[40-0929a] 
如
大海何等爲十一者爲大寶聚二者
深難徹底三者廣大無量四者次第
漸深五者不宿死屍六者皆同一味
七者容受衆流八者潮不失時九者
水族所依十者無有邊際善男子云
何是菩薩爲大寶聚譬如大海廣積
衆寶閻浮提中一切人衆咸取其寶
無有窮盡菩薩亦復如是廣積一切
智功德寶一切有情皆取是寶亦無
窮盡是卽菩薩爲大寶聚又善男子
譬如大海深難徹底菩薩亦復如是
一切有情於菩薩法莫測其際又善
男子譬如大海廣大無量菩薩亦復
如是功德智慧廣大無量又善男子
譬如大海次第漸深菩薩亦復如是
一切智深一切智漸深一切智極深
又善男子譬如大海不宿死屍何以
故大海法爾如是故菩薩亦復如是
不與煩惱結漏及不善知識而所共
止何以故菩薩法爾如是故又善
[40-0929b]
除蓋障所問經卷第十第二張丹男子
譬如大海衆流入中皆同一味所謂
鹹味菩薩亦復如是積集一切善法
皆同一味所謂一切智味又善男子
譬如大海容受衆流而其海水不増
不減菩薩亦復如是容受無量一切
法水而菩薩智慧不増不減又善男
子譬如大海潮不失時菩
是所應成熟化度有情亦不過時又
善男子譬如大海爲諸水族依止窟
宅菩薩亦復如是爲一切有情一切
善法之所依止又善男子譬如大海
一切有情悉取其水而無邊際菩薩
亦復如是廣爲一切有情宣說法要
亦無邊際善男子菩薩若修如是十
種法者卽如大海復次善男子菩薩
若修十種法者得微妙智何等爲十
一者善求出離二者善知諸出離法
三者善知諸法平等四者善知諸法
如幻五者善知一切法相六者善解
甚深難測緣生之法七者善知業不
思議八者善知諸所說義九者善了
如實義十者善觀眞實智善男子
云何是菩薩善求出離乃至善
[40-0929c]
除蓋障所問經卷第十第三張丹觀
眞實智謂若菩薩作是思惟我應觀
察諸世閒相觀見世閒貪火熾然瞋
煙蓬㶿癡暗覆蔽瞑然無託菩薩乃
起是念此諸有情云何能得出離菩
薩卽爲勤求出離及出離法由得出
離法故卽能隨知諸法平等由知諸
法平等故卽能如實知諸法如幻由
知諸法如幻故卽如實知一切法相
由知法相故卽能思察甚深難測緣
生之法由能思察緣生法故卽能解
了業不思議是故菩薩雖知世閒諸
法無實而亦顯示種種業報由是之
故得微妙智能於諸佛菩薩所說義
中而悉了知由了知故卽能開解如
實之義解如實義故卽能觀眞實智
見眞實故能度有情出離生死善男
子菩薩若修如是十種法者卽得微
妙智復次善男子菩薩若修十種法
者得隨應辯才何等爲十一者開示
四者無養育五者無補特伽羅六者
無作者七者無受者八者無知者九
者無見者十者顯示一切法空都
[40-0930a]
除蓋障所問經卷弟十弟四張丹
無主宰皆是虛妄不實分別諸法但
從緣生故有善男子若得一切法無
我相應彼卽隨順法性由是之故於
一切法無有情無壽命無養育無補
特伽羅無作者無受者無知者無見
者等如理相應卽能隨順法性由是
之故了知一切法空都無主宰皆是
虛妄不實分別諸法但從緣生故有
如理相應卽能隨順法性善男子若
隨順法性故卽於法性不相違背不
違背故乃能正說諸法正說法故善
入法性入法性故乃能開示彼一切
法開示法故彼之辯才乃名隨應
善男子菩薩若修如是十種法者卽
得隨應辯才復次善男子菩薩若修
十種法者得樂說辯才何等爲十一
者辯才無著二者無盡三者相續四
者不畏大衆五者不卑下六者無恐
怖七者不共八者不輕慢九者無邊
