[18-0817a] 
雜阿含經卷第十二之
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若於結
所繫法隨生味著顧念心縛則愛生
愛緣取取緣有有緣生生緣老病死
憂悲惱苦如是如是純大苦聚集如
人種樹初小䎡弱愛
土隨時漑灌冷暖調適以是因緣然
後彼樹得増長大如是比丘結所繫
法味著將養則生恩愛愛緣取取緣
有有緣生生緣老病死憂悲惱苦如
是如是純大苦聚集若於結所繫法
隨順无常觀住生滅觀无欲觀滅觀
捨觀不生顧念心不縛著則愛滅愛
滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅
生滅則老病死憂悲惱苦滅如是如
是純大苦聚滅猶如種樹初小軟弱
不愛護不令安隱不壅糞土不隨時
漑灌冷暖不適不得増長若復斷根
截枝段段斬截分分解析風飄日炙
以火焚燒燒以成糞或颺以疾風或
[18-0817b]
投之流水比丘於意云何非爲彼樹
斷截其根乃至焚燒令其磨滅於未來
世成不生法耶答言如是世尊如是
比丘於結所繫法隨順无常觀住生
滅觀无欲觀滅觀捨觀不生顧念心
不縛著則愛滅愛滅則取滅取滅則
有滅有滅則生滅生滅則老病死憂
悲惱苦滅如是如是純大苦聚滅佛
說此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若於所
取法隨生味著顧念縛心其心驅馳
追逐名色名色緣六入處六入處緣
觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有
緣生生緣老病死憂悲惱苦如是如
是純大苦聚集譬大樹根幹枝条柯
葉華果下根深固壅以糞土漑灌
水彼樹堅固永世不朽如是比丘於
所取法隨生味著顧念心縛其心驅
馳追逐名色名色緣六入處六入處
緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有
有緣生生緣老病死憂悲惱苦如是
如是純大苦聚集若於所取法隨順
雜阿含經卷苐十二苐二張之
[18-0817c]
无常觀住生滅觀無欲觀滅觀厭觀
心不顧念爲所縛著識則不驅馳追
逐名色則名色滅名色滅則六入處
滅六入處滅則觸滅觸滅則受滅受
滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有滅
有滅則生滅生滅則老病死憂悲惱
苦滅如是如是則純大苦聚滅猶如
種樹不隨時愛護令其安隱不壅糞
土不隨時漑灌冷暖不適不得増長
若復斷根截枝段段斬截分分解析
風飄日炙以火焚燒燒以成糞或颺
以疾風或投之流水比丘於意云何
非爲彼樹斷截其根乃至焚燒令其
磨滅於未來世成不生法耶答言如
是世尊如是比丘於所取法隨順无
常觀住生滅觀无欲觀滅觀捨觀不
生顧念心不縛著識不驅馳追逐名
色則名色滅名色滅則六入處滅六
入處滅則觸滅觸滅則受滅受滅則
愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅
則生滅生滅則老病死憂悲惱苦滅
如是純大苦聚滅佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉
行雜阿含經卷苐十二苐三張之
[18-0818a]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我憶宿
命未成正覺時獨一靜處專精禪思
生如是念
若病若死若遷若受生然諸衆生生
老死上及所依不如實知我作是念
何法有故生有何法緣故生有卽正
思惟起无間等知有有故生有有緣
故生有復思惟何法有故有有何法
緣故有有卽正思惟如實无間等起
知取有故有有取緣故有有又作是
念取復何緣何法有故取有何法緣
故取有卽正思惟如實无間等起知
取法味著顧念心縛愛欲増長彼愛
有故取有愛故緣取取緣有有緣生生
