[18-0981c] 
雜阿含經卷苐二十八
盛宋天竺三藏求那跋陀羅
譯如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘如日
出前相謂明相初光如是比丘正盡
苦邊究竟苦邊前相者所謂正見彼
正見者能起正志正語正業正命正
方便正念正定起定正受故聖弟子
心正解脫貪欲瞋恚愚癡如是心善
解脫聖弟子得正知見我生巳盡梵
行巳立所作巳作自知不受後有佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉
行如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘若無
明爲前相故生諸惡不善法時隨生
無慙無愧無慙無愧生巳隨生邪見
邪見生巳能起邪志邪語邪業邪命
邪方便邪念邪定若起明爲前相生
諸善法時慙愧隨生慙愧生巳能生
正見正見生巳起正志正語正業正
命正方便正念正定次第而起正定
起已聖弟子得正解脫貪欲瞋恚愚
癡
[18-0982a]
如是聖弟子得正解脫巳得正知見
我生巳盡梵行巳立所作巳作自知
不受後有佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
諸惡不善法比丘一切皆以無明爲
根本無明集無明坐無明起所以者
何無明者無知於喜不
知有罪無罪下法上法染汙不染汙
分別不分別緣起非緣起不如實知
不如實知故起於邪見起於邪見巳
能起邪志邪語邪業邪命邪方便邪
念邪定若諸善法生一切皆明爲根
本明集明生明起明於善不善法如
實知者罪無罪親近不親近卑法勝
法穢汙白淨有分別無分別緣起非
緣起悉如實知如實知者是則正見
正見者能起正志正語正業正命正
方便正念正定正定起巳聖弟子得
正解脫貪恚癡貪恚癡解脫巳是聖
弟子得正智見我生巳盡梵行巳立
所作巳作自知不受後有佛說此經
雜阿含經卷苐二十八苐二張盛
[18-0982b]
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若在家
若出家而起邪事者我所不說所以
者何若在家出家而起邪事者則不
樂正法何等爲邪事謂邪見乃至邪
定若在家出家而起正事我所讃歎
所以者何起正事者則樂正法善於
正法何等爲正事謂正見乃至正定
爾時世尊卽說偈言
在家及出家而起邪事者彼則終不樂
無上之正法在家及出家而起正事者
彼則常心樂無上之正法
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時迦摩比丘詣佛所稽首
佛足退坐一面白佛言世尊所謂欲
者云何爲
德何等爲五謂眠識明色可愛可意
可念長養欲樂如是耳鼻舌身識觸
可愛可意可念長養欲樂是名爲欲
然彼非欲於彼貪著者是名爲欲爾
雜阿含經卷苐二十八苐三張盛
[18-0982c]
時世尊卽說偈言
世間雜五色彼非爲愛欲貪欲覺想者
是則士夫欲衆色常住世行者斷心欲
迦摩此丘白佛言世尊寧有道有跡
斷此愛欲不佛告比丘有八正道能
斷愛欲謂正見正志正語正業正命
正方便正念正定佛說此經巳迦摩
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有比丘名阿梨瑟吒詣佛
所稽首佛足退坐一面白佛言世尊
所謂甘露者云何名爲甘露佛告阿
梨瑟吒甘露者界名說然我爲有漏
盡者現說此名阿梨瑟吒比丘白佛
言世尊有道有跡修習多修習得甘
露法不佛告比丘有所謂八聖道分
謂正見乃至正定佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時尊者舎利弗詣佛所稽
首佛足退坐一面白佛言世尊所謂
賢聖等三昧根本衆具云何爲賢聖
等三昧根本衆具佛告舎利弗謂七
雜阿含經卷苐二十八苐四張盛
[18-0983a]
正道分爲賢聖等三昧爲根本爲衆
具何等爲七謂正見正志正語正業
正命正方便正念舎利弗於此七道
分爲基業巳得一其心是名賢聖等
三昧根
聞佛所說歡喜奉行
如上三經如是佛問諸比丘三經亦
如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘無母子
畏有母子畏愚癡無聞凡夫所說而
不能知無母子畏有母子畏諸比丘
有三種無母子畏愚癡無聞凡夫所
說何等爲三諸比丘有時兵兇亂起
