[18-0848a] 
雜阿含經卷第十五之
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘謂見法
般涅槃云何如來說見法般涅槃諸
比丘白佛世尊是法根法眼法依善
哉世尊唯願爲說見法般涅槃諸比
丘聞巳當受奉行云何比丘得見法
般涅槃佛告比丘諦聽善思當爲汝
說若有比丘於老病死猒離欲滅盡
不起諸漏心善解脫是名比丘得見
法般涅槃佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘毗婆尸
佛未成正覺時獨一靜處專精禪思
作如是念一切世間皆入生死自生
自熟自滅自沒而彼衆生於老死之
上出世間道不如實知卽自觀察何
緣有此老死如是正思惟觀察得如
實无間等起知有生故有此老死緣
生故有老死復正思惟何緣故有此
[18-0848b]
生尋復正思惟无間等起知緣有故
有生尋復正思惟何緣故有有尋復正
思惟如實无間等起知有取故有有
尋復正思惟何緣故有取尋復正思
惟如實無間等起觀察取法味著顧
念緣觸愛所増長當知緣愛取緣取
有緣有生緣生老病死憂悲惱苦
是經大苦聚集譬如緣油炷而然燈
彼時時増油治炷彼燈常明熾然不
息如前來歎譬城譬廣說佛說是經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如毗婆尸佛如是尸棄佛毗濕波浮
佛迦羅迦孫提佛迦那迦牟尼佛迦
葉佛皆如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘當勤方
便修習禪思内寂其心所以者何比
丘禪思内寂其心精勤方便者如是
如實顯現云何如實顯現老死如實
顯現老死集老死滅老死滅道跡如
實顯現生有取愛受觸六入處名色
識行如實顯現行集行滅行滅道跡
如實顯現此諸法无常有爲有漏如
雜阿含經卷第十五苐二張之
[18-0848c]
實顯現佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘當修無
量三摩提專精繫念修无量三摩提
專精繫念巳如是如實顯現云何如
實顯現謂老死如實顯現乃至行如
實顯現此諸法无常有爲有漏如是
如實顯現佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘昔者毗
婆尸佛未成正覺時住菩提所不
久成佛詣菩提樹下敷草爲座結跏
跗生端坐正念一坐七日於十二緣
起逆順觀察所謂此有故彼有此起
故彼起緣无明行乃至緣生有老死
及純大苦聚集純大苦聚滅彼毗婆
尸佛
偈言
如此諸法生梵志勤思禪永離諸疑惑
知因緣生法若知因生苦知諸受滅盡
知因緣法盡則知有漏盡如此諸法生
雜阿含經卷第十五苐三張之
[18-0849a]
梵志勤思禪永離諸疑惑知有因生苦
如此諸法生梵志勤思禪永離諸疑惑
知諸受滅盡如此諸法生梵志勤思禪
永離諸疑惑如因緣法盡如此諸法生
梵志勤思禪永離諸疑惑知盡諸有漏
如此諸法生梵志勤思禪普照諸世間
如日住虛空破壞諸魔軍覺諸結解脫
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如毗婆尸佛如是尸棄佛毗濕波浮
佛迦羅迦孫提佛迦那迦牟尼佛迦
葉佛亦如是說
如是我聞一時佛住欝毗羅尼連禪
河側大菩提所不久當成正覺徃詣
菩提樹下敷草爲座結跏跗坐正身
正念如前廣說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四食
資益衆生令得住世攝受長養何等
爲四謂一麤摶食二細觸食三意思
食四識食此四食何因何集何生何
觸謂此諸食愛因愛集
愛何因何集何生何觸謂愛受因受
雜阿含經卷第十五苐四張之
[18-0849b]
集受生受觸此受何因何集何生何
觸謂受觸因觸集觸生觸觸此觸何
因何集何生何觸謂觸六入處因六
入處集六入處生六入處觸六入處
集是觸集觸集是受集受集是愛集
愛集是食集食集故未來世生老病
死憂悲惱苦集如是純大苦聚集如
是六入處滅則觸滅觸滅則受滅受
滅則愛滅愛滅則食滅食滅故於未
來世生老病死憂悲惱苦滅如是純
大苦聚滅佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四食
資益衆生令得住世攝受長養何等