緣老病死憂悲惱苦如是如是純大
苦聚集諸比丘於意云何譬如緣膏油
及炷燈明得燒數増油炷彼燈明得
久住不答言如是世尊如是諸比丘
於色取味著顧念愛縛増長愛緣故
取取緣有有緣生生緣老病死憂悲
惱苦如是如是純大苦聚集我時復
作是念何法无故无此老病死雜阿
含經卷苐十二苐四張之
[18-0818b]
何法滅故老病死滅卽正思惟起如
實無間等無生則无老病死生滅故
則老病死滅復作是念何法无故無
生何法滅故生滅卽正思惟起如實
无間等有無故生無有滅故生滅又
復思惟何法无故有无何法滅故有
滅卽正思惟生如實無間等觀取无
故有无取滅故有滅又作是念何法
无故取无何法滅故取滅卽正思惟
生如實無間等觀所取法无常生滅
離欲滅盡捨離心不顧念心不縛著
愛則滅彼愛滅故取滅取滅故有滅
有滅故生滅生滅故老病死憂悲惱
苦滅如是如是純大苦聚滅諸比
於意云何譬如油炷然燈若不增油
治炷非彼燈明未來不生盡磨滅耶
比丘白佛如是世尊如是諸比丘於
所取法觀察无常生滅離欲滅盡捨
離心不顧念心不縛著愛則滅愛滅
則取滅乃至純大苦聚滅佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘我憶宿
雜阿含經卷苐十二苐五張之
[18-0818c]
命未成正覺時獨一靜處專精禪思
如上廣說差別者譬如載樵十束二
十束三十束四十束五十束百束千
束百千束積聚燒然作大火聚若復
有人増其乾草樵薪諸比丘於意云
何此火相續長夜熾然不比丘白佛言
如是世尊如是諸比丘於所取法味著
顧念心縛著増其愛緣取取緣有乃
至純大苦聚集諸比丘若彼火聚熾然
不増樵草諸比丘於意云何彼火當
滅不答言如是世尊如是諸比丘於
所取法觀察无常生滅離欲滅盡捨
離心不顧念縛著愛則滅愛滅則取
滅如是廣說乃至純大苦聚滅佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行如
是我聞一時佛住舎衞圈祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘我憶宿命
未成正覺時獨一靜處專精禪思作
是念何法有故老死有何法緣故老
死有卽正思惟生如實无間等生有
故老死有生緣故老死有如是有取
愛受觸六入處名色何法有故名色
雜阿含經卷苐十二苐六張之
[18-0819a]
實无間等生識有故名色有識緣故
有名色有我作是思惟時齊識而還
不能過彼謂緣識名色緣名色六入
處緣六入處觸緣觸受緣受愛緣愛
取緣取有緣有生緣生老病死憂悲
惱苦如是如是純大苦聚集我時作
是念何法无故則老死无何法滅故
老死滅卽正思惟生如實無間等生
无故老死無生滅故老死滅如是生
有取愛受觸六入處名色識行廣說
我復作是思惟何法无故行无何法
滅故行滅卽正思惟如實无間等无
明無故行無無明滅故行滅行滅故
識滅識滅故名色滅名色滅故六入
處滅六入處滅故觸滅觸滅故受滅
受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有
滅有滅故生滅生滅故老病死憂悲
惱苦滅如是如是純大苦聚滅我時
作是念我得古仙人道古仙人遥古
仙人道跡古仙人従此跡去我今隨
去譬如有人遊於曠野披荒覓路忽
遇故道古人行處彼則隨行漸漸前
進見故城邑故王宮殿園觀浴池林
雜阿含經卷苐十二苐七張之
[18-0819b]
木清淨彼作是念我今當徃白王令
知卽徃白王大王當知我遊曠野披
荒求路忽見故道古人行處我卽隨
行我隨行巳見故城邑故王宮殿園
觀浴池林流清淨大王可徃居止其
中王卽徃彼止住其中豐樂安隱人
民熾盛今我如是得古仙人道古仙
人逕古仙人跡古仙人去處我得隨
去謂八聖道正見正志正語正業正
命正方便正念
病死老病死集老病死滅老病死滅
道跡見生有取愛受觸六入處名色
識行行集行滅行滅道跡我於此法
自知自覺成等正覺爲比丘比丘尼
優婆塞優婆夷及餘外道沙門婆羅