殘害國土隨流波逬子失其母母失
其子是名第一無母子畏愚癡無聞
凡夫所說復次比丘有時大火卒起
焚燒城邑聚落人民馳走母子相失
是名第二無母子畏愚癡無聞凡夫
所說復次比丘有時山中大雨洪水
流出漂沒聚落人民馳走母子相失是
名第三無母子畏愚癡無聞凡夫所
說然此等畏是有母子畏愚癡無聞
雜阿含經卷苐二十八苐五張盛
[18-0983b]
凡夫說名無母子畏彼有時兵兇亂
起殘害國土隨流波逬母子相失或
時於彼母子相見是名第一有母子
畏愚癡無聞凡夫說名無母子畏復
次大火卒起焚燒城邑聚落人民馳
走母子相失或復相見是名第二有
母子畏愚癡無聞凡夫說名無母子
畏復次山中大雨洪水流出漂沒聚
落此人馳走母子相失或尋相見是
名第三有母子畏愚癡無聞凡夫說
名無母子畏比丘有三種無母子畏
是我自覺成三菩提之所記說何等
爲三若比丘子若老時無母能語子
汝莫老我當代汝其母老時亦無
語母令莫老我代之老是名第一無
母子畏我自覺成三菩提之所記說
復次比丘有時子病母不能語子令
莫病我當代汝母病之時子亦不能
語母莫病我當代母是名第二無母
子畏我自覺成三菩提之所記說復
次子若死時無母能語子令莫死我
今代汝母若死時無子能語母令莫
死我當代母是名第三無母子畏我
自雜阿含經卷苐二十八苐六張
盛
[18-0983c]
覺成三菩提之所記說諸比丘白佛
有道有跡修習多修習斷前三種有
母子畏斷後三種無母子畏不佛告
比丘有道有跡斷彼三畏何等爲道
何等爲跡修習多修習斷前三種有
母子畏斷後三種無母子畏謂八聖
道分正見正志正語正業正命正方
便正念正定佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有三受
無常有爲心所緣生何等爲三謂樂
受苦受不苦不樂受諸比丘白佛世
尊有道有跡修習多修習斷此三受
不佛告比丘有道有跡修習多修習
斷此三受何等爲道何等爲跡修習
多修習斷此三受佛告比丘謂八聖
道正見正志正語正業正命正方便
正念正定佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘世有三
法不可喜不可愛不可念何等爲三
雜阿含經卷苐二十八苐七張盛
[18-0984a]
謂老病死
可念世間若無此三法不可喜不可
愛不可念者無有如來應等正覺出
於世間世間亦不知有如來說法教
誡教授以世間者此三法不可喜不
可愛不可念故如來應等正覺出於
世間世間知有如來說法教誡教授
諸比丘白佛有道有跡斷此三法不
可喜不可愛不可念者不佛告比
丘有道有跡修習多修習斷此三法
不可喜不可愛不可念何等爲道何
等爲跡修習多修習斷此三法不可
喜不可愛不可念謂八聖道正見正
志正語正業正命正方便正念正定
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉
行如是我聞一時佛住舎衞國祗樹
給孤獨園爾時世尊告諸比丘我當
說學及無學諦聽善思念之何等爲
學謂學正見成就學正志正語正業
正命正方便正念正定成就是名爲
學何等爲無學謂無學正見成就無
學正志正語正業正命正方便正念
正雜阿含經卷苐二十八苐八張
盛
[18-0984b]
定成就是名無學佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如學無學如是正士如是大士亦如
是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我當說
聖漏盡云何爲聖漏盡謂無學正見
成就乃至無學正定成就是名聖漏
盡佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我今當
說八
正語正業正命正方便正念正定佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我今當
說修八聖道諦聽善思何等爲修八
聖道是比丘修正見依遠離依無欲
依滅向於捨修正志正語正業正命
正方便正念正定依遠離依無欲依
滅向於捨是名修八聖道佛說此經
雜阿含經卷苐二十八苐九張盛
[18-0984c]
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我今當
說比丘過去巳修八聖道未來當修
