[40-0951a] 
詔譯
爾時除蓋障菩薩白佛言世尊所有
如來廣大威德願佛世尊爲說少分
佛言善男子汝當諦聽我今爲汝略
說如來廣大威德除蓋障菩薩白佛
言善哉世尊願樂欲聞於是除蓋障
菩薩受敎而聽
佛言善男子如來成就大慈無量平
等普及一切有情如來於一有情行
其慈巳於餘一切盡有情界普遍行
慈亦復如是乃至等虛空界所行亦
然而實不能得知如來大慈邊際
又善男子如來成就大悲功德不與
一切聲聞菩薩同等如來於一有情
行大悲巳於餘普遍盡有情界所行
亦然爲彼有情廣作利益
又善男子如來成就說法無盡如所
成就若或一劫百劫千劫乃至無量
無數劫中爾所有情若千種類名言
各異理趣不同如來同
然實不能得知如來說法邊際
又善男子如來成就無量問荅若諸
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除蓋障所問經卷第十六第二張靑有情
乃至在於有情數者同時各以種種
差別名句文義問佛世尊如來於一
刹那一臘縛一牟呼栗多中皆悉能
荅然實不能得知如來應荅辯才究
盡之相又善
男子如來成就禪定無礙境界正使
一切有情悉住十地彼等有情同時
倶入無數百千三摩地門如是入時
經于無數億百千劫所入三摩地各
各別異然亦不能得知如來所有三
摩地門及三摩地境界又善
男子如來成就無量色身化門若諸
有情應以如來色相而得度者如來
於一刹那一臘縛一牟呼栗多中各
各能於彼彼之前現如來身若諸有
情應以別異色相而得度者如來於
刹那中悉現種種別異之身又善
男子如來成就無量天眼境界若有
有情具天眼光明非肉眼者盡有情
界彼如是等諸有情類超過筭數思
惟較計是等世界如來悉能一一觀
見如觀掌中菴摩勒果又善
男子如來成就無量天耳境界
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除蓋障所問經卷苐十六苐三張靑
若無邊世界充滿其中如前所說一
切有情彼如是等諸有情類同於一
刹那中倶時發聲音韻詰曲各各差
別如來
悉能同時聞彼一一音聲各各解了
又善男子如來成就無量勝智假使
無量無邊盡有情界等虛空界諸有
情類各各思惟各各計度隨其種種
思惟計度各各造業差別不同如來
於一刹那一臘縛一牟呼栗多
能了知此類有情如是思惟此類有
情如是計度此類有情造如是業得
如是果如來以其三世無礙清淨智
力而悉能知善男子如來常住三摩
呬多不離三摩呬多何以故如來無
失念故諸根不散亂故無異思惟故
巳斷一切煩惱故如來寂靜極寂靜
故善男子若有煩惱心卽散亂心散
亂故不能積集一切善法是故如來
巳斷煩惱離諸塵染得諸漏盡獲一
切法平等自在成辦三摩地三摩鉢
底境界勝行善男子如來於一一威
儀道一一三摩地常所修行乃至入
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除蓋障所問經卷第十六第四張靑涅
槃時所行無失況復一三摩呬多善
男子如來如是於無數劫積集功德
是故如來所有功德不可量不可稱
不可思不可計爾
時除蓋障菩薩白佛言世尊豈非如
來於三阿僧衹劫積集功德耶佛言
不也善男子如來境界不思議故若
住不可思議菩薩方能積集非三阿
僧衹劫所能積集何以故若菩薩得
入一切法平等者方入劫數非初發
心者之所能入除
蓋障菩薩復白佛言世尊如是所說
如來廣大威德若人聞巳能生淨信
歡喜適悦當知是人具大福德者作
諸善業者斷諸業障者廣多信解者
是人得近菩提況復有能於是法中
聞巳受持讀誦通利復能廣爲他人
說者必知是人不久應當得如是等
如來廣大威德出生佛言如是如是
善男子如汝所說彼人當得諸佛攝
護深種善根於多佛所尊重恭敬是
故若善男子善女人聞說如來
德巳勿生疑惑勿起猶豫若彼善
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除蓋障所問經卷第十六第五張靑
男子善女人能於七晝夜中專注繫
念心不散亂思惟如來廣大威德隨
所思惟深固作意深固信解隨其悟
入過七晝夜巳應當嚴絜敷設種種
供養之具著新淨衣起清淨心現前
諦想卽於是夜得見如來若復不能
依其法式或有所減伹能專注一心
者是人臨命終時亦得如來爲現其
前除蓋障菩薩復白佛言世尊或有
人聞宣說如來大威德時生不信不
佛言善男子亦有有情聞說如來大
威德巳起麤惡意極損害心於其說
法師所起惡友想以是緣故身壞命
終墮地獄中善男子若復有人聞說
如來大威德時生淨信心於彼說法
師所起善知識想起師尊想如是之
人決定於先世中曾聞如來如是廣
大威德之法世世巳來至于今生而
此衆會之中亦復得聞如來功德善
男子如佛所說若人得聞此正法者
是人先世巳曾聞故
爾時世尊卽乃舒其清淨舌相遍覆
面輪覆面輪巳次覆頂輪覆頂輪巳
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除蓋障所問經卷第十六第六張靑
旋覆身輪覆身輪巳周帀覆於師子
之座次第覆於菩薩衆會及聲聞衆
乃至帝釋梵王護世天等一切大會
如是次第周廣遍覆攝其舌相旋復
如故普告衆會而作是言諸善男子
汝觀如來如是舌相表佛如來言無
虛妄汝等應當各起増上清淨
信心當令汝等於長夜中得大利樂
說是法時會中八萬四千菩薩得無
生法
法眼淨復有無數有情先未曾發菩
提
心者皆發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時世尊復告除蓋障菩薩言善男
子菩薩若修十種法者善知世俗何
等爲十一者雖復施設色藴於勝義
諦中色藴不可得亦無取著雖復施
設受想行識等藴於勝義諦中識藴
不可得亦無取著二者雖復施設地
界於勝義諦守地界不可得亦無取
著雖復施設水火風空識界於勝義
諦中識界不可得亦無取著三者雖
復施設眼處於勝義諦中眼處不可
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除蓋障所問經卷第十六第七張靑得亦
無取著雖復施設耳鼻舌身意處於
勝義諦中意處不可得亦無取著四
者雖復施設於我而勝義諦中我不
可得亦無取著五者雖復施設有情
於勝義諦中有情不可得亦無取著
六者雖復施設壽者養者士夫補特
伽羅摩拏嚩迦於勝義諦中皆不可
得亦無取著七者雖復施設世間於
勝義諦中世閒不可得亦無取著八
者雖復施設世間法於勝義諦中世
間法不可得亦無取著九者雖復施
設佛法於勝義諦中佛法不可得亦
無取著十者雖復施設菩提於勝義
諦中菩提不可得亦無取著復無
得菩提者善男子名相施設此說是
爲世俗之法而勝義諦亦不離世俗
法有若無世俗之法卽不能得從勝
義諦若菩薩於如是處了知世俗是
卽名爲善解世俗之法善男子菩薩
若修如是十種法者善知世俗佛
說除蓋障菩薩所問經卷第十六
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