門在家出家彼諸四衆聞法正向信
樂知法善梵行増廣多所饒益開示
顯發佛說此經巳諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時尊者舎利弗尊者摩訶拘
絺羅在耆闍崛山爾時尊者舎利弗
晡時従禪覺詣尊者摩訶拘絺羅共
雜阿含經卷苐十二苐八張之
[18-0819c]
相問訊慶慰巳於一面坐語尊者摩
訶拘絺羅欲有所問寧有閑睱見答
與不尊者摩訶拘絺羅語尊者舎利
弗言仁者且問知者當答尊者舎利
弗問尊者摩訶拘絺羅云何尊者摩
訶拘絺羅有老不答言有尊者舎利
弗復問有死不答言有復問云何老
死自作耶爲他作耶爲自他作耶爲
非自非他无因作耶答言尊者舎利
弗老死非自作非他作非自他作
亦非非自他作无因作然彼生緣
故有老死如是生有取愛受觸六入
處名色爲自作爲他作爲自他作爲
非自他无因作答言尊者舎利弗名
色非自作非他作非自他作非非自
他作无因作然彼名色緣識生復問
彼識爲自作爲他作爲自他作爲非
自非他无因作荅言尊者舍利弗彼
識非自作非他作非自他作非非自
他作無因作然彼識増名色生尊者
舎利
名色非自作非他作非自他作非非
自他作无因作然彼名色緣識生
雜阿含經卷苐十二苐九張之
[18-0820a]
而今復言名色緣識此義云何尊者
摩訶拘絺羅答言今當說譬如智者
因譬得解譬如三蘆立於空地展轉
相依而得豎立若去其一二亦不立
若去其二一亦不立展轉相依而得
豎立識緣名色亦復如是展轉相依
而得生長尊者舎利弗言善哉善哉
尊者摩訶拘絺羅世尊聲聞中智慧
明達善調無畏見甘露法以甘露法
具足身作證者謂尊者摩訶拘絺羅
乃有如是甚深義辯種種難問皆悉
能答如无價寶珠世所頂戴我今頂
戴尊者摩訶拘絺羅亦復如是我今
於汝所快得善利諸餘梵行數詣其
所亦得善利以彼尊者善說法故我
今以此尊者摩訶拘絺羅所說法故
當以三十種讃歎稱揚隨喜尊者摩
訶拘絺羅說老死猒患離欲滅盡是
名法師說生有取愛受觸六入處名
色識猒患離欲滅盡是名法師若比
丘於老死猒患離欲滅盡向是名法
師乃至識猒患離欲滅盡向是名法
師若比丘於老死猒患離欲滅盡不
雜阿含經卷苐十二苐十張之
[18-0820b]
起諸漏心善解脫是名法師乃至識
猒患離欲滅盡不起諸漏心善解脫
是名法師尊者摩訶拘絺羅語尊者
舎利弗言善哉善哉於世尊聲聞中
智慧明達善調无畏見甘露法以甘
露法具足身作證者謂尊者舎利弗
能作如是種種甚深正智之問猶如
世間无價寶珠人皆頂戴汝今
普爲一切諸梵行者之所頂戴恭敬
奉事我於今日快得善利得與尊者
共論妙義時二正士更相隨喜各還
所住
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘愚癡无聞
凡夫於四大身猒患離欲背捨而非
識所以者何見四大身有増有減有
取有捨而於心意識愚癡无聞凡夫
不能生猒離欲解脫所以者何彼長
夜於此保惜繫我若得若取言是我
我所相在是故愚癡无聞凣夫不能
於彼生猒離欲背捨愚癡无聞凣夫
寧於四大身繫我我所不可於識繫
我我所所以者何四大色身或見十
雜阿含經卷苐十二苐十一張之
[18-0820c]
年住二十三十乃至百年若善消息
或復小過彼心意識日夜時剋湏臾
轉變異生異滅猶如猕猴遊林樹間
湏臾處處攀捉枝条放一取一彼心
意識亦復如是異生異滅多聞聖弟
子於諸緣起善思惟觀察所謂樂觸
緣生樂受樂受覺時如實知樂受覺
彼樂觸滅樂觸因緣生受亦滅止清
涼息沒如樂受苦觸喜觸憂觸捨觸
因緣生捨受捨受覺時如實知捨受
覺彼捨觸滅彼捨觸因緣生捨受亦
滅止清涼息沒彼如是思惟此受觸
生觸樂觸縛彼彼觸樂故彼彼受樂
彼彼觸樂滅彼彼受樂亦滅止清涼
息沒如是多聞聖弟子於色生猒於
受想行識生猒猒故不樂不樂故解
脫解脫知見我生巳盡梵行巳立所
作巳作自知不受後有佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
竹園爾時世尊告諸比丘愚癡无聞