八聖道乃至諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘
正見清淨鮮白無諸過患離諸煩惱
未起不起唯除佛所調伏乃至正定
亦如是說若正見清淨鮮白無諸過
患離諸煩惱未起能起乃至正定亦
如是說佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如除佛所說除善逝所說亦如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘說不善
聚者謂五蓋是爲正說所以者何純
一不善聚者所謂五蓋何等爲五謂
貪欲蓋瞋恚眠睡掉悔疑蓋說善法
聚者所謂八聖道是名正說所以者
何純一滿淨善聚者謂八聖道何等
爲八謂正見正志正語正業正命正
阿含經卷苐二十八苐十張盛
[18-0985a]
方便正念正定佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城山谷精
舎時尊者阿難獨一靜處作如是念
半梵行者謂善知識善伴黨善隨従
乃至佛告阿難純一滿淨具梵行者
謂善知識所以者何我爲善知識故
令諸衆生修習正見依遠離依無欲
依滅向於捨乃至修正定依遠離依
無欲依滅向於捨佛說此經巳尊者
阿難聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時尊者阿難晨朝著衣持
鉢入舎衞城乞食時有生聞婆羅門
乘白馬車衆多年少翼従白馬白車白
控白鞭頭著白㡌白傘蓋手執白拂
著白衣服白瓔珞白香塗身翼従皆
白出舎衞城欲至林中教授讀誦衆
人見之咸言善乘善乘謂婆羅門乘
時尊者阿難見婆羅門眷屬衆具一
切皆白見巳入城乞食還精舎擧衣
鉢洗足巳徃詣佛所稽首礼著衣持
一靣白佛言世尊今日晨朝著衣持
雜阿含經卷苐二十八苐十一張盛
[18-0985b]
鉢入舎衞城乞食見生聞婆羅門乘
白馬車眷屬衆具一切皆白衆人唱
言善乘善乘謂婆羅門乘云何世尊
於正法律爲是世人乘爲是婆羅門
乘佛告阿難是世人乘非我法律婆
羅門乘也阿難我正法律乘天乘婆
羅門乘大乘能調伏煩惱軍者諦聽
善思當爲汝說阿難何等爲正法律
乘天乘婆羅門乘大乘能調伏煩惱
軍者謂八正道正見乃至正定
是名正法律乘天乘梵乘大乘能調
伏煩惱軍者爾時世尊卽說偈言
信戒爲法軘慙愧爲長縻正念善護持
以爲善御者捨三昧爲轅智慧精進輪
無著忍辱鎧安隱如法行直進不退還
永之無憂處智士乘戰車摧伏無智怨
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘應離邪
見應斷邪見若邪見不可斷者我終
不說應離斷邪見以邪見可斷故我
說比丘當離邪見若不離邪見者邪
見當作非義不饒益苦是故我說當
離邪見如是邪志邪語邪業邪命邪
雜阿含經卷苐二十八苐十二張盛
[18-0985c]
方便邪念邪定亦如是說諸比丘離
邪見巳當修正見若不得修正見者
我終不說修習正見以得修正見故
我說比丘應修正見若不修正見者
當作非義不饒益苦以不修正見作
非義不饒益苦故是故我說當修正
見以義饒益當得安樂是故比丘當
修正見如是正志正語正業正命正
方便正念正定亦如是說佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有生聞婆羅門來詣佛所
與世尊面相問訊慰勞問訊慰勞巳
退生一面白佛言瞿曇謂非彼岸及
彼岸瞿曇云何非彼岸云何彼岸佛
告婆羅門邪見者非彼岸
彼岸邪志邪語邪業邪命邪方便邪
念邪定非彼岸正見是彼岸正志正
語正業正命正方便正念正定是彼
岸爾時世尊卽說偈言
希有諸人民能度於彼岸一切諸世間
徘徊遊此岸於此正法律能善隨順者
斯等能度彼生死難度岸
雜阿含經卷苐二十八苐十三張盛
[18-0986a]
時生聞婆羅門聞佛所說歡喜隨喜
従座起去
如是異比丘問尊者阿難問佛問諸
比丘此三經亦如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於内法
中我不見一法能令未生惡不善法
生巳生者重生令増廣如說不正思
惟者諸比丘不正思惟者未起邪見
令起巳起重生令増廣如是邪志邪
語邪業邪命邪方便邪念邪定亦如
是說諸比丘於内法中我不見一法
令未生惡不善法不生巳生惡不善
法令滅如說正思惟者諸比丘正思
