[40-0907c] 
譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿光
梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
復次善男子
方便謂若菩薩於左囉迦波哩沒羅
惹述尼乾陀等諸外道處作諸化事
使其調伏爲欲成熟彼因緣故菩薩
作是思惟此等外道我慢貢高我今
不應先行師敎要先恭事現爲弟子
然後使其調伏於彼法中而求出家
如其所行策勤修學隨諸外道種種
法式多聞苦行咸悉究盡而復過勝
彼衆推許有所言說悉皆聽受如奉
師尊不相違戾由得親近諸外道故
乃呵毀言諸仁者汝此所修非出離
道亦非離欲又非寂滅由是漸能使
彼調伏而令安住如來法中又復於
彼具地神通諸外道所學修梵行隨
其所修而復勤行令得彼法隨能成
辦外道所修禪定之法卽能勝過彼
諸外道勤勇進修難行之行於外道
中智者共許菩薩知其根成熟時於
其所修禪定之法
汝修定法非出離道亦非離欲又非
[40-0908a]
除蓋障所問經卷第五第二張丹寂滅
由是漸次使令安住如來法中是爲
菩薩善迴外道諸見方便云何是爲
迴五塵境界方便謂若菩薩或見有
人極多貪愛菩薩不以別異方便伹
隨所樂而爲調伏乃以神力化現女
身端正殊妙勝諸女人是人見巳極
生貪著時化女身於刹那閒變成死
屍爛壞臭穢彼貪愛人見卽驚怖乃
生猒患逼惱其心作如是言云何速
能離此臭穢爾時菩薩卽住其前如
應說法彼貪染人隨得離欲是爲菩
薩善迴五塵境界方便云何是善除
疑悔方便謂若菩薩或見有人造五
無閒業或諸不善業卽詣其所而語
之言汝今何故愁不悦意是人荅言
善男子我造五無閒業以是緣故愁
不悦意將非我於長夜之中無有利
樂極大苦惱菩薩乃爲其人說戒懺
悔又復如應說甚深法是人未能捨
疑悔心菩薩卽現神通適其心念使
令生信是人卽時於菩薩所乃起信
心清淨歡喜由喜心故堪任受法菩
薩引之令入正道於其人前化
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除蓋障所問經卷第五第三張丹
現父母而加殺害謂其人言我今與
汝同造斯罪勿生疑悔作是語巳復
現神通是人念言菩薩具有神通智
慧猶害父母況復我邪爾時乃爲是
人說種種法使其罪業而得輕微猶
如蚊翅是爲菩薩善除疑悔方便云
何是善知救度有情方便謂若菩薩
或見有人堪任受法然以是人造極
惡業菩薩爲欲度斯等故隨應化現
若以王身得度者卽現王身若以宰
官身得度者卽現
利婆羅門庶民等身得度者卽現刹帝
利婆羅門庶民等身若以天身得度
者卽現天身若以金剛力士身得度
者卽現金剛力士身若以柔善可愛
之身得度者卽現彼身若以恐畏縶
縛鞭打等身得度者卽皆現之若復
有人欲造五無閒業或有人欲於菩
薩所生觸嬈者菩薩乃以種種方便
悉令禁止或置之異方使其不造無
閒業等後於其前作諸化現乃至或
現地獄等相又復諸有未得神通菩
薩壽量色相菩薩悉知又諸有情
[40-0908c]
除蓋障所問經卷第五第四張丹欲
成欲壞菩薩起大悲心悉能思念此
有情欲壞此有情巳壞菩薩一心如
實了知如觀掌中菴摩勒果菩薩起
猒離心作是思惟若一有情造惡業
巳將墮阿鼻大地獄中彼之定業我
復無異方便能爲救拔我寧代受地
獄之苦乃至彼一有情安住無餘依
涅槃界中是爲菩薩善知救度有情
方便云何是善知有情濟命方便謂
若菩薩或見有情無所堪
任復無力能不識正法但貪飮食衣