爲四一麤摶食二細觸食三意思食
四識食時有比丘名日頗求那住佛
後扇佛白佛言世尊誰食此識佛告
頗求那我不言有食識者我若言有
食識者汝應作是問我說識是食汝
應問言何因緣故有識食我則答言
能招未來有令相續生有有故有六
入處六入處緣觸頗求那復問爲誰
雜阿含經卷第十五苐五張之
[18-0849c]
觸佛告頗求那我不言有觸者我若
言有觸者汝應作是問爲誰觸汝應
如是問何因緣故生觸我應如是答
六入處緣觸觸緣受復問爲誰受佛
告頗求那我不說有受者我若言有
受者汝應問爲誰受汝應問言何因
緣故有受我應如是答觸緣故有受
受緣愛復問世尊爲誰愛佛告頗求
那我不說有愛者我若說言有
汝應作是問爲誰愛汝應問言何緣
故有愛我應如是答緣受故有愛愛
緣取復問世尊爲誰取佛告頗求那
我不說言有取者我若說言有取者
汝應問言爲誰取汝應問言何緣故
有取我應答言愛緣故有取取緣有
復問世尊爲誰有佛告頗求那我不
說有有者我若說有有者汝應問言
爲誰有汝今應問何緣故有有我應
答言緣取故有有能招當來有觸生
是名有有六入處六入處緣觸觸緣
受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生
緣老病死憂悲惱苦如是純大苦聚
集謂六入處滅則觸滅觸滅則受滅
雜阿含經卷第十五苐六張之
[18-0850a]
受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有
滅有滅則生滅生滅則老病死憂悲
惱苦滅如是純大苦聚集滅佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四食
資益衆生令得住世攝受長養云何
爲四謂一麤摶食二細觸食三意思
食四識食云何比丘觀察摶食譬如
有夫婦二人唯有一子愛念將養欲
度曠野嶮道難處糧食乏盡飢餓困
極計无濟理作是議言正有一子極
所愛念若食其肉可得度難莫令在
此三人俱死作是計巳卽煞其子合
悲垂淚强食其肉得度曠野云何比
丘彼人夫婦共食子肉寧取其味貪
嗜美樂與不答日不也世尊復問比
丘彼强食其
答言如是世尊佛告比丘凣食摶食
當如是觀如是觀者摶食斷知摶食
斷知巳於五欲功德貪愛則斷五欲
功德貪愛斷者我不見彼多聞聖弟
子於五欲功德上有一結使而不斷
雜阿含經卷第十五苐七張之
[18-0850b]
者有一結繫故則還生此世云何比
丘觀察觸食譬如有牛生剝其皮在
在處處諸虫唼食沙土坌塵草木鍼
刺若依於地地虫所食若依於水水
虫所食若依空中飛虫所食臥起常
有苦毒此身如是比丘於彼觸食當
如是觀如是觀者觸食斷知觸食斷
知者三受則斷三受斷者多聞聖弟
子於上无所復作所作巳作故云何
比丘觀察意思食譬如聚落城邑邊
有火起无煙无炎時有士夫聰明黠
慧背苦向樂猒死樂生作如是念彼
有大火无煙無炎行來常避莫令墮
中必死無疑作是思惟常生思願捨
遠而去觀意思食亦復如是如是觀
者意思食斷意思食斷者三愛則斷
三愛斷者彼多聞聖弟子於上更無
所作所作巳作故諸比丘云何觀察
識食譬如國王有防邏者捉捕刧盜
縛送王所如前湏深經廣說以彼因
緣受三百矛苦覺晝夜苦痛觀察識
食亦復如是如是觀者識食斷知識
食斷知者名色斷知名色斷知者多
雜阿含經卷第十五苐八張之
[18-0850c]
聞聖弟子於上更无所作所作巳作
故佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四食
資益
爲四一者摶食二者觸食三意思食
四者識食若比丘於此四食有喜有
貪則識住増長識住増長故入於名
色入名色故諸行増長行増長故當
來有増長當來有増長故生老病死
憂悲惱苦集如是純大苦聚集若於
四食无貪無喜無貪无喜故識不住
不増長識不住不増長故不入名色
不入名色故行不増長行不増長故
當來有不生不長當來有不生長故
於未來世生老病死憂悲惱苦不起
如是純大苦聚滅佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四食
資益衆生令得住世攝受長養何等
爲四一者摶食二者觸食三意思食
雜阿含經卷第十五苐九張之
[18-0851a]
四者識食諸比丘於此四食有貪有
喜則有憂悲有塵垢若於四食无貪
無喜則无憂悲亦無塵垢佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四食