惟者未生邪見令不生巳生者令滅
如邪見邪志邪語邪業邪命邪方便
邪念邪定亦如是說佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於内法
中我不見一法未生善法不生巳生
善法令退如說不正思惟者諸比丘
不正思惟者未生正見令不生巳生
雜阿含經卷苐二十八苐十四張盛
[18-0986b]
正見令退如是未生正
正命正方便正念正定令不生巳生
者令退諸比丘於内法中我不見一
法令未生善法令生巳生善法重生
令増廣如說正思惟者諸比丘正思
惟者未生正見令生巳生正見重生
令増廣如是未生正志正語正業正
命正方便正念正定令生巳生者重
生令増廣佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於内法
中我不見一法令未生惡不善法生
巳生惡不善法重生令増廣未生善
法不生巳生者令退所謂不正思惟
諸比丘不正思惟者未生邪見令生
巳生者重生令増廣未生正見不生巳
生者令退如是未生邪志邪語邪業
邪命邪方便邪念邪定令生巳生者
重生令増廣未生正志正語正業正
命正方便正念正定不生巳生者令
退諸比丘我於内法中不見一法未
生惡不善法令不生巳生惡不善法
雜阿含經卷苐二十八苐十五張盛
[18-0986c]
令滅未生善法令生巳生善法重生
令増廣如說正思惟諸比丘正思惟
者令未生邪見不生巳生邪見令滅
未生正見令生巳生正見重生令増
廣如是未生邪志邪語邪業邪命邪
方便邪念邪定令不生巳生者令滅
未生正志正語正業正命正方便正
念正定令生巳生者重生令増廣佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉
行如
是我聞一時佛住舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘於外法中
我
生惡不善法重生令増廣如說惡知
識惡伴黨惡隨従諸比丘惡知識惡
伴黨惡隨従者能令未生邪見令生
巳生邪見重生令増廣如是未生邪
志邪語邪業邪命邪方便邪念邪定
令生巳生者重生令増廣諸比丘外法
中我不見一法令未生惡不善法不
生巳生惡不善法令滅如說善知識
善伴黨善隨従諸比丘善知識善伴
黨善隨従能令未生邪見不生巳雜
阿含經卷苐二十八苐十六張盛
[18-0987a]
生邪見令滅未生邪志邪諸邪業邪
命邪方便邪念邪定不生巳生者令
滅佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於外法
中我不見一法能令未生善法生巳
生善法重生令増廣如說善知識善
伴黨善隨従諸比丘善知識善伴黨
善隨従者能令未生正見生巳生正
見重生令増廣如是未生正志正語
正業正命正方便正念正定令生巳
生者重生令増廣佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於外法
中我不見一法能令未生惡不善法
生巳生惡不善法重生令増廣未生
善法不生巳生善法令滅如說惡知
識惡伴黨惡隨従諸比丘惡知識惡
伴黨惡隨従者能令未生邪見令生
巳生邪見者重生令増廣未生正見
不
雜阿含經卷苐二十八苐十七張盛
[18-0987b]
邪語邪業邪命邪方便邪念邪定令
生巳生者重生令増廣未生正志正
語正業正命正方便正念正定令不
生巳生者令退諸比丘於外法中我
不見一法能令未生惡不善法生巳
生惡不善法令滅未生善法令生巳
生善法重生令増廣如說喜如識善
伴黨善隨従諸比丘善知識善伴黨
善隨従能令未生邪見不生巳生邪
見令滅未生正見令生巳生正見重
生令増廣如是未生邪志邪語邪業
邪命邪方便邪念邪定令不生巳生
者令滅未生正志正語正業正命正
方便正念正定令生巳生者重生令
増廣佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘於内法
中我不見一法能令來生惡不善法
生巳生者重生令増廣未生善法不
生巳生者令退如說不正思惟諸比
丘不正思惟者能令未生邪見生巳
生邪見令重生増廣未生正見不生
雜阿含經卷苐二十八苐十八張盛
[18-0987c]
巳生正見令退諸比丘於内法中我
不見一法能令未生惡不善法不生
巳生惡不善法令滅未生善法令生
巳生善法重生令増廣如說正思惟
諸比丘正思惟者能令未生邪見不
生巳生者令滅未生正見令生巳生