服而無餘求菩薩乃爲斯等顯示書
筭伎術種種事業如是善者悉令學
習隨有所得使其濟命是爲菩薩善
知有情濟命方便云何是善受供養
方便謂若菩薩或得寶聚如須彌山
菩薩亦受或得諸餘微毫之物菩薩
亦受何以故菩薩作是思惟世閒有
情慳貪諂曲以是緣故如水中魚而
常出沒生死大海菩薩深愍斯等有
情使令長夜利益安樂是故受巳不
攝於巳不起貪心周給於餘一切有
情而復施作佛法僧事諸貧苦者
[40-0909a]
除蓋障所問經卷第五第五張丹令諸
施主心生歡喜是爲菩薩善受供養
方便云何是善迴二乘令入大乘方
便謂若菩薩或見二乘之人堪任阿
耨多羅三藐三菩提器者菩薩乃於
聲聞緣覺乘中以其方便迴轉彼心
令住大乘乃至彼之徒衆亦令轉捨
二乘之心是爲菩薩善迴二乘令入
大乘方便云何是善知示敎利喜方
便謂若菩薩未發菩提心者使令發
心若雖巳發心而懈怠懶惰以少戒
行爲喜足者當爲策勤進修諸行若
於戒學有少缺壞以是緣故生障礙
心不起清淨歡喜心者菩薩如應爲
說法要以菩方便使令發起清淨之
心是爲菩薩善知示敎利喜方便云
何是善知供養承事如來方便謂若
出家菩薩得少財利而生喜足唯求
法利獨止一處寂靜而住作是思惟
我今何故不起想念供養如來卽時
運心想以種種供養諸佛隨想念時
便能圓滿六波羅蜜多云何觀想能
具六波羅蜜多謂若想作供養事時
卽具布施波羅蜜多若於供養
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除蓋障所問經卷第五第六張丹法
中令一切有情起所緣善心卽具持
戒波羅蜜多若於供養法中發生歡
喜愛樂之心卽具忍辱波羅蜜多若
於供養法中心不懈退卽具精進波
羅蜜多若於供養法中寂住其心卽
具禪定波羅蜜多若於供養法中莊
嚴衆行卽具般若波羅蜜多是爲菩
薩善知供養承事如來方便善男子
菩薩若修如是十種法者卽得方便
具足又善男子菩薩若修十種法者
卽得諸願具足何等爲十一者不卑
下發願二者不畏生死發願三
出過一切有情發願四者諸佛稱讚
發願五者善降諸魔發願六者不以
佗緣故發願七者無邊發願八者不
恐怖發願九者不懈退發願十者善
具圓滿發願云何是不卑下發願謂
若菩薩不於三有中欲受樂故而乃
發願是爲菩薩不卑下發願云何是
不畏生死發願謂若菩薩不猒患三
界不求離欲不趣寂滅故發願是爲
菩薩不畏生死發願云何是出過一
切有情發願謂若菩薩發如是願乃
[40-0909c]
除蓋障所問經卷第五第七張丹至
普盡諸有情界願彼一切得大涅槃
巳然後我當亦入涅槃是爲菩薩出
過一切有情發願云何是諸佛稱讃
發願謂若菩薩發如是願普盡有情
界中未發菩提心者普願一切發菩
提心巳發心者次第修行菩薩行巳
坐菩提場我皆一一恭敬供養然後
勸請轉妙法輪若欲入涅槃時亦悉
勸請令乆住世利益有情是爲菩薩
諸佛稱讃發願云何是善降諸魔發
願謂若菩薩發如是願如我所行我
及一切有情當成正覺時其佛刹中
不聞魔聲況復魔衆是爲菩薩善降
諸魔發願云何是不以佗緣故發願
謂若菩薩不由佗緣故發阿耨多羅
三藐三菩提願何以故菩薩以自勝
慧觀察有情界中種種苦惱爲救度
故乃發阿耨多羅三藐三菩提願是
爲菩薩不以佗緣故發願云何是無
邊發願謂若菩薩所發願者無限方
分何以故謂菩提行廣大無量無有
邊際菩薩當發願時偏袒一肩右膝
著地於諸世閒心生猒患發是願
[40-0910a]
所問經卷苐五苐八張丹言普
觀十方一切世界諸菩薩衆現修苦
行