資益衆生令得住世攝受長養何等
爲四一者摶食二者觸食三意思食
四者識食諸比丘於此四食有貪有
喜識住増長乃至純大苦聚集譬如
樓閣宮殿北西長廣東西窗牖日出
東方光照西壁如是比丘於此四食
有貪有喜如前廣說乃至純大苦聚
集若於四食无貪无喜如前廣說乃
至純大苦
北西長廣東西窗牖日出東方應照
何所比丘白佛言應照西壁佛告比
丘若无西壁應何所照比丘白佛言
應照虛空无所攀緣如是比丘於此
四食无貪無喜識无所住乃至如是
純大苦聚滅佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
雜阿含經卷第十五苐十張之
[18-0851b]
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四食
資益衆生令得住世攝受長養何等
爲四一者摶食二者觸食三意思食
四者識食諸比丘於此四食有貪有
喜識住増長乃至純大苦聚集譬如
比丘樓閣宮殿北西長廣東西窗牖
日出東方應照何所比丘白佛言應
照西壁佛告比丘如是四食有貪有
喜識住増長乃至如是大苦聚集若
於四貪无貪无喜亦无識住増長乃
至如是純大苦聚滅譬如比丘畫師
畫師弟子集種種彩色欲粧畫虛空
寧能畫不比丘白佛不能世尊所以
者何彼虛空者非色無對不可見如
是比丘於此四食無貪无喜亦無識
住増長乃至如是純大苦聚滅佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四食
資益衆生令得住世攝受長養何等
爲四一者摶食二者觸食三意思食
四者識食諸比丘於此四食有貪有
喜識住増長乃至純大苦聚集譬如
雜阿含經卷第十五苐十一張之
[18-0851c]
比丘畫師若畫師弟子集種
粧畫於色作種種像諸比丘於意云
何彼畫師畫師弟子寧能粧於色不
比丘白佛如是世尊能粧畫色佛告
比丘於此四食有貪有喜識住増長
乃至如是純大苦聚集諸比丘若於
四食無貪無喜无有識住増長乃至
如是純大苦聚滅比丘譬如畫師畫
師弟子集種種彩欲離於色有所粧
畫作種種像寧能畫不比丘白佛不
能世尊如是比丘若於四食无貪无
喜無有識住増長乃至如是純大苦
聚滅佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈鹿野苑
中仙人住處爾時世尊告五比丘此
苦聖諦本所未曾聞法當正思惟時
生眼智明覺此苦集此苦滅此苦滅
道跡聖諦本所未曾聞法當正思惟
時生眼智明覺復次苦聖諦智當復
知本所未聞法當正思惟時生眼智
明覺苦集聖諦巳知當斷本所未曾
聞法當正思惟時生眼智明覺復次
雜阿含經卷第十五苐十二張之
[18-0852a]
苦集滅此苦滅聖諦巳知當知作證本
所未聞法當正思惟時生眼智明覺
復以此苦滅道跡聖諦已知當修本
所未曾聞法當正思惟時生眼智明
覺復次比丘此苦聖諦巳知知巳出
所未聞法當正思惟時生眼智明覺
復次此苦集聖諦巳知已斷出所未
聞法當正思惟時生眼智明覺復次
苦滅聖諦巳知巳作證出所未聞法
當正思惟時生眼智明覺復次苦滅
道跡聖諦巳知巳
當正思惟時生眼智明覺諸比丘我
於此四聖諦三轉十二行不生眼智
明覺者我終不得於諸天魔梵沙門
婆羅門聞法衆中爲解脫爲出爲離
亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提
我巳於四聖諦三轉十二行生眼智
明覺故於諸天魔梵沙門婆羅門聞
法衆中得出得脫自證得成阿耨多
羅三藐三菩提爾時世尊說是法時
尊者憍陳如及八万諸天遠塵離垢
得法眼淨爾時世尊告尊者憍陳如
知法未憍陳如白佛巳知世尊復告
雜阿含經卷第十五苐十三張之
[18-0852b]
尊者憍陳如知法未拘隣白佛巳知
善逝尊者拘隣巳知法故是故名阿
若拘隣尊者阿若拘隣知法巳地神
舉聲唱言諸仁者世尊於波羅㮈國
仙人住處鹿野苑中三轉十二行法
輪諸沙門婆羅門諸天魔梵所未曾
轉多所饒益多所安樂哀愍世間以
義饒益利安天人増益諸天衆減損
阿修羅衆地神唱巳聞虛空神天四
天王天三十三天炎魔天兜率陀天
化樂天他化自在天展轉傳唱湏臾
之間聞于梵天身梵天乘聲唱言諸
仁者世尊於波羅㮈國仙人住處鹿
野苑中三轉十二行法輪諸沙門婆
羅門諸天魔梵及世間聞法未所曾
轉多所饒益多所安樂以義饒益諸
天世人増益諸天衆減損阿修羅衆
世尊於波羅㮈國仙人住處鹿野苑