十者無礙解善男子菩薩若修如是
十種法者卽得樂說辯才復次善男
子菩薩若修十種法者得清淨辯才
何等爲十一者無有謇吃二者詞無
雜
[40-0930b]
除蓋障所問經卷第十第五張丹亂
三者遠離卑劣四者語不高戾五者義
無減失六者文無缺漏七者聲無短
闕八者無不知時九者言無麤獷十
者無不明了善男子諸菩薩者所有
辯才無有謇吃何以故菩薩於大衆
中無怯弱故又菩薩者所有辯才而
無雜亂何以故菩薩智慧安然無畏
又菩薩者所有辯才而無卑劣何以
故菩薩
懼又菩薩者所有辯才語不高戾何
以故巳離煩惱故若有煩惱語卽高
戾無卽不爾又菩薩者所有辯才義
無減失何以故巳得法故若不得法
卽於義中有所減失得卽不爾又菩
薩者所有辯才文無缺漏何以故廣
解諸論故若解論尠少卽文有缺漏
廣解卽不爾又菩薩者所有辯才聲
無短闕何以故菩薩妙解一切音聲
故若不解者卽於音聲有所短闕解
卽不爾又菩薩者所有辯才無不知
時所應前說而不後說若應後說亦
不前說何以故菩薩善知諸時分故
又菩薩者所有辯才言無麤獷無
[40-0930c]
除蓋障所問經卷第十第六張丹不
悦意無不樂聽何以故巳能遠離語
過失故若有語過失者言卽麤獷無
卽不爾又菩薩者所有辯才無不明
了何以故菩薩根性利故若鈍根者
卽不明了利卽不爾善男子菩薩若
修如是十種法者卽得清淨辯才復
次善男子菩薩若修十種法者得一
切有情歡喜辯才何等爲十一者愛
語二者煕怡面相遠離顰蹙三者如
義語四者如法語五者平等語六者
不自高七者不輕佗八者無染著九
者無觸惱十者具種種辯才善男子
菩薩能以愛語令諸有情咸生歡喜
又菩薩者常現煕怡善相遠離顰蹙
令諸有情咸生歡喜又菩薩者常出
如義語及美妙語令諸有情咸生歡
喜又菩薩者常出法語及利益語令
諸有情咸生歡喜又菩薩者常爲有
情平等說法令諸有情咸生歡喜又
菩薩者而不自高遠離驕慢高擧之
庎令
輕於佗常爲有情恭敬說法令諸有
情咸生歡喜又菩薩者離諸染者
[40-0931a]
除蓋障所問經弟十弟七張丹具
淨尸羅令諸有情咸生歡喜又菩薩
者離諸觸惱具多忍力令諸有情咸
生歡喜又菩薩者具種種辯才常出
悦意之語令諸有情咸生歡喜善男
子菩薩若修如是十種法者卽得一
切有情歡喜辯才復次善男子菩薩
若修十種法者得信順說法何等爲
十一者非法器有情菩薩不爲說法
二者有障礙者不爲說法三者有所
得見者不爲說法四者邪異外道不
爲說法五者不起樂欲心者不爲說
法六者不發清淨心者不爲說法七
者諂曲心者不爲說法八者求活命
者不爲說法九者貪著利養慳嫉所
纏者不爲說法十者盲聾瘖瘂者不
爲說法何以故善男子菩薩不作法
慳亦不祕法於諸有情無不憐愍爲
利有情而不棄背所以者何若有有
情非法器者菩薩乃起是念此等有
情而於如來法律之中起於捨行除
蓋障菩薩白佛言世尊若然者諸佛
菩薩當爲何等有情說法佛言善男
子具信有情諸佛菩薩當爲說法
[40-0931b]
除蓋障所問經卷第十第八張丹
叉若善根巳成熟者是法器者於先
佛所植衆德本者無諂誑者不詐現
威儀者不耽著利養者深心具足者
爲善知識所攝受者具足善相人所
樂見者根性明利於所聞法中解其
義者隨所得法勤行精進者如佛所
說能修行者此等有情諸佛菩薩乃
爲說法善男子菩薩若修如是十種
法者卽得信順說法復次善男子菩
薩若修十種
十一者修集佛法故說法不見有佛
法可得亦復不見有所修集二者修