凣夫於四大色身生猒離欲背捨但
非識所以者何四大色身現有増減
雜阿含經卷苐十二苐十二張之
[18-0821a]
有取有捨若心若意若識彼愚癡无
聞凣夫不能於識生猒離欲習捨長
夜保惜繫我若得若取言是我我所
相在是故愚癡無聞凣夫不能於彼
生猒離欲習捨愚癡无聞凣夫寧於
四大色身繫我我所不可於識繫我
我所所以者何四大色身或見十年
住二十三十乃至百年若善消息或
復少過彼心意識日夜時剋湏臾不
停種種轉變異生異滅譬如猕猴遊
林樹聞湏臾處處攀捉枝条放一取
一彼心意識亦復如是種種變易異
生異滅多聞聖弟子於諸緣起思惟觀
察所謂樂觸緣生樂受樂受覺時如
實知樂受覺彼樂觸滅樂因緣生樂
受亦滅止清涼息沒如樂受苦觸喜
觸憂觸捨觸因緣生捨受捨受覺時
如實知捨受覺彼捨觸滅捨觸因緣
生捨受亦滅止清涼息沒譬如兩木
相磨和合生火若兩木離散火亦隨
滅如是諸受緣觸集觸生觸集若彼
彼觸集故彼彼受亦集彼彼觸集滅
故彼彼受集亦滅止清涼息沒多聞
雜阿含經卷苐十二苐十三張之
[18-0821b]
聖弟子如是觀者於色解脫於受想
行識解脫於生老病死憂悲惱苦解
脫我說彼於苦得解脫佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘我說内觸
法汝
整衣服稽首礼足合掌白佛言世尊
所說内觸法我巳取也時彼比丘於
佛前如是如是自記說如是如是世
尊不悦爾時尊者阿難在佛後執扇
扇佛佛告阿難如聖法律内觸法異
於此比丘所說阿難白佛今正是時
唯願世尊爲諸比丘說賢聖法律内
觸法諸比丘聞已當受奉行
佛告阿難善哉諦聽當爲汝說此諸
比丘取内觸法應如是思惟若衆生
所有種種衆苦生此苦何因何集何
生何觸作如是取時當知此苦億波
提因億波提集億波提生億波提轉
復次比丘内觸法又億波提何因何
集何生何觸彼取時當復知億波提
愛因愛集愛生愛觸復次比丘取内
雜阿含經卷苐十二苐十四張之
[18-0821c]
觸法當復知愛何因何集何生何觸
如是取時當知世間所念諦正之色
於彼愛生而生繫而繫住而住若諸
沙門婆羅門於世間所念諦正之色
作常想恒想安隱想无病想我想我
所想而見則於此色愛増長愛増長
巳億波提増長億波提増長已苦増
長苦増長已則不解脫生老病死優
悲惱苦我說彼不解脫苦譬如路側
清涼池水香味具足有人以毒著中
陽春之月諸行路者風熱渴逼競來
欲飮有人語言士夫此是清涼色香
味具足然中有毒汝等勿飮若當飮
者或令汝死或近死苦而彼渴者不
信而飮雖得美味湏臾或死或近死
苦如是沙門婆羅門見世間可念端
政之色作常見恒見安隱見无病見
我
憂悲惱苦若諸沙門婆羅門於世間
可念端政之色觀察如病如㿈如刺
如煞无常苦空非我彼愛則離愛離
故億波提離億波提離故則苦離苦
離故則生老病死憂悲惱苦離譬如
雜阿含經卷苐十二苐十五張之
[18-0822a]
路側清涼池水香味具足有人以毒
著中陽春之月諸行路者風熱渴逼
竸來欲飮有人語言此水有毒汝等
勿飮若當飮者或令汝死或近死苦
彼則念言此水有毒若當飮者或令
我死或近死苦我且忍渴食乾麨飯
不取水飮如是沙門婆羅門於世間
可念之色觀察如病如癰如刺如煞
无常苦空非我乃至解脫生老病死
優悲惱苦是故阿難於此法如是見
如是聞如是覺如是知於過去未來
亦如此道如是觀察佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘云何思量
觀察正盡苦究竟苦邊時思量衆生
所有衆苦種種差別此諸苦何因何
集何生何觸思量取因取集取生取
觸若彼取滅无餘衆苦則滅彼所乘苦
滅道跡如實知修行彼向次法是名
比丘向正盡苦究竟苦邊所謂取滅
復次比丘思量觀察正盡苦究竟苦
邊時思量彼取何因何集何生何觸
雜阿含經卷苐十二苐十六張之
[18-0822b]
思量彼取愛因愛集愛生愛觸彼愛
永滅無餘取亦隨滅彼所乘取滅道
跡如實知修習彼向次法是名比丘
向正盡苦究竟苦邊所謂愛滅復次