中轉法輪是故此經名轉法輪經佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘有
雜阿含經卷第十五苐十四張之
[18-0852c]
四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集聖
諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈仙人住
處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘有
四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集聖
諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦若比丘
於此四聖諦未无間等者當修无間
等起増上欲方便堪能正念正知應
當覺佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈仙人住
處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘有
四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集聖
諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦若比丘
於苦聖諦當知當解於集聖諦當知
當斷於苦滅聖諦當知當證於苦滅
道跡聖諦當知當修佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈仙人住
處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘有
四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集聖
諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦若比丘
雜阿含經卷第十五苐十五張之
[18-0853a]
於苦聖諦巳知已解於苦集聖諦巳
知巳斷於苦滅聖諦巳知巳證於苦
滅道跡聖諦巳知巳修如是比丘則
斷愛欲轉去諸結於慢无明等究竟
苦邊佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈仙人住
四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集聖
諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦若比丘
於苦聖諦巳知巳解於苦集聖諦巳
知巳斷於苦滅聖諦巳知巳證於苦
滅道跡聖諦巳知巳修如是比丘名
阿羅漢諸漏巳盡所作巳作離諸重
擔逮得巳利盡諸有結正智善解脫
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
有四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集
聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦若比
丘於苦聖諦巳知巳解於苦集聖諦
巳知巳斷於苦滅聖諦巳知巳證於
雜阿含經卷第十五苐十六張之
[18-0853b]
苦滅道跡聖諦巳知巳修如是比丘
邊際究竟邊際離垢邊際梵行巳終
純一清白名爲上士佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
有四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集
聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦若比
丘於苦聖諦巳知巳解於苦集聖諦
巳知巳斷於苦滅聖諦巳知巳證於
苦滅道跡聖諦巳知巳修如是比丘
无有關鍵平治城壍度諸嶮難解脫