集波羅蜜多故說法不見波羅蜜多
可得亦復不見有所修集三者修集
菩薩法故說法不見有菩薩法可得
亦復不見有所修集四者斷煩惱故
說法不見有煩惱可得亦不見斷五
者猒離離貪寂滅故說法不見有猒
離離貪寂滅可得六者爲得須陀洹
斯陀含阿那含果故說法不見有須
陀洹斯陀含阿那含可得亦不見果
七者爲得阿羅漢果故說法不見有
阿羅漢可得亦不見果八者爲得緣
[40-0931c]
除蓋障所問經卷第十第九張丹覺
果故說法不見有緣覺可得亦不見
果九者斷我執取著故說法不見有
我可得亦不見執著十者顯示業報
故說法不見有業可得亦不見報何
以故如是等一切法皆無實體但以
假名宣說名亦無所有所以者何文
字無自性法離文字故但以世俗虛
假施設於無名中是故建立諸法名
字由彼名空本虛假故勝義諦中無
虛假名無假名故於勝義中無虛妄
法彼虛妄法者訁惑愚人故善男子
菩薩若修如是十種法者卽爲說法
師復次善男子菩薩若修十種法者
能順觀法性何等爲十一者菩薩雖
順觀法性而不壞色相雖順觀法性
不壞受想行識相二者雖順觀法性
不壞欲界相三者雖順觀法性不壞
色界相四者雖順觀法性不壞無色
界相五者雖順觀法性不壞諸法相
六者雖順觀法性不見諸法隨順相
七者雖順觀法性不見有情相八者
雖順觀法性亦
觀法性而不失正道十者雖順觀
[40-0932a]
除蓋障所問經卷苐十苐十張丹
法性亦不離智慧方便善男子菩薩
若修如是十種法者卽能順觀法性
復次善男子菩薩若修十種法者善
解法界理何等爲十一者有慧二者
爲善知識攝受三者發起精進四者
離諸障染五者善修淨行六者尊重
讃法七者善修空觀八者離有所得
見九者趣向正道十者見眞實法善
男子菩薩具智慧故而能勤求諸善
知識見善知識巳心生歡喜如師尊
想親近依止由能依止善知識故卽
發起精進斷除一切不善之法圓滿
一切清淨善法勤行遠離一切障染
離障染故獲得輕安善修淨行離身
語心一切週失由清淨故於所得法
尊重稱讃由重法故多習空觀習空
觀故不起有所得見離有所得見故
順行正道入正道故能觀眞實
除蓋障菩薩白佛言世尊何名眞實
佛言善男子如實之義乃名眞實除
蓋障菩薩白佛言何名如實佛言不
虛妄故名爲如實除蓋障菩薩白佛
言何名不虛妄佛言所謂眞如無不
[40-0932b]
除蓋障所問經卷第十第十一張丹眞
如無異眞如除蓋障菩薩白佛言何
名眞如佛言善男子此法唯内所證
非文字語言而能表示何以故此法
出過諸文字故離諸言說故超越一
切語言境界出於言道離諸戲論離
作非作無動無靜離諸尋伺是不思
議境界無相非無相而悉遠離出諸
相境超諸凡境出凡夫行過諸魔境
超越一切煩惱境界離諸識境安處
無住最上寂靜聖智境界是故此法
唯内所證是卽無垢無
最上最勝第一無比常住堅固究竟
無壞之法如來出世若不出世是法
常住善男子菩薩爲求此法歷百千
種難行苦行故得是法得是法巳令
諸有情悉住此法善男子故說此法
名爲眞如說名實際說名一切智說
名一切種智說名不思議界說名不
二界佛
說除蓋障菩薩所問經卷第十甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
[40-0932c]
佛說除蓋障菩薩所問經卷第十一靑譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
傳梵大師賜紫沙門臣惟護等奉