者願諸菩薩觀照我心乃至說法度
脫得度脫巳我悉隨喜以是隨喜善
根迴向阿耨多羅三藐三菩提是爲
菩薩無邊發願云何是不恐怖發願
謂若菩薩從初發心聞甚深法或聞
諸佛有大甚深威德之力或聞菩薩
游戲神通甚深法門或聞諸佛善巧
方便甚深之法聞巳皆悉不驚不怖
菩薩作是思惟佛菩提無邊佛境界
無邊諸佛世尊成熟有情亦悉無邊
我之智力而不能知唯佛與佛乃能
究盡是爲菩薩不恐怖發願云何是
不懈退發願謂若菩薩或見有情⬤
戾難調以斯等故生棄捨心欲生淨
土我不願聞此等有情諸惡名字菩
薩雖以此緣不應棄捨利有情事何
以故菩薩具悲智故坋如是心徧有
情界中諸有少智起劣精進癡盲瘖
啞無涅槃分者悉爲諸佛菩薩呵毀
棄捨斯等有情普願於我刹中悉今
發起阿耨多羅三藐三菩提心
[40-0910b]
除蓋障所問經卷苐五苐九張丹
乃至坐菩提場成等正覺菩薩發是
心時一切魔宮皆悉震動諸佛讚歎
嚴淨佛土速證阿耨多羅三藐三菩
提果是爲菩薩不懈退發願云何是
善具圓滿發願謂若菩薩誓願坐於
大菩提場降伏魔軍證阿耨多羅三
藐三菩提果此上無復更求餘願善
男子譬如鉢器盛酥或油若平滿巳
無復更受一塵之滴菩薩亦復如是
成正覺巳無復減少一塵之願是爲
菩薩善具圓滿發願善男子菩薩若
修如是十種法者卽得諸願具足又
善男子菩薩若修十種法者卽得諸
力具足何等爲
者無屈伏力三者福力四者慧力五
者徒衆力六者神通力七者自在力
八者陀羅尼力九者不動加持力十
者不越敎勅力云何是無能勝力謂
若菩薩力無能勝一切外道二乘無
與菩薩力齊等者是爲菩薩無能勝
力云何是無屈伏力謂若菩薩具勝
力故於有情聚中無能屈伏菩薩力
者是爲菩薩無屈伏力云何是福力
[40-0910c]
除蓋障所問經卷弟五弟十張丹謂
若菩薩世出世閒諸有福行無不積
集是爲菩薩福力云何是慧力謂若
菩薩於佛法中正慧悉知無有少法
不見不證不覺了者是爲菩薩慧力
云何是徒衆力謂若菩薩所有徒衆
不缺戒行不壞正見不越法式不染
淨命何以故菩薩徒衆同其菩薩正
直行故是爲菩薩徒衆力云何是神
通力謂若菩薩所有世閒神通之力
尙能超勝一切聲聞緣覺神通境界
而此菩薩勝上神力於一微塵中而
能容受閻浮提世界及四大洲小千
世界中千世界大千世界或一殑伽
沙數世界乃至不可說不可說殑伽
沙數是等世界於一微塵中悉客受
巳而微塵不増世界不減其中有情
不相觸礙是爲菩薩神通力云何是
自在力謂若菩薩力自在故欲使三
千大千世界七寶充滿隨其所欲乃
至不可說不可說世界悉能充滿種
種珍寶是爲菩薩自在力云何是陀
羅尼力謂若菩薩於不可說不可說
佛刹中諸佛世尊所說之法諸名
[40-0911a]
除蓋障所問經卷弟五弟十一張丹
句文種種義理於刹那間悉能受持
解了修習是爲菩薩陀羅尼力云何
是不動加持力謂若
所加持故諸有情中無能虧動菩薩
力者唯除如來應供正等正覺是爲
菩薩不動加持力云何是不越敎勅
力謂若菩薩於有情中而不見有敢
違菩薩敎勅之者唯除善巧方便利
益等事是爲菩薩不越敎勅力善男
子菩薩若修如是十種法者卽得諸
力具足
佛說除蓋障菩薩所問經卷第五
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[40-0911b]
佛說除蓋障菩薩所問經卷第六丹
譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
復次善男子菩薩若修十種法者卽
