菩薩慧中唯除如來應供正
等正覺智慧最勝世閒天人魔梵衆
中無復過上是爲菩薩具無等慧善
男子菩薩若修如是十種法者卽得
勝慧具足又善男子菩薩若修十種
法者卽得方便具足何等爲十一者
善解迴向方便二者善迴外道諸見
方便三者善迴五塵境界方便四者
善除疑悔方便五者善知救度有情
方便六者善解有情濟命方便七者
善知受施方便八者善迴二乘趣入
大乘方便九者善知示敎利喜方便
十者善知供養承事如來方便善男
子云何是善解迴向方便謂若菩薩
於其一切非巳所有無攝屬者若華
若果若衆香樹若妙香樹苦諸寶樹
[40-0907a]
除蓋障所問經卷第四第十二張丹
若氎樹若華樹若果樹非巳所有無
攝屬者常當晝三時中夜三時中想
作供養諸佛菩薩以彼善根迴向阿
耨多羅三藐三菩提又於佛說廣大
甚深經中諸供養法聽巳深心而生
信樂以此善根迴向諸佛菩薩又於
十方世界一切菩薩及諸有情所作
一切善業圓滿菩提行者菩薩深心
而悉隨喜以此善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提又於如來塔廟或於如
來像前以華香塗香布施供養當願
一切有情蠲除破戒穢惡之香普願
一切有情獲得戒香清淨又若埽塔
塗地之時當願一切有情離諸惡相
獲得相好端嚴具善威儀又以華蓋
供養佛時當願一切有情離諸煩惱
燒然又若入塔寺時卽起是念當願
一切有情入涅槃城出塔寺時卽起
是念當願一切有情出離生死又於
所止若開戶時卽起是念當願開諸
善趣出世智門若閉戶時卽起是念
當願肩閉諸惡趣門若隨坐時卽起
是念當願一切有情坐菩提場若右
[40-0907b]
除蓋障所問經卷第四第十三張丹脅臥
時卽起是念當願一切有情悉作如
是右脅涅槃若或起時卽作是念當
願一切有情超出煩惱於泥若動止
時卽作是念當願一切有情獲得大
人所行所止若安住時卽起是念當
願一切有情離諸憂惱若大小便利
時卽起是念當願一切有情滌除煩
惱垢染過失若盥手時卽起是念當
願一切有情蠲除煩惱穢氣若濯足
時卽起是念當願一切有情除去種
種煩惱塵坌若嚼齒木時卽起是念
當願一切有情離諸垢染乃至身諸
分位若運用時皆願一切有情悉得
利益安樂若於如來塔廟作禮奉時
卽起是念當願一切有情悉得天人
尊重禮奉是爲菩薩善解迴句方
便佛說
除蓋障菩薩所問經卷第四甲辰
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[40-0907c]
佛說除蓋障菩薩所問經卷第五丹
