[40-0940c] 
得常住妙等引心何等爲十一者
菩行身念處二者
善行心念處四者善行法念處五者
善行境界念處六者善行阿蘭若念
處七者善行王都國城聚落念處八
者善行名聞利養等事念處九者善
行如來施設學門念處十者善斷煩
惱及隨煩惱雜染念處善男子云何
是菩薩善行身念處謂若菩薩所有
身中從我所起罪不善法以其勝慧
審細思擇皆悉遠離又復觀察身諸
過失下從足心上至頂門筋脈纏縛
徧觀其身而悉無我不得暫停敗壞
之法是身不淨諸不成熟臭穢可惡
衆惡色相共所積集菩薩作是觀時
若身中身貪愛諸欲身計我想身所
執著是等諸法悉不可得以是緣故
與身倶者諸不善法不得自在餘與
身倶一切善法而得自在如是名爲
善行身念處云何是菩薩善行受念處
[40-0941a]
除蓋障所問經卷十三弟二張靑
謂若菩薩作是思惟所有諸受皆悉
是苦云何愚人於中顚倒計以爲樂
諸愚癡者不識苦樂唯諸聖人悉知
是苦菩薩自能勤行斷苦受巳復敎
佗人亦悉同巳如是修學菩薩作是
觀時又於彼受不生染愛不起瞋恚
自勤行巳復令佗人亦如是學如是
名爲善行受念處云何是菩薩善行
心念處謂若菩薩作是思惟心實無
常計執爲常以苦爲樂無我謂我不
淨謂淨是心動搖不得暫停如風輕
轉而爲煩惱最初根本亦復爲諸隨
煩惱緣開惡趣門破壞善趣又復爲
緣生貪瞋癡與一切法爲勝主宰一
切法中心爲先導若心有知卽一切
法亦有所知心如畫師畫諸物像心
不見心心能積集善不
環如旋火輪是心迅轉其猶奔馬心
如野火熾焰燒然心如大水滋長衆
物菩薩作是觀時而實其心不得自
在諸菩薩者自能調伏心若調伏卽
一切法悉得調伏如是名爲善行心
念處云何是菩薩善行法念處謂若
[40-0941b]
除蓋障所問經弟十三弟三張靑
菩薩於不善法如實了知所謂貪瞋
癡等及所依止貪之對治餘不善法
瞋癡對治諸不菩法菩薩於是不善
法中勤斷除巳卽能了知一切善法
於善法中起心愛樂住正念處而於
彼法求所成辦自能行巳復敎佗人
如是修學如是名爲善行法念處云
何是菩薩善行境界念處謂若菩薩
於諸可意及不可意色聲香味觸諸
境界中不生貪著不起恚心菩薩作
是思惟我今不應於此無體相法中
而生貪著若生貪者卽是愚人具愚
癡性是不明了性是不善性如佛所
說若生貪者卽起染著愚癡計執不
能分別善不善法以是緣故墮惡趣
中菩薩又作是念我今不應於此空
法之中而起恚心起恚心者卽不能
忍發生瞋恚爲諸聖人之所譏毀同
梵行者而共猒棄菩薩作是觀時不
爲境壞不著所得菩薩自能行巳復
敎佗人亦如是學如是名爲善行境
界念處云何是菩薩善行阿蘭若念
處謂若菩薩作是思惟修無淨行及
[40-0941c]
除蓋障所問經卷弟十三弟四張靑
寂靜行是卽名爲住阿蘭若處有諸
天龍夜又乾闥婆等佗心通者能知
我心及心所法是故我今應當遠離
不如理作意及異思惟於一切處亦
復常離不如理作意於如理法中起
心愛樂増廣修習如是名爲善
蘭若念處云何是菩薩善行王都國
城聚落念處謂若菩薩入於王都國
城聚落之時當起菩薩所行之行於
諸非處皆悉捨離非出家人所應行
處亦悉捨離何等是非出家人所應
行處所謂王官之舎愽弈之會酒肆
歡宴歌舞倡伎所住之處及餘一切
非出家人所應行處當遠離之而悉