比
思量彼愛何因何集何生何觸知彼
愛受因受集受生受觸彼受永滅无
餘則愛滅彼所乘愛滅道跡如實知
修習彼向次法是名比丘向正盡苦
究竟苦邊所謂受滅復次比丘思量
觀察正盡苦究竟苦邊時思量彼受
何因何集何生何觸知彼受觸因觸
集觸生觸緣彼觸永滅无餘則受滅
彼所乘觸滅道跡如實知修習彼向
次法是名比丘向正盡苦究竟苦邊
復次比丘思量觀察正盡苦究竟苦
邊時思量彼觸何因何集何生何觸
當知彼觸六入處因六入處集六入
處生六入處觸彼六入處欲滅无餘
則觸滅彼所乘六入處滅道跡如實知
修習彼向次法是名比丘向正實苦
究竟苦邊復次比丘思量觀察正盡
苦究竟苦邊時思量彼六入處何因
雜阿含經卷苐十二苐十七張之
[18-0822c]
何集何生何觸知彼六入處名色因
名色集名色生名色觸名色永滅无
餘則六入處滅彼所乘名色滅道跡
如實知修習彼向次法是名比丘向
正盡苦究竟苦邊所謂名色滅復次
比丘思量正盡苦究竟苦邊時思量
名色何因何集何生何觸知彼名色
識因識集識生識觸彼識欲滅无餘
則名色滅彼所乘識滅道跡如實知
修習彼向次法是名比丘向正盡苦
究竟苦邊所謂識滅復次比丘思量觀
察正盡苦究竟苦邊時思量彼識何
因何集何生何觸知彼識行因行集
行生行觸作諸福行善識生作諸不
福不善行不善識生作無所有行无
所有
行觸彼行欲滅無餘則識滅彼所乘
行滅道跡如實知修習彼向次法是
名比丘向正盡苦究竟苦邊所謂行
滅復次比丘思量觀察正盡苦究竟
苦邊時思量彼行何因何集何生何
觸知彼行无明因无明集無明生无
明觸彼福行無明緣非福行亦无明
雜阿含經卷苐十二苐十八張之
[18-0823a]
緣非福不福行亦无明緣
是故當知彼行无明因無明集无明
生無明觸彼無明永滅無餘則行滅
彼所乘无明滅道跡如實知修習彼
向次法是名比丘向正盡苦究竟苦
邊所謂无明滅佛告比丘於意云何
若不樂無明而生明復緣彼无明作
福行非福行無所有行不比丘白佛
不也世尊所以者何多聞聖弟子不
樂無明而生明无明滅則行滅行滅
則識滅如是乃至生老病死憂悲惱
苦滅如是如是純大苦聚滅佛言善
哉善哉比丘我亦如是說汝亦知此於
彼彼法起彼彼法生彼彼法滅彼彼
法滅止清涼息沒若多聞聖弟子无
明離欲而生明身分齊受所覺身分
齊受所覺時如實知若壽分齊受所
覺壽分齊受所覺時如實知身壞時
壽命欲盡於此諸受一切所覺滅盡
無餘譬如力士取新熟瓦噐乘熱置
地湏臾散壞熱勢悉滅如是比丘無
明離欲而生明身分齊受所覺如實
知壽分齊受所覺如實知身壞命終
雜阿含經卷苐十二苐十九張之
[18-0823b]
一切受所覺悉滅无餘佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
竹園爾時世尊告異比丘我已度疑
離於猶豫拔邪見刺不復退轉心无
所著故何處有我爲彼比丘說法爲
彼比丘說賢聖出世空相應緣起
隨順法所謂有是故是事有是事有
故是事起所謂緣無明行緣行識緣
識名色緣名色六入處緣六入處觸
緣觸受緣受愛緣愛取緣取有緣有
生緣生老死憂悲惱苦如是如是純
大苦聚集乃至如是純大苦聚滅如
是說法而彼比丘猶有疑惑猶豫先
不得得想不獲獲想不證證想今聞
法巳心生憂苦悔恨矇沒障㝵所以
者何此甚深處所謂緣起倍復甚深
難見所謂一切取離愛盡无欲寂滅
涅槃如此二法謂有爲无爲有爲者
若生若住若異若滅無爲者不生不
住不異不滅是名比丘諸行苦寂滅
涅槃因集故苦集因滅故苦滅斷諸
逕路滅於相續相續滅滅是名苦邊
雜阿含經卷苐十二苐二十張之
[18-0823c]
比丘彼何所滅謂有餘苦彼若滅止
清涼息沒所謂一切取滅愛盡无欲
寂滅涅槃佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘愚癡无聞
凡夫无明覆愛緣繫得此識身內有
此識身外有名色此二因緣生觸此
六觸入所觸愚癡无聞凡夫苦樂受
覺因起種種云何爲六眼觸入處耳
鼻舌身意觸入處若黠慧者无明覆