者重生令増廣佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如說邪見正見如是邪志正志邪語
正語邪業正業邪命正命邪方便正
方便邪念正
說如内法八經如是外法八經亦如
是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有非法
是法諦聽善思當爲汝說何等爲非
法是法謂邪見非法正見是法乃至
邪定非法正定是法佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如非法是法如是非律正律非聖是
聖不善法善法非習法習法非善哉
法善哉法黑法白法非義正義卑法
勝法有罪法無罪法應去法不去法
雜阿含經卷苐二十八苐十九張盛
[18-0988a]
一一經皆如上
說如是我聞一時佛住拘睒彌國瞿
師羅園爾時尊者阿難亦在彼住有
異婆羅門未詣尊者阿難所與尊者
阿難共相問訊慰勞問訊慰勞巳退
坐一面白尊者阿難欲有所問寧有
閑暇爲記說不阿難答言隨汝所問
知者當答婆羅門問尊者阿難何故
於沙門瞿曇所出家修梵行阿難答
言婆羅門爲斷故復問斷何等答言
貪欲斷瞋恚愚癡斷又問阿難有道
有跡能斷貪欲瞋恚愚癡耶阿難答
言有謂八聖道正見正志正語正業
正命正方便正念正定婆羅門言阿
難賢哉之道賢哉之跡修習多修習
能斷斯等貪欲恚癡尊者阿難說是
法時彼婆羅門聞其所說歡喜隨喜
従座起
去如斷貪恚癡如是調伏貪恚癡及
得涅槃及猒離及不趣涅槃及沙門
義及婆羅門義及解脫及苦斷及究
竟苦邊及正盡苦一一經皆如上
說
給雜阿含經卷苐二十八苐二十張
盛
[18-0988b]
孤獨園爾時世尊告諸比丘有邪有
正諦聽善思當爲汝說何等爲邪謂
邪見乃至邪定何等爲正謂正見乃
至正定何等爲正見謂說有施有說
有齋有善行有惡行有善惡行果報
有此世有他世有父母有衆生生有
阿羅漢善到善向有此世他世自知
作證具足住我生巳盡梵行巳立所
作巳作自知不受後有何等爲正志
謂出要志無恚志不害志何等爲正
語謂離妄語離兩舌離惡口離綺語
何等爲正業謂離殺盜婬何等爲正
命謂如法求衣服飮食臥具湯藥非
不如法何等爲正方便謂欲精進方
便出離勤競堪能常行不退何等爲
正念謂念隨順念不妄不虛何等爲
正定謂住心不亂堅固攝持寂止三
昧一心佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者何等爲正見謂正見有二種
有正見是世俗有漏有取轉向善趣
雜阿含經卷苐二十八苐二十一張盛
[18-0988c]
有正見是聖出世間無漏無取正盡
苦轉向苦邊何等爲正見有漏有取
向於善趣若彼見有施有說乃至知
世間有阿羅漢不受後有是名世間
正見世俗有漏有取向於善趣何等
爲正見是聖出世間無漏不取正盡
苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦思惟集
滅道道思惟無漏思惟相應於法選
擇分別推持覺知黠慧開
名正見是聖出世間無漏不取正盡
苦轉向苦邊何等爲正志謂正志二
種有正志世俗有漏有取向於善趣
有正志是聖出世間無漏不取正盡
苦轉向苦邊何等爲正志有世俗有
漏有取向於善趣謂正志出要覺無
恚覺不害覺是名正志世俗有漏有
取向於善趣何等爲正志是聖出世
間無漏不取正盡苦轉向苦邊謂聖
弟子苦苦思惟集滅道道思惟無漏
思惟相應心法分別自決意解計數
立意是名正志是聖出世間無漏不
取正盡苦轉向苦邊何等爲正語正
語有二種有正語世俗有漏有取向
雜阿含經卷苐二十八苐二十二張盛
[18-0989a]
於善趣有正語是聖出世間無漏不
取正盡苦轉向苦邊何等爲正語世
俗有漏有取向於善趣謂正語離妄
語兩舌惡口綺語是名正語世俗有
漏有取向於善趣何等正語是聖出
世間無漏不取正盡苦轉向苦邊謂
聖弟子苦苦思惟集滅道道思惟除
邪命念口四惡行諸餘口惡行離於
彼無漏遠離不著固守攝持不犯不
度時節不越限防是名正語是聖出
世間無漏不取正盡苦轉向苦邊何
等爲正業正業有二種有正業世俗
有漏有取向於善趣有正業是聖出
世間無漏不取正盡苦轉向苦邊何
等爲正業世俗有漏有取轉向善趣
謂離殺盜婬是名正業世俗有漏有
取轉向善趣何等爲正業是聖出世
間無漏不取正盡苦轉向苦邊謂聖
弟子苦苦思惟集滅道道思惟除邪
命念身三惡行諸餘身惡行數無