不徃如是名爲善行王都國城聚落
念處云何是菩薩善行名聞利養等
事念處謂若菩薩於諸名聞利養等
事但爲施主作福田故隨所起心而
乃受之然其所受不起貪愛不生取
著復不計執不作巳有之想不起我
所之相隨其所得卽與一切有情共
之諸苦惱者濟其資養以是緣故乃
於名聞利養等事不生高擧不起我
[40-0942a]
除蓋障所問經卷第十三第五張靑
慢不恣驕逸菩薩作是思惟諸有名
聞利養等事若自若佗暫時所起而
不久停以暫起故於一切時及一切
處悉無所得誰諸智者於此無常不
久不堅不安隱法中生染愛心及生
高擧我慢驕逸如是名爲善行名聞
利養等事念處云何是菩薩善行如
來施設學門念處謂若菩薩作是思
惟所有過去一切如來皆如是學如
是學故巳成正覺入大涅槃未來世
中一切如來皆如是學如是學故當
成正覺入大涅槃及現在世一切如
來亦如是學如是學故現成正覺入
大涅槃以是緣故於此學門起清淨
心而生尊敬勤勇修習如是名爲善
行如來施設學門念處云何是菩薩
善斷煩惱及隨煩惱雜染念處謂若
菩薩以正念故善能了知一切煩惱
及
所生菩薩悉知如是因起如是緣生
以了知故而悉遠離如是名爲善斷
煩惱及隨煩惱雜染念處善男子菩
薩若修如是十種法者常住妙等引
[40-0942b]
除蓋障所問經卷第十三苐六張靑
心又善男子菩薩若修十種法者常
著糞埽衣何等爲十一者堅固誓願
二者謙下其心三者不生疲倦四者
離諸有著五者不觀過失六者唯觀
功德七者不自讃譽八者不毁謗佗
九者戒行具足十者聖賢親近善男
子云何是菩薩誓願堅固乃至聖賢
親近謂若菩薩自有淨信志意具足
爲諸如來之所信許設或遇於護命
因緣亦不破毀所發誓願能於誓願
無所改轉由能堅固彼誓願故卽能
謙下其心不生我慢心謙下故能以
一切人所嫌棄糞埽之物而悉取之
取巳洗滌治染縫綴不生猒惡而不
疲倦不疲倦故隨所作巳離諸有著
乃至勝業修進得成而能於此糞埽
之衣不觀過失雖云此衣壞爛故弊
復多蚤虱若被於身而生垢汙菩薩
終不觀其過失何故此衣唯觀功德
謂此糞埽衣者仙人所服離欲聖者
亦悉隨順順聖種故佛讃吉祥佛所
稱歎以是緣故不自讃譽不毀謗佗
由離自讚不謗佗故卽得戒行具足
[40-0942c]
除蓋障所問經卷第十三第七張靑
清淨戒具足故一切聖賢之所親近
諸佛稱讚及諸菩薩之所守護人非
人等而共佑助諸婆羅門及刹帝利
一切人民咸來禮敬同梵行者而悉
咨嗟善男子菩
薩若修如是十種法者常著糞埽衣
爾時除蓋障菩薩前白佛言世尊諸
菩薩者
邪佛言善男子菩薩爲護世閒隨順
轉故乃行斯行善男子菩薩有具大
勢力者有不具者爲彼不具大勢力
者令起對治未生煩惱故行斯行又
善男子於汝意云何汝謂如來行解
爲廣大邪爲淺劣邪除蓋障菩薩白
佛言世尊我無此辯不堪酬對所以
者何無能測度如來行解之者以如
來無法可證無法可見是故如來無
有少法可爲行解佛言善男子於汝
意云何汝謂如來以何緣故於四大
洲中諸人非人及餘劣信解者天龍
夜义乾闥婆等衆中現斯麤劣之行
及於彼前稱讚頭陀功德除蓋障菩
薩白佛言世尊如來爲欲化度諸有
[40-0943a]
除蓋障所問經卷第十三第八張靑情故
及爲初住大乘菩薩令起對治未生
諸煩惱故乃行斯行佛言善男子如
