[18-0731a] 
滅故有滅有滅故生滅生滅故老病
死憂悲惱
悉得滅比丘是名色滅受想行識滅
比丘常當修習方便禪思内寂其心
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如觀察乃至作證十二經亦如是廣說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘常當修
習方便禪思內寂其心如實觀察云
何如實觀察如實知此色此色集此
色滅此受想行識此識集此識滅云
何色集受想行識集緣眼及色眼識
生三事和合生觸緣觸生受緣受生
愛乃至純大苦聚生是名色集如是
緣耳鼻舌身意緣意及法生意識三
事和合生觸緣觸生受緣受生愛如是
乃至純大苦聚生是名色集受想行識
集云何色滅受想行識滅緣眼乃至
色眼識生三事和合生觸觸滅則受
滅乃至純大苦聚滅如是耳鼻舌身
意緣意及法意識生三事和合生觸
觸滅則受滅愛滅乃至純大苦聚滅
雜阿含經第二卷苐十二張松
[18-0731b]
是名色滅受想行識滅是故比斤常
當修習方便禪思內寂其心佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如觀察乃至作證十二經亦如是廣說
受與生及樂亦說六入處一一十二種
禪定三昧經
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我今當
說有身集趣道及有身集滅道云何
有身集趣道愚癡無聞凡夫見不如
實知色集色滅色味色
實知故樂色歎色著色住色樂色歡
色著色住色故愛樂取緣取有緣有
生緣生老病死憂悲苦惱如是純大
苦聚生如是受想行識廣說是名有身
集趣道比丘有身集趣道當知卽是
苦集趣道云何有身集滅道多聞聖第
子如實知色色集色滅色味色患色
離如實知故於色不樂不歡不著不
住不樂不歎不著不住故彼色愛樂
滅愛樂滅則取滅取滅則有滅有滅
則生滅生滅則老病死憂悲苦惱純大
苦聚滅如色受想行識亦如是是名
雜阿含經第二卷苐十三張松
[18-0731c]
有身滅道跡有身滅道跡則是苦滅
道跡是故說有身滅道跡佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如當說有及當知亦如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我今當
說有身邊有身集邊有身滅邊諦聽
善思念之當爲汝說云何有身邊謂
五受陰云何爲五色受陰受想行識
受陰是名有身邊云何有身集邊謂
受當來有愛貪喜俱彼彼樂著是名
有身集邊云何有身滅邊卽此受當來
有愛貪喜俱彼彼樂著無餘斷吐盡離
欲滅寂沒是名有身滅邊是故當說
有身邊有身集邊有身滅邊佛說是
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如當說有及當知亦如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我今當
說有身
諦聽著思當爲汝說云何有身謂五
受陰云何爲五色受陰受想行識受
陰是名有身云何有身集當來有愛
雜阿含經第二卷苐十四張松
[18-0732a]
貪喜俱彼彼染著是名有身集云何
有身滅當來有愛貪喜俱彼彼樂著
無餘斷吐盡離欲滅是名有身滅云
何有身滅道跡謂八聖道正見正志
正語正業正命正方便正念正定是
名有身滅道跡是名當說有身有身
集有身滅有身滅道跡佛說是經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
餘如是說差別者當知有身當知斷
有身集當知證有身滅當知修斷有
身道跡佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如當說有及當知亦如是說
又復差别者比丘知有身斷有身集
證有身滅修斷有身道是名比丘斷
愛欲縛諸結等法修無間等究竟苦
邊又復差别者是名比丘究竟邊際
究竟離垢究竟梵行純淨上士又復
差別者是名比丘阿羅漢盡諸有漏
所作巳作巳捨重擔逮得巳利盡諸
有結正智心解脫又復差別者是名
比丘斷関度塹超越境界脫諸防邏
建聖法幢又復差別者云何斷関謂
雜阿含經第三卷第十五張松
[18-0732b]
斷五下分結云何度壍謂度無明深
塹云何超越境界謂究竟無始生死
云何脫諸防邏謂有愛盡云何建聖
法幢謂我慢盡又復差別者是名比
丘斷五枝成六枝守護一依四種棄
捨諸諦離諸求淨諸覺身行息心善
其道有三種實覺亦三種有身四種
說羅漢有六種