結縛名爲賢聖建立聖幢佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈仙人住
處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘有
四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集聖
諦苦滅聖
於苦聖諦巳知巳解於苦集聖諦巳
知巳斷於苦滅聖諦巳知巳證於苦
滅道跡聖諦巳知巳修如是比丘无
有関鍵平治城壍度諸嶮難名爲賢
聖建立聖幢諸比丘云何无有関鐃
雜阿含經卷第十五苐十七張之
[18-0853c]
謂五下分結巳斷巳知是名離関鍵
云何平治城壍无明謂之深塹彼得
斷知是名平治城壍云何度諸嶮難
謂无際生死究竟苦邊是名度諸嶮
難云何解脫結縛謂愛巳斷巳知云
何建立聖幢謂我慢巳斷巳知是名
建立聖幢佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
有四聖諦何等爲四謂苦聖諦苦集
聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦若比
丘於苦聖諦巳知巳解於苦集聖諦
巳知巳斷於苦滅聖諦巳知巳證於
苦滅道跡聖諦巳知巳修是名比丘
斷五支成六分守護於一依猗於四
捨除諸諦離四衢證諸覺想自身所
作心善解脫慧善解脫純一清白名
爲上士佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
有四法成就名曰大醫王者所應王
雜阿含經卷第十五苐十八張之
[18-0854a]
之具王之分何等爲四一者善知病
二者善知病源三者善知病對治四
者善知治病巳當來更不動發云何
名良醫善知病謂良醫善知如
是種種病是名良醫善知病云何良
醫善知病源謂良醫善知此病因風
起癖陰起涎唾起衆冷起因現事起
時節起是名良醫善知病源云何良
醫善知病對治謂良醫善知種種病
應塗藥應吐應下應灌鼻應熏應取
汙如是比種種對治是名良醫善知
對治云何良醫善知治病巳於未來
世永不動發謂良醫善治種種病令
究竟除於未來世永不復起是名良
醫善知治病更不動發如來應等正
覺爲大醫王成就四德療衆生病亦
復如是云何爲四謂如來知此是苦
聖諦如實知此是苦集聖諦如實知
此是苦滅聖諦如實知此是苦滅道
跡聖諦如實知諸比丘彼世間良醫
於生根本對治不如實知老病死憂
悲惱苦根本對治不如實知如來應
等正覺爲大醫王於生根本知對治
雜阿含經卷第十五苐十九張之
[18-0854b]
如實知於老病死憂悲惱苦根本對
治如實知是故如來應等正覺名大
醫王佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
若諸沙門婆羅門於此苦聖諦不如
實知此苦集聖諦不如實知此苦滅
聖諦不如實知此苦滅道跡聖諦不
如實知此非沙門之沙門非婆羅門
之婆羅門彼亦不於沙門義婆羅門
義見法自知作證我生巳盡梵行巳
立所作巳作自知不受後有若沙門
婆羅門於此苦聖諦如實知此苦集
聖諦如實知此苦
苦滅道跡聖諦如實知當知是沙門
婆羅門沙門之沙門婆羅門之婆羅
門於沙門義婆羅門義見法自知作
證我生巳盡梵行巳立所作巳作自
知不受後有是故比丘於四聖諦无
間等當起増上欲精勤堪能方便修
學何等爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦
滅聖諦苦滅道跡聖諦佛說此經巳
雜阿含經卷第十五苐二十張之
[18-0854c]
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中廣說如上差別者於
四聖諦不如實知當知是沙門婆羅
門非沙門數非婆羅門數於四聖諦
如實知者是沙門數是婆羅門數乃
至佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
若沙門婆羅門於苦聖諦不如實知
苦集聖諦不如實知苦滅聖諦不如
實知苦滅道跡聖諦不如實知當知
是沙門婆羅門不得脫苦若沙門婆
羅門於苦聖諦如實知於苦集聖諦
如實知於苦滅聖諦如實知於苦滅
道跡聖諦如實知當知是沙門婆羅
門解脫於苦佛說此經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如於苦不解脫解脫