愛緣繫得此識身如是内有識身外
觸故智者生苦樂受覺因起種種何
等爲六眼觸入處耳鼻舌身意觸入
處愚夫黠慧彼於我所修諸梵者有
何差別比丘白佛言世尊是法根法
眼法依善哉世尊唯願演說諸比丘
聞巳當受奉行
爾時世尊告諸比丘諦聽善思當爲
汝說諸比丘彼愚癡无聞凣夫无明
所覆愛緣所繫得此識身彼无明不
斷愛緣不盡身壞命終還復受身還
雜阿含經卷苐十二苐二十一張之
[18-0824a]
受身故不得解脫生老病死憂悲惱
苦所以者何此愚癡凡夫本不修梵
行向正盡苦究竟苦邊故是故身壞
命終還復受身還受身故不得解脫
生老病死憂悲惱苦若黠慧者无明
所覆愛緣所繫得此識身彼无明斷愛
緣盡無明斷愛緣盡故身壞命終更
不復受不更受故得解脫生老病死
憂悲惱苦所以者何彼先修梵行正
向盡苦究竟苦邊故是故彼身壞命
終更不復受更不受故得解脫生老
病死憂悲惱苦是名凡夫及黠慧者
彼於我所修諸梵行種種差別佛說
此經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘此身非汝
所有亦非餘人所有謂六觸入處本
修行願受得此身云何爲六眼觸入
處耳鼻舌身意觸入處彼多聞聖弟
子於諸緣起善正思惟觀察有此六
識身六觸身六受身六想身六思身
所謂此有故有當來生老病死憂悲
惱
雜阿含經卷苐十二苐二十二張之
[18-0824b]
因有緣世間集謂此无故六識身无
六觸身六受身六想身六思身无謂
此無故无有當來生老病死憂悲惱
苦如是如是純大苦聚滅若多聞聖
弟子於世間集世間滅如實正知善
見善覺善入是名聖弟子招此善法
得此善法知此善法入此善法覺知
覺見世間生滅成就賢聖出離實寂
正盡苦究竟苦邊所以者何謂多聞
聖弟子世間集滅如實知善見善覺
善入故佛說此經巳諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園尒時世尊告諸比丘我今當說
因緣法及緣生法云何爲因緣法謂
此有故彼有謂緣無明行緣行識乃至
如是如是純大苦聚集云何緣生法
謂无明行若佛出世若未出世此法
常住法住法界彼如來自所覺知成
等正覺爲人演說開示顯發謂緣无
明有行乃至緣生有老死若佛出世
若未出世此法常住法住法界彼如
來自覺知成等正覺爲人演說開示
雜阿含經卷苐十二苐二十三張之
[18-0824c]
顯發謂緣生故有老病死憂悲惱苦
此等諸法法住法空法如法尒法不
離如法不異如審諦眞實不顚倒如
是隨順緣起是名緣生法謂无明行
識名色六入處觸受愛取有生老病
死憂悲惱苦是名緣生法多聞聖弟
子於此因緣法緣生法正知善見不
求前際言我過去世若有若无我過
去世何等類我過去世何如不求後
際我於當來世爲有爲
如内不猶豫此是何等云何有此爲
前誰終當云何之此衆生従何來於
此沒當何之若沙門婆羅門起凣俗
見所繫謂說我見所繫說衆生見所
繫說壽命見所繫忌諱吉慶見所繫
爾時悉斷悉知斷其根本如截多羅
樹頭於未來世成不生法是名多聞
聖弟子於因緣法緣生法如實正知
善見善覺善修善入佛說此經巳諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚
落爾時世尊告諸比丘我當爲汝等
說法初中後善善義善味純一清淨
雜阿含經卷苐十二苐二十四張之
[18-0825a]
梵行清白所謂大空法經諦聽善思
當爲汝說云何爲大空法經所謂此
有故彼有此起故彼起謂緣无明行
緣行識乃至純大苦聚集緣生老死
者若有問言彼誰老死老死屬誰彼
則答言我卽老死今老死屬我老死
是我所言命卽是身或言命異身異
此則一義而說有種種若見言命卽
是身彼梵行者所无有若復見言命
異身異梵行者所无有於此二邊心
所不隨正向中道賢聖出世如實不
顚倒正見謂緣生老死如是生有取
愛受觸六入處名色識行緣无明故
有行若復問言誰是行行屬誰彼則
答言行則是我行是我所彼如是命
卽是身或言命異身異彼見命卽是
身者梵行者無有或言命異身異者