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘當說所
知法智及智者諦聽善思當爲汝說
云何所知法謂五受陰何等爲五色受
陰受想行識受陰是名所知法云何
爲智調伏貪欲斷貪欲越貪欲是名
爲智云何智者阿羅漢是阿羅漢者
非有他世死非無他世死非有无他
世死非非有無他世死廣說无量諸
數永滅是名說所知法智及智者佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉
行如
是我聞一時佛住舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘我今當雜
阿含經第三卷第十六張松
[18-0732c]
說重擔取擔捨擔擔者諦聽善思當
爲汝說云何重擔謂五受陰何等爲
五色受陰受想行識受陰云何取擔
當來有愛貪喜俱彼彼樂著云何捨
擔若當來有愛貪喜俱彼彼樂著永
斷無餘巳滅巳吐盡離欲滅沒云何
擔者謂士夫是士夫者如是名如是
生如是姓族如是食如是受苦樂如
是長壽如是久住如是壽命齊限是
名爲重擔取擔捨擔擔者爾時世尊
而說偈言
巳捨於重擔不復應更取重任爲大苦
捨任爲大樂當斷一切愛則盡一切行
曉了有餘境不復轉還有
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五受
陰何等爲五色受陰受想行識受陰
愚癡無聞凡夫不如實知色色集色
滅色味色患色離不如實知故於色
所樂讃歡繫著住色縛所縛内縛所
縛不知根本不知邊際不知出離是
雜阿含經第三卷第十七張松
[18-0733a]
名愚癡無聞凡夫以縛生以縛死以
縛従此世至他世於彼亦復以縛生
以縛死是名愚癡无聞凡夫隨魔
自在入魔網中隨魔所化魔縛所
縛爲魔所牽受想行識亦復如是
多聞聖弟子如實知色色集色滅色
味色患色離如實知故不貪喜色不
讃歎不繫著住非色縛所縛非內縛
所縛知根本知津濟知出離是名多
聞聖弟子不隨縛生不隨縛死不隨
縛従此世至他世不隨魔自在不入
魔手不隨魔所作非魔所縛解脫魔
縛離魔所牽受想行識亦復如是佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五受
陰何等爲五謂色受陰比丘於色猒
離欲滅不起解脫是名如來應等正
覺如是受想行識猒離欲滅不起解
脫是名如來應等正覺比丘亦於色
猒離欲滅名阿羅漢慧解脫如是受
想行識猒離欲滅名阿羅漢慧解脫
比丘如來應等正覺阿羅漢慧解脫
雜阿含經第三卷第十八張松
[18-0733b]
有何差别比丘白佛如來爲法根爲
法
說此義諸比丘聞巳當受奉行
佛告比丘諦聽善思當爲汝說如來
應等正覺未曾聞法能自覺法通逵
無上菩提於未來世開覺聲聞而爲
說法謂四念處四正勤四如意足五
根五力七覺八道比丘是名如來應
等正覺未得而得未利而利知道分
別道說道通道復能成就諸聲聞教
授教誡如是說正順欣樂善法是名
如來組漢差别佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有五受
陰何等爲五色受陰受想行識受陰
汝等比丘當觀察於色觀察色巳見
有我異我相在不諸比丘白佛言不
也世尊佛告比丘善哉善哉色無我
无我者則無常無常者則是苦若苦
者彼一切非我不異我不相在當作
是觀受想行識亦復如是多聞聖弟
子於此五受陰觀察非我非我所如
雜阿含經第三卷第十九張松
[18-0733c]
是觀察巳於世間都無所取無所取
者則無所著無所著者自覺涅槃我
生巳盡梵行巳立所作巳作自知不
受後有佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘當斷色
欲貪欲貪斷巳則色斷色斷巳得斷
知得斷知巳則根本斷如截多羅樹
頭未來不復更生如是受想行識欲
貪斷乃至未來世
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若色起
住出則苦於此起病於此住老死於
此出受想行識亦如是說比丘若色
滅息沒苦於此滅病於此息老死於
此沒受想行識亦復如是佛說此經
巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘過去未
來色尙無常况復現在色多聞聖弟
子如是觀察巳不顧過去色不欣未
雜阿含經第三卷第二十張松
[18-0734a]
來色於現在色猒離欲滅寂靜受想
行識亦復如是比丘若無過去色者
多聞聖弟子無不顧過去色以有過
去色故多聞聖弟子不顧過去色若
無未來色者多聞聖弟子無不欣未
來色以有未來色故多聞聖弟子不
欣未來色若無現在色者多聞聖弟