如是捨惡趣不解脫解脫
堪能捨戒退減不捨戒退減
能自說得過人法自證不能自說得
雜阿含經卷第十五苐二十一張之
[18-0855a]
過人法作證
能於此外求良福田不能於此外求
良福田
不能越苦堪能越苦
不堪能脫苦堪能脫苦
如是上諸經重說悉繼以偈
若不知苦者及彼衆苦因一切諸苦法
寂滅永无餘若不知道跡能思一切苦
心解脫於苦慧解脫亦然不能越衆苦
令苦究竟脫
若如實知苦亦知衆苦因及一切諸苦
永滅盡无餘若復如實知息苦之道跡
意解脫具足慧解脫亦然堪能越衆苦
究竟得解脫
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
若善男子正信非家出家學道彼一
切所應當知四聖諦法何等爲四謂
知苦聖諦知苦集聖諦知苦滅聖諦
知苦滅道跡聖諦是故比丘於四聖
雜阿含經卷第十五苐二十二張之
[18-0855b]
諦未无間等者當勤方便修无間等
如此章句一切四聖諦經應當具說
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是知如是見如是无間等悉應當
說又三結盡得湏陀洹一切當知四
聖諦何等爲四謂知苦聖諦知苦集
聖諦知苦滅聖諦知苦滅道跡聖諦
如是當知如是當見無間等佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡
若三結盡貪恚癡薄得斯陀含彼一
切皆於四聖諦如實知故何等爲四
謂知苦聖諦知苦集聖諦知苦滅聖
諦知苦滅道跡聖諦如是當知如是
當見如是无間等亦如是說五不分
結盡生般涅槃阿那含不還此世彼
一切知四聖諦何等爲四知苦聖諦
知苦集聖諦知苦滅聖諦知苦滅道
跡聖諦如是知如是見如是无間等
亦如是說
若一切漏盡无漏心解脫慧解脫見
法自知作證我生巳盡梵行巳立所
作巳作自知不受後有彼一切悉知
雜阿含經卷第十五苐二十三張之
[18-0855c]
四聖諦何等爲四謂知苦聖諦知苦
集聖諦知苦滅聖諦知苦滅道跡聖
諦如是知如是見如是无間等亦如
是說若得辟支佛道證彼一切知四
聖諦故何等爲四謂知苦聖諦知苦
集聖諦知苦滅聖諦知苦滅道跡聖
諦如是知如是見如是无間等亦如
是說若得無上等正覺彼一切知四
聖諦故何等爲四謂知苦聖諦知苦
集聖諦知苦滅聖諦知苦滅道跡聖
諦如是知如是見如是无間等亦如
是說佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
譬如日出明相先起如是正盡苦亦
有前相起謂知四聖諦何等爲四知
苦聖諦知苦集聖諦知苦滅聖諦知
苦滅道跡聖諦佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
是說
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
雜阿含經卷第十五苐二十四張之
[18-0856a]
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
若日月不出世間者一切衆星亦不
出於世間晝夜半月一月時節歲數
剋數湏臾皆悉不現世間常冥无有
明照唯有長夜純大闇苦現於世間
若如來應供等正覺不出世間時不
說苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅
道跡聖諦現於世間世間盲冥无有
明照如是長夜純大闇冥現於世間
若日月出於世間衆星亦現晝夜半
月一月時節歲數剋數湏臾悉現世
間長夜明照出於世間如是如來應
等正覺出於世間說苦聖諦現於世
間苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖
諦現於世間不復闇冥長夜照明純
一智慧現於世間佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
譬如日出周行空中壞諸闇冥光眀
顯照如是聖弟子所有集法一切滅
巳離諸塵垢得法眼生與无間等俱
三結斷所謂身見戒取疑此三結盡
雜阿含經卷第十五苐二十五張之
[18-0856b]
名湏陀洹不墮惡趣法必定正覺趣
七有天人徃生作苦邊彼聖弟子中
間雖起憂苦聽彼聖弟子離欲惡不
善法有覺有觀離生喜樂初禪具足
住不見彼聖弟子有一法不斷能令