是如是諸有大力菩薩爲欲成就化
度有情故著糞埽衣斯亦非爲下劣
麤行以是緣故菩薩常著糞埽之衣
又善男子菩薩若修十種法者伹受
三衣何等爲十一者喜足二者少
欲三者遠離希求四者離所積聚五
者離積聚故無所壞失六者無壞失
故離諸苦惱七者離不悦意八者遠
離愁歎九者無所受十者勤修習故
而得漏盡善男子云何是菩薩喜足
乃至勤修習故而得漏盡謂若菩薩
隨所得衣便生喜足由喜足故而能
少欲以少欲故無所希求離諸積聚
無積聚故而無壞失無壞失故卽離
壞失所生苦惱離苦惱故無不悦意
離不悦意故乃無愁歎無愁歎故而
無所受無所受故勤行修習乃得漏
盡善男子
但受三衣又善男子菩薩若修十種
法者不隨佗行何等爲十一者不隨
貪行二者不隨瞋行三者不隨癡
[40-0943b]
除蓋障所問經卷第十三第九張靑
行四者不隨恚害行五者不隨慳嫉
行六者不隨我慢行七者不隨求佗
知識名稱事行八者不隨希取利養
事行九者不隨恭敬天魔而行十者
不隨高擧染愛而行如是名爲不隨
佗行善男子菩薩若修如是十種法
者卽不隨佗行又善男子菩薩若修
十種法者常行乞食何等爲十一者
爲欲攝受有情故行乞食二者次第
而行乞食三者不生疲倦而行乞食
四者喜足而行乞食五者爲欲分布
而行乞食六者不耽著故而行乞食
七者善知量故而行乞食八者爲令
善品得現前故而行乞食九者令得
圓滿諸善根故而行乞食十者離身
想故而行乞食善男子云何是菩薩
攝受有情乃至離身想故而行乞食
謂若菩薩見諸有情受苦惱者善根
微少爲欲攝受令其具足諸善根故
而行乞食菩薩若入城邑聚落行乞
食時當住正念端直其身進止可觀
威儀有則諸根寂靜如理瞻視繫念
善法所行乞食依其次第終不棄捨
[40-0943c]
除蓋障所問經卷第十三弟十張靑
盆窶之舎而從富乞謂於婆羅門刹
帝利長者居士諸大族舎從一至一
次第行乞所獲飮食知量止足唯除
異處而悉不往謂異處者惡犬畜家
及有新生犢子之舎破壞淨戒墮畜
生中能起嬈亂之者若男若女童男
童女共所嫌棄如是等處皆悉遠離
由其次第行乞食故不生疲倦亦無
譏毀於彼有情不
亦不猒棄所得之食隨應而受便生
喜足受巳還復所居僧坊收其衣鉢
盥手濯足於如來像前或如來塔前
尊重恭敬作供養巳入自舎中以所
乞食而爲四分一分授彼同梵行者
一分施於盆苦有情一分當施墮惡
趣者一分自食菩薩雖受其食不生
染愛不起驕逸亦不取著其所受食
伹爲資養身故亦不令其身極羸瘦
亦不沉重何以故若極羸瘦妨修善
法若極沉重増長睡眠菩薩爲令善
品得現前故隨受食巳發起精進離
諸懈怠漸當修進菩提分法令得圓
滿以其修進菩提分法得圓滿故不
[40-0944a]
除蓋障所問經卷第十三第十一張靑
起我執無我執故乃至能以身肉施
諸有情善男子菩薩若修如是十種
法者卽常行乞食
佛說除蓋障菩薩所問經卷第十三
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[40-0944b]
佛說除蓋障菩薩所問經卷第十四靑
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯
復次善男子菩薩若修十種法者得
一坐法何等爲