子不於現在色生猒離欲滅盡向以
欲現在色故多聞聖弟子於現在色
生猒離欲滅盡向受想行識亦如是
說佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如無常苦空非我三經亦如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘當說聖
法印及見清淨諦聽善思若有比丘
作是說我於空三時未有所得而起
無相無所有離慢知見者莫作是說
所以者何若於空未
無相無所有離慢知見者无有是處
若有比丘作是說我得空能起無相
無所有離慢知見者此則善說所以
者何若得空巳能起無相無所有離
雜阿含經第三卷第二十一張松
[18-0734b]
慢知見者斯有是處云何爲聖弟子
及見清淨比丘白佛佛爲法根法眼
法依唯願爲說諸比丘聞說法巳如
說奉行
佛告比丘若比丘於空閑處樹下坐
善觀色無常磨滅離欲之法如是觀
察受想行識無常磨滅離欲之法觀
察彼陰無常磨滅不堅固變易法心
樂清淨解脫是名爲空如是觀者亦
不能離慢知見清淨復有正思惟三
昧觀色相斷聲香味觸法相斷是名
無相如是觀者猶未離慢知見清淨
復有正思惟三昧觀察貪相斷瞋恚
癡相斷是名無所有如是觀者猶未
離慢知見清淨復有正思惟三昧觀
察我所従何而生復有正思惟三昧
觀察我我所従若見若聞若嗅若當
若觸若識而生復作是觀察若因若
緣而生識者彼識因緣爲常爲无常
復作是思惟若因若緣而生識者彼
因彼緣皆悉無常復次彼因彼緣皆
悉無常彼所生識云何有常無常者
是有爲行従緣起是患法滅法離欲
雜阿含經第三卷第二十二張松
[18-0734c]
法斷知法是名聖法印知見清淨是
名比丘當說聖法印知見清淨如是
廣說佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗耶離猕猴池
側重閣講堂爾時有離車名摩訶男
日
念若我早詣世尊所者世尊及我知
識比丘皆悉禪思我今當詣七菴羅
樹阿耆毗外道所卽徃詣彼富蘭那
迦葉住處時富蘭那迦葉外道衆生與
五百外道前後圍遶高聲嬉戲論說
俗事時富蘭那迦葉遥見離車摩訶
男來告其眷屬令寂靜住汝等默然
是離車摩訶男是沙門瞿曇弟子此
是沙門瞿曇白衣弟子毗耶離中最
爲上首常樂靜寂讃歎寂靜彼所之
詣寂靜之衆是故汝等應當寂靜時
摩訶男詣彼衆富蘭那所與富蘭那
共相問訊相慰勞巳却坐一面時摩
訶男語富蘭那言我聞富蘭那爲諸
弟子說法無因無緣衆生有垢无因
無緣衆生清淨世有此論汝爲審有
雜阿含經第三卷第二十三張松
[18-0735a]
此爲是外人相毀之言世人所撰爲
是法爲非法頗有世人共論難問
嫌責以不富蘭那迦葉言實有此論
非世妄傳我立此論是如法論我說
此法皆是順法無有世人來共難問
而呵責者所以者何摩訶男我如是
見如是說無因無緣衆生有垢无因
無緣衆生清淨時摩訶男聞富蘭那
所說心不喜樂呵罵巳従坐起去向
世尊所頭面礼足却坐一面以向與
富蘭那所論事向佛廣說佛告離車
摩訶男彼富蘭那爲出意語不足記
也如是富蘭那愚癡不辨不善非因
而作是說無因無緣衆生有垢無因
無緣衆生清淨所以者何有因有緣
衆生有垢有因有緣衆生清淨摩訶
男何因何緣衆生有
生清淨摩訶男若色非一向是苦非
樂非隨樂非樂長養離樂者衆生
不應因此而生樂著摩訶男以色非
一向是苦非樂隨樂樂所長養不離
樂是故衆生於色染著染著故繫繫
故有惱摩訶男若受想行識非一向
是雜阿含經第三卷第二十四張
松
[18-0735b]
苦非樂非隨樂非樂長養離樂者
衆生不應因此而生樂著摩訶男以
識非一向是苦非樂隨樂樂所長養
不離樂是故衆生於識染著染著故
繫繫故生惱摩訶男是名有因有緣
衆生有垢摩訶男何因何緣衆生清
淨摩訶男若色一向是樂非苦非隨
苦非憂苦長養離苦者衆生不應因
色而生猒離摩訶男以色非一向樂
是苦隨苦憂苦長養不離苦是故衆
生猒離於色猒故不樂不樂故解脫
摩訶男若受想行識一向是樂非苦
非隨苦非憂苦長養離苦者衆生不
應因識而生猒離摩訶男以受想行
識非一向樂是苦隨苦憂苦長養不
離苦是故衆生猒離於識猒故不樂
不樂故解脫摩訶男是名有因有緣
衆生清淨時摩訶男聞佛所說歡喜
隨喜礼佛而退
知法及重擔徃詣觀欲貪生及與略說
法印富蘭那
如是我聞一時佛住支提竹園精舎
爾時世尊告諸比丘多聞聖弟子於
雜阿含經第三卷第二十五張松
[18-0735c]
何所而見無常苦諸比丘白佛言世
尊爲法根法眼法依唯願爲說諸比
丘聞巳當如說奉行佛告比丘諦聽
善思當爲汝說多聞聖
無常苦於受想行識見無常苦比丘
色爲是常無常耶比丘白佛無常世
尊比丘無常者是苦耶比丘白佛是
苦世尊比丘若無常苦是變易法多
聞聖弟子寜於中見我異我相在不