梵行者亦無有離此二邊正向中道
賢聖出世如實
謂緣无明行諸比丘若无明離欲而
生明彼誰老死老死屬誰者老死則
斷則知斷其根本如截多羅樹頭於
未來世成不生法若比丘无明離欲
雜阿含經卷苐十二苐二十五張之
[18-0825b]
而生明彼誰生生屬誰乃至誰是行
行屬誰者行則斷則知斷其根本如
截多羅樹頭於未來世成不生法若
比丘無明離欲而生明彼无明滅則
行滅乃至純大苦聚滅是名大空法
經佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚
落尒時世尊告諸比丘我今當說緣
起法法說義說諦聽善思當爲汝說
云何緣起法法說謂此有故彼有此
起故彼起謂緣無明行乃至純大苦
聚集是名緣起法法說云何義說謂
緣无明行者彼云何无明若不知前
際不知後際不知前後際不知於内
不知於外不知内外不知業不知報
不知業報不知佛不知法不知僧不
知苦不知集不知滅不知道不知因
不知因所起法不知善不善有罪无
罪習不習若劣若勝染汙清淨分別
緣起皆悉不知於六觸入處不如實
覺知於彼彼不知不見无无間等癡
闇无明大冥是名無明緣無明行者
雜阿含經卷苐十二苐二十六張之
[18-0825c]
云何爲行行有三種身行口行意行
緣行識者云何爲識謂六識身眼識
身耳識身鼻識身舌識身身識身意
識身緣識名色者云何名謂四无色
陰受陰想陰行陰識陰云何色謂四
大
所說名是爲名色緣名色六入處者
云何爲六入處謂六內入處眼入處
耳入處鼻入處舌入處身入處意入
處緣六入處觸者云何爲觸謂六觸
身眼觸身耳觸身鼻觸身舌觸身身
觸身意觸身緣觸受者云何爲受謂
三受苦受樂受不苦不樂受緣受愛
者彼云何爲愛謂三愛欲愛色愛無
色愛緣愛取者云何爲取四取欲取
見取戒取我取緣取有者云何爲有
三有欲有色有无色有緣有生者云
何爲生若彼彼衆生彼彼身種類一生
超越和合出生得陰得界得入處得
命根是名爲生緣生老死者云何爲
老若髪白露頂皮緩根熟支弱背僂
垂頭呻吟短氣前輸柱杖而行身體
黧黑四體班駮闇鈍垂熟造行艱難
雜阿含經卷苐十二苐二十七張之
[18-0826a]
羸劣是名爲老云何爲死彼彼衆生
彼彼種類沒遷移身壞壽盡火離命
滅捨陰時到是名爲死此死及前說
老是名老死是名緣起義說佛說此
經巳諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚
落時有異比丘來詣佛所稽首礼足
退坐一面白佛言世尊謂緣起法爲
世尊作爲餘人作耶佛告比丘緣起
法者非我所作亦非餘人作然彼如
來出世及未出世法界常住彼如來
自覺此法成等正覺爲諸衆生分別
演說開發顯示所謂此有故彼有此
起故彼起謂緣无明行乃至純大苦
聚集无明滅故行滅乃至純大苦聚
滅佛
歡喜奉行
如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚
落時有異婆羅門來詣佛所與世尊
面相慶慰慶慰巳退坐一面白佛言
云何瞿曇爲自作自覺耶佛告婆羅
門我說此是无記自作自覺此是无
記云何瞿曇他作他覺耶佛告婆羅
雜阿含經卷苐十二苐二十八張之
[18-0826b]
門他作他覺此是无記婆羅門白佛
云何我問自作自覺說言无記他作
他覺說言無記此義云何佛告婆羅
門自作自覺則墮常見他作他覺則
墮斷見義說法說離此二邊處於中
道而說法所謂此有故彼有此起故
彼起緣无明行乃至純大苦聚集无
明滅則行滅乃至純大苦聚滅佛說
此經巳彼婆羅門歡喜隨喜従座起去
如是我聞一時佛住那梨聚落深林
中待賓舎爾時尊者⬤陀迦旃延詣
佛所稽首佛足退住一面白佛言世
尊如世尊說正見云何正見云何世
尊施設正見佛告⬤陀迦旃延世間
有二種依若有若无爲取所觸取所
觸故或依有或依无若無此取者心
境繫著使不取不住不計我苦生而
生苦滅而滅於彼不疑不惑不由於
他而自知是名正見是名如來所施
設正見所以者何世間集如實正知
見若世間无者不有世間滅如實正