心不樂著固守執持不犯不度時節
不越限防是名正業是聖出世間無
漏不取正盡苦轉向苦邊何等爲正
雜阿含經卷苐二十八苐二十三張盛
[18-0989b]
命正命有二種有正命是世俗有漏
有取轉向善趣有正命是聖出世間
無漏不取正盡苦轉向苦邊何等爲
正命世俗有漏有取轉向善趣謂如
法求衣食臥具隨病湯藥非不如法
是名正命世俗有漏有取轉向善趣
何等爲正命是聖出世間無漏不取
正盡苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦思
惟集滅道道思惟於諸邪命無漏不
樂著固守執持不犯不越時節不度
限防是名正命是聖出世間無漏不
取正盡苦轉向苦邊何等爲正方便
正方便有二種有正方便世俗有漏
有取轉向善趣有正方便是聖出世
間無漏不取正盡苦轉向苦邊何等
爲正方便世俗有漏有取轉向善趣
謂欲精進方便趣出堅固建立堪能
造作精進心法攝受常不休息是名
正方便世俗有漏有取轉向善趣何
等爲正方便是聖出世間無漏不取
盡苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦思惟集滅
道道思惟無漏憶念相應心法欲精
進方便勤踊超出建立堅固堪雜阿
含經卷苐二十八苐二十四張盛
[18-0989c]
能造作精進心法攝受常不休息是
名正方便是聖出世間無漏不取正
盡苦轉向苦邊何等爲正念正念有
二種世俗有漏有取轉向善趣有正
念是聖出世間無漏不取正盡苦轉
向苦邊何等爲正念世俗有漏有取
轉向善趣若念隨念重念憶念不妄
不虛是名正念世俗有漏有取正向
不取轉向苦邊謂聖弟子苦苦思惟
集滅道道思惟無漏思惟相應若念
隨念重念憶念不妄不虛是名正念
是聖出世間無漏不取轉向苦邊何
等爲正定正定有二種有正定世俗
有漏有取轉向善趣有正定是聖出
世間無漏不取正盡苦轉向苦邊何
等爲正定世俗有漏有取轉向善趣
若心住不亂不動攝受寂止三昧一
心是名正定世俗有漏有取轉向善
趣何等爲正定是聖出世間無漏不取
正盡苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦思
惟集滅道道思惟無漏思惟相應心
法住不亂不散攝受寂止三昧一心
雜阿含經卷苐二十八苐二十五張盛
[18-0990a]
是名正定是聖出世間無漏不取正
盡苦轉向苦邊佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若比丘心向
邪者違背於法不樂於法若向正者
心樂於法不違於法何等爲邪謂邪
見乃至邪定何等爲正謂正見乃至
正定佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行如是
我聞一時佛住舎衞國祗樹給孤獨
園爾時世尊告諸比丘向邪者違於
法不樂於法向正者樂於法不違於
法何等爲向邪者違於法不樂於法
謂邪見人身業如所見口業如所見
若思若欲若願若爲彼皆隨順一切
得不愛果不念不可意果所以者何
以見惡故謂邪見邪見者起邪志邪
語邪業邪命邪方便邪念邪定
邪者違於法不樂於法何等爲向正
者樂於法不違於法謂正見人若身
業隨所見若口業若思若欲若願若
爲悉皆隨順得可愛可念可意雜阿
含經卷苐二十八苐二十六張盛
[18-0990b]
是所以者何以見正故謂正見正見
者能起正志正語正業正命正方便
正念正定是名向正者樂於法不違
於法佛說是經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘向邪者違於
法不樂於法向正者樂於法不違於
法何等爲向邪者違於法不樂於法
若邪見人身業如所見口業如所見
若思若欲若願若爲彼皆隨順一切
得不愛果不念不可意果所以若何
惡見謂邪見邪見者起邪志邪語邪
業邪命邪方便邪念邪定譬如苦果
種著地中隨時漑灌彼得地味水味
火味風味一切悉苦所以者何以種
苦故如是邪見人身業如所見口業
如所見若思若欲若願若爲悉皆隨
順彼一切得不愛不念不可意果所
以者何惡見者謂邪見邪見者能起
邪志乃至邪定是名向邪者違於法
不樂於法何等爲向正者樂於法不違
於法若正見人身業如所見口雜阿
含經卷苐二十八苐二十七張盛
[18-0990c]
業如所見若思若欲若爲悉皆隨順
彼一切得可愛可念可意果所以者
何善見謂正見正見者能起正志乃
至正定譬如甘蔗稻麦蒲桃種著地