還生此世者此則聖弟子得法眼之
大義是故比丘於此四聖諦來无間
等者當勤方便起増
佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
當作是說我於苦聖諦未无間等苦
集聖諦苦滅聖諦未无間等而言我
當得苦滅道跡聖諦无間等者此說
不應所以者何无是處故若苦聖諦
苦集聖諦苦滅聖諦未无間等而欲
苦滅道跡聖諦無間等者无有是處
譬如有人言我欲取佉提羅葉合集
作噐盛水持行者無有是處所以者
何无是處故如是言我於苦聖諦苦
集聖諦苦滅聖諦未无間等而欲得
苦滅道跡聖諦无間等者無有是處
雜阿含經卷第十五苐二十六張之
[18-0856c]
若復有言我當於苦聖諦苦集聖諦
苦滅聖諦无間等巳得復得苦滅道
跡聖諦者斯則善說所以者何有是
處故若苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦
無間等巳而欲苦滅道跡聖諦无間
等者斯有是處譬如有言我以純曇
摩葉摩樓迦葉合集盛水持行者此
則善說所以者何有是處故如是若
言我於苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦
無間等巳而欲苦滅道跡聖諦元間
等者斯則善說所以者何有是處故
若於苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦无
間等巳而欲苦滅道跡聖諦無間等
者斯有是處故佛說是經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
如小綿
四方風吹則隨風去向於一方如是
若沙門婆羅門於苦聖諦不如實知
於苦集聖諦於苦滅聖諦苦滅道跡
聖諦不如實知當知彼沙門婆羅門
常觀他面常隨他說以不如實知故
雜阿含經卷第十五苐二十七張之
[18-0857a]
聞彼所說趣說而受當知此人不宿
修習智慧故譬如因陀羅柱銅鐵作
之於深入地中四方猛風不能令動
如是沙門婆羅門於苦聖諦如實知
苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦
如實知者當知是沙門婆羅門不視
他面不隨他語是沙門婆羅門智慧
堅固本隨習故不隨他語是故比丘
於四聖諦當勤方便起増上欲精進
修學佛說是經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
譬如石柱長十六肘八肘入地四方
風吹不能令動如是沙門婆羅門於
苦聖諦如實知於苦集聖諦苦滅聖
諦苦滅道跡聖諦如實知斯等沙門
婆羅門至諸論處无能屈其心解脫
慧解脫者能使餘沙門婆羅門反生
憂苦如是如實知如實見皆是先世
宿習故使智慧不可傾動是故比丘
於四聖諦當勤方便起増上欲精進
修學佛說是經巳諸比丘聞佛所說
雜阿含經卷第十五苐二十八張之
[18-0857b]
歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
譬如有人火燒頭衣當起増上欲急
救令滅
衣於四聖諦起増上欲勤加方便修
无間等何等四謂苦聖諦苦集聖諦
苦滅聖諦苦滅道跡聖諦未无間等
當勤方便修無間等所以者何比丘
長夜熾然地獄畜生餓鬼諸比丘不
見極苦如苦聖諦苦集聖諦苦滅聖
諦苦滅道跡聖諦未无間等者是比
丘當忍苦樂憂悲於四聖諦勤加精
進方便修習无間等應當學佛說是
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
譬如土夫年壽百歲有人語言士夫
若欲聞法當日日三時受苦晨朝時
受百槍苦日中晡時亦復如是於一
日中受三百槍苦如是日日至於百
歲然後聞法得无間等汝寧能不時
彼土夫爲聞法故悉堪能受所以者
雜阿含經卷第十五苐二十九張之
[18-0857c]
何人生於世長夜受苦有時地獄有
時畜生有時餓鬼於三惡道空受衆
苦亦不聞法是故我今爲无間等故
不以終身受三百槍爲大苦也是故
比丘於四聖諦未得无間等者當勤
方便起増上欲學无間等佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅㮈國仙人
住處鹿野苑中爾時世尊告諸比丘
於四聖諦平等正覺名爲如來應等
正覺何等爲四所謂苦聖諦苦集聖
諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦於此四
聖諦平等正覺名爲如來
是故諸比丘於四聖諦未无間者當
勤方便起増上欲學無間等佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在摩竭國人間遊
行於王舎城波羅利弗是中間竹林
聚落國王於中造福德舎爾時世尊
與諸大衆於中宿止爾時世尊告諸
比丘我與汝等於四聖諦无知无見無
隨順覺無隨順受者應當長夜驅馳
生死何等爲四謂苦聖諦苦集聖諦
雜阿含經卷第十五苐三十張之
[18-0858a]
苦滅聖諦苦滅道跡聖諦我與汝等
於四聖諦无知無見無隨順覺无隨
順受者應當長夜驅馳生死以我及
汝於此苦聖諦順知順入斷諸有流
盡諸生死不受後有於苦集聖諦苦
滅聖諦苦滅道跡聖諦順知順入斷
諸有流盡諸生死不受後有是故比
丘於四聖諦未无間等者當勤方便
起増上欲修无間等爾時世尊卽說
偈言
我常與汝等長夜涉生死不見聖諦故
大苦日増長若見四聖諦斷有大流海
生死永巳除不復受後生
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛在摩竭國人間遊
行生舎城波羅利弗是中聞竹林聚
落大王於中作福德舎爾時世尊與
諸大衆於中止宿爾時世尊告諸比
丘汝等當行共至申恕林爾時世尊
與諸大衆到申恕林坐樹下爾時世
尊手把樹葉告諸比丘此手
多耶大林樹葉爲多比丘白佛世尊
雜阿含經卷第十五苐三十一張之
[18-0858b]
手中樹葉甚少彼大林中樹葉无量
百千億万倍乃至算數譬類不可爲比
如是諸比丘我成等正覺自所見法爲
人定說者如手中樹葉所以者何彼
法義饒益法饒益梵行饒益明慧正
覺向於涅槃如大林樹葉如我成等正
覺自知正法所不說者亦復如是所
以者何彼法非義饒益非法饒益非
梵行饒益明慧正覺正向涅槃故是故
諸比丘於四聖諦未无間等者當勤
方便起増上欲學無間等佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舎離猕猴池
側重閣講堂爾時尊者阿難晨朝著
衣持鉢入毗舎離城乞食時有衆多
離車童子晨朝従城内出至精舎門
持弓箭競射精舎門孔箭箭皆入門
孔尊者阿難見巳以爲奇特彼諸離
車童子能作如是難事入城乞食還
舉衣鉢洗足巳徃詣佛所稽首佛足
退住一面白佛言世尊我今晨朝著
衣持鉢入毗舎離城乞食見有衆多
離車童子従城内出至精舎門競射
雜阿含經卷第十五苐三十二張之
[18-0858c]
門孔箭箭皆入我作是念此甚奇特
諸離車童子能爲難事佛告阿難於
意云何離車童子競射門孔箭箭皆
入此爲難耶破一毛爲百分而射一
毛分箭箭悉中此爲難耶阿難白佛
破一毛百分射一分之毛箭箭悉中
此則爲難佛告阿難未若於苦聖諦
生如實知此則甚難如是
苦滅聖諦苦滅道跡聖諦如實知見
此則甚難爾時世尊而說偈言
一毛爲百分射一分甚難觀一一苦陰
非我難亦然
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住猕猴池側重閣
講堂爾時世尊告諸比丘譬如大地
悉成大海有一盲龜壽无量刧百年
一出其頭海中有浮木止有一孔漂
流海浪隨風東西盲龜百年一出其
頭當得遇此孔不阿難白佛不能世
尊所以者何此盲龜若至海東浮木
隨風或至海西南北四維圍遶亦爾
不必相得佛告阿難盲龜浮木雖復
雜阿含經卷第十五苐三十三張之
[18-0859a]
差違或復相得愚癡凣夫漂流五趣
暫復人身甚難於彼所以者何彼諸
衆生不行其義不行法不行善不行
眞實展轉煞害强者陵弱造无量惡
故是故比丘於四聖諦當未无間等
者當勤方便起増上欲學無間等佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
雜阿含經卷第十五
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
雜阿含經卷第十五苐三十四張之
[18-0859b]
雜阿含經卷第十六之
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
雜因誦第三品之四
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園時有衆