知見若世間有者無有是名離於二
邊說於中道所謂此有故彼有此起
雜阿含經卷苐十二苐二十九張之
[18-0826c]
故彼起謂緣无明行乃至
集无明滅故行滅乃至純大苦聚滅
佛說此經巳尊者⬤陀迦旃延聞佛
所說不起諸漏心得解脫成阿羅漢
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山爾時世尊晨朝著衣持鉢出耆闍
崛山入王舎城乞食時有阿支羅迦
葉爲營小事出王舎城向耆闍崛山
遥見世尊見巳詣佛所白佛言瞿曇
欲有所問寧有閑睱見答與不佛告
迦葉今非論時我今入城乞食來還
則是其時當爲汝說第二亦如是說
第三復問瞿曇何爲我作留難瞿曇
云何有異我今欲有所問爲我解說
佛告阿支羅迦葉隨汝所問阿支羅
迦葉白佛言云何瞿曇苦自作耶佛
告迦葉苦自作者此是无記迦葉復
問云何瞿曇苦他作耶佛告迦葉苦
他作者此亦無記迦葉復問苦自他
作耶佛告迦葉苦自他作此亦无記
迦葉復問云何瞿曇苦非自非他无
因作耶佛告迦葉苦非自非他此亦
无記迦葉復問云何无因作者瞿
曇雜阿含經卷苐十二苐三十張之
[18-0827a]
所問苦自作耶答言无記他作耶自
他作耶非自非他無因作耶答言无
記今無此苦耶佛告迦葉非無此苦
然有此苦迦葉白佛言善哉瞿曇說
有此苦爲我說法令我知苦見苦佛
告迦葉若受卽自受者我應說苦自
作若他受他卽受者是則他作若受
自受他受復與苦者如是者自他作
我亦不說若不因自他无因而生苦
者我亦不說離此諸邊說其中道如
來說法此
緣无明行乃至純大苦聚集无明滅
則行滅乃至純大苦聚滅佛說此經
巳阿支羅迦葉遠塵離垢得法眼淨
時阿支羅迦葉見法得法知法入法
度諸狐疑不由他知不因他度於正
法律心得无畏合掌白佛言世尊我
今巳度我従今日歸依佛歸依法歸
依僧盡壽作優婆塞證知我阿支羅
迦葉聞佛所說歡喜隨喜作礼而去
時阿支羅迦葉辭世尊去不久爲護
犢牸牛所觸煞於命終時諸根清淨
顏色鮮白爾時世尊入城乞食時有
雜阿含經卷苐十二苐三十一張之
[18-0827b]
衆多比丘亦入王舎城乞食聞有傳
說阿支羅迦葉従世尊聞法辭去不
久爲牛所觸煞於命終時諸根清淨
顏色鮮白諸比丘乞食巳還出舉衣
鉢洗足詣世尊所稽首礼足退坐一
面白佛言世尊我今晨朝衆多比丘
入城乞食聞阿支羅迦葉従世尊聞
法律辭去不久爲護犢牛所觸煞於
命終時諸根清淨顏色鮮白世尊彼
生何趣何處受生彼何所得佛告諸
比丘彼巳見法知法次法不受於法
巳般涅槃汝等當徃供養其身爾時
世尊爲阿支羅迦葉受第一記
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山中爾時世尊晨朝著衣持鉢入王
舎城乞食於路見玷牟留外道出家
少有所營至耆闍崛山遊行遥見世
尊徃詣其所共相慶慰共相慶慰已
於一面住白佛言瞿曇欲有所問寧
有閑睱爲解脫不佛告
出家今非論時湏入城乞食來還當
爲汝說第二說亦如是第二復請沙
門瞿曇將於我所作留難不欲有所
雜阿含經卷苐十二苐三十二張之
[18-0827c]
問爲我解脫佛告玷牟留外道出家
隨汝意問當爲汝說玷牟留外道出
家卽問沙門瞿曇苦樂自作耶佛告
玷牟留外道出家說苦樂自作者此
是无記復問沙門瞿曇苦樂他作耶
佛告玷牟留外道出家說苦樂他作
者此是无記復問瞿曇苦樂爲自他
作耶佛告玷牟留外道出家說苦樂
自他作者此是无記復問瞿曇苦樂
非自非他無因作耶佛告玷牟留外
道出家說苦樂非自非他無因作者
此是無記廣說如上阿支羅迦葉經
乃至世尊爲玷牟留外道出家受第
記卍
雜阿含經卷第十二
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
雜阿含經卷苐十二苐三十三張之
[18-0828a]
雜阿含經卷第十三之
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚
落爾時世尊告諸比丘我今當爲