中隨時漑灌彼得地味水味火味風
味彼一切味悉甛美所以者何以種
子甛
業如所見若思若欲若願若爲悉皆
隨順彼一切得可愛可念可意果所
以者何善見者謂正見正見者能起
正志乃至正定是名向正者樂於法
不違於法佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
世間出世間亦如是說
如上三經亦皆說偈言
鄙法不應近放逸不應行不應習邪見
増長於世間假使有世間正見増上者
雖復百千生終不墮惡趣
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園時有生聞婆羅門來詣佛所
稽首佛足與世尊面相問訊慰勞巳
雜阿含經卷苐二十八苐二十八張盛
[18-0991a]
退生一面白佛言瞿曇所謂正見者
何等爲正見佛告婆羅門正見有二
種有正見世俗有漏有取轉向善趣
有正見是聖出世間無漏不取正盡
苦轉向苦邊何等爲正見世俗有漏
有取轉向善趣謂正見有施有說有
齋乃至自知不受後有婆羅門是名
正見世俗有漏有取向於善趣婆羅
門何等爲正見是聖出世閒無漏不
取正盡苦轉向苦邊謂聖弟子苦苦
思惟集滅道道思惟無漏思惟相應
於法選擇分別求覺巧便黠慧觀察
是名正見是聖出世間無漏不取正
盡苦轉向苦邊佛說此經巳生聞婆
羅門聞佛所說歡喜隨喜従座起去
方便正念正定一一經如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有邪及
邪道有正及正道諦聽善思當爲汝
說何等爲邪謂地獄畜生餓鬼何等
爲邪道謂邪見乃至邪定何等爲正
謂人天涅槃何等爲正道謂正見乃
雜阿含經卷苐二十八苐二十九張盛
[18-0991b]
至正定佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有邪有
邪道有正有正道諦聽善思當爲汝
說何等爲邪謂他獄畜生餓鬼何等
爲邪道謂殺盜邪婬妄語兩舌惡口
綺語貪恚邪見何等爲正謂人天涅
槃何等爲正道謂不殺不盜不邪婬
不妄語不兩舌不惡口不綺語無貪
無恚正見佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者何等爲惡趣道謂殺父殺母
殺阿羅漢破僧惡心出佛身血餘如
上說佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有順流
道有逆流道諦聽善思當爲汝說何
等爲順流道謂邪見乃至邪定何等
爲逆流道謂正見乃至正定佛說此
雜阿含經卷苐二十八苐三十張盛
[18-0991c]
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
道及三經道跡亦如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有沙門
及沙門法諦聽善思當爲汝說何等
爲沙門法謂八聖道正見乃至正定
何等爲沙門若成就此法者是名沙
門佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有沙門
法沙門義何等爲沙門法謂八聖道
正見乃至正定何等爲沙門義謂貪
欲永盡瞋恚愚癡永盡一切煩惱永
盡是名沙門義佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有沙門
法及沙門果諦聽善思當爲汝說何
等爲沙門法謂八聖道正見乃至正
定何等爲沙門果謂湏陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果佛說此經
雜阿含經卷苐二十八苐三十一張盛
[18-0992a]
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
雜阿含經卷苐二十八
癸夘歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
雜阿含經卷苐二十八苐三十二張盛
[18-0992b]
雜阿含經卷苐二十九盛
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有沙門
法及沙門果諦聽善思當爲汝說何
等爲沙門法謂
定何等爲沙門果謂湏