比丘白佛不也世尊受想行識亦復
如是是故比丘所有諸色若過去若
未來若現在若内若外若麤若細若
好若醜若遠若近彼一切皆非我非
異我不相在受想行識亦復如是多
聞聖弟子如是觀察猒於色猒受想
行識猒故不樂不樂故解脫解脫故
我生巳盡梵行巳立所作巳作自知
不受後有時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住毗耶離猕猴池
側重閣講堂爾時世尊告諸比丘多
聞聖弟子於何所見非我不異我不
相在如是平等正觀如實知見比丘
雜阿含經第三卷第二十六張松
[18-0736a]
自佛世尊爲法根法眼法依唯願爲
說諸比丘聞巳如說奉行佛告比丘
諦聽善思當爲汝說多聞聖弟子於
色見非我不異我不相在是名如實正
觀受想行識亦復如是佛告諸比丘
色爲是常爲無常耶比丘白佛无常
世尊又告比丘若無常者是苦不比
丘白佛是苦世尊比丘若無常若是
變易法多聞聖弟子於中寧見有我
異我相在不比丘白佛不也世尊受
想行識亦復如是是故比丘所有諸
色若過去若未來若現在若内若外
若麤若細若好若醜若遠若近彼一
切皆非我不異我不相在是名如實
正
子如是觀察於色得解脫於受想行
識得解脫我說彼解脫生老病死憂
悲惱苦純大苦聚佛說此經時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘色是无
常无常則苦苦則非我非我者彼一
切非我不異我不相在如實知是名
雜阿含經第三卷第二十七張松
[18-0736b]
正觀受想行識亦復如是多聞聖弟
子於此五受陰非我非我所觀察如
是觀察於諸世間都無所取无所取
故無所著無所著故自覺涅槃我生
巳盡梵行巳立所作巳作自知不受
後有佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘比丘於
何所不見我異我相在比丘白佛世
尊爲法根法眼法依唯願爲說諸比
丘聞巳如說奉行
佛告比丘諦聽善思當爲汝說於色
不見有我異我相在不於受想行識
亦復如是比丘色爲是常無當耶比
丘白佛無常世尊佛言比丘若无常
者是苦不比丘白佛是苦世尊比丘
若無常苦是變易法多聞聖弟子寜
於中見我異我相在不比丘白佛不
也世尊受想行識亦復如是是故比
丘諸所有色若過去若未來若現在
若内若外若麤若細若好若醜若遠
若近彼一切非我不異我不相在受
雜阿含經第三卷第二十八張松
[18-0736c]
想行識亦復如是比丘多聞聖弟子
觀察五受陰非我
者於諸世聞都無所取无所取者無
所著無所著故自覺涅槃我生巳盡
梵行巳立所作巳作自知不受後有
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若無常
色有常者彼色不應有病有苦亦不
應於色有所求欲令如是不令如是
以色無常故於色有病有苦生亦得
不欲令如是不令如是受想行識亦
復如是比丘於意云何色爲常爲无
常耶比丘白佛無常世尊比丘無常
爲是苦不比丘白佛是苦世尊比丘
若無常苦是變易法多聞聖弟子於
中寜見是我異我相在不比丘白佛
不也世尊受想行識亦復如是是故
比丘諸所有色若過去若未來若現
在若内若外若麤若細若好若醜若
遠若近彼一切非我非我所如實知
受想行識亦復如是多聞聖弟子正觀
雜阿含經第三卷第二十九張松
[18-0737a]
於色正觀巳於色生猒離欲不樂解
脫受想行識生猒離欲不樂解脫我
生巳盡梵行巳立所作巳作自知不
受後有佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘色是苦
若色非是苦者不應於色有病有苦
生亦不欲令如是亦不令不如是以
色是苦以色是苦故於色病生亦得
於色欲令
亦復如是比丘色爲常無常耶比丘
白佛無常世尊比丘無常者是苦不
比丘白佛是苦世尊比丘若無常苦
是變易法多聞聖弟子寜於中見我
異我相在不比丘白佛不也世尊受
想行識亦復如是是故比丘諸所有
色若過去若未來若現在若内若外
若麤若細若好若醜若遠若近彼一
切非我不異我不相在如實觀察受
想行識亦復如是多聞聖弟子於色
得解脫於受想行識得解脫我說彼
解脫生老病死憂悲惱苦純大苦聚
雜阿含經第三卷第三十張松
[18-0737b]
佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
雜阿含經卷第三
甲辰歲高麗圈大藏都監奉
勅㓮造
雜阿含經第三卷第三十一張松
[18-0737c]
雜阿含經卷第四松
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞圈祗
