[18-0839a] 
餘斷捨吐盡離欲滅息沒是名食滅
如是食滅如實知云何食滅道跡如
實知謂八聖道正見正志正語正業
正命正方便正念正定是名食滅道
跡如是食滅道跡如實知若多聞聖
弟子於此食如實知食集如實知食
滅如實知食滅道跡如實知是故多
聞聖弟子於正法律正見具足直見
成就於佛不壞淨成就來人正法得
此正法悟此正法尊者摩訶拘絺羅
復問尊者舎利弗正有此等更有餘
耶尊者舎利弗言尊者摩訶拘絺羅
復更有餘多聞聖弟子於病如實知
病集如實知病滅如實知病滅道跡
如實知云何有病如實知謂三病欲
病有病无明病是名病如是病如實
知云何病集如實知无明集是病集
是名病集如實知云何病滅如實知
无明滅是病滅如是病滅如實知云
何病滅道跡如實知謂入正道如前
說如是病滅道跡如實知若多聞聖
弟子於病如實知病集如實知病滅
如實知病滅道跡如實知故多聞聖
弟雜阿含經卷第十四苐六張
之
[18-0839b]
子於此法律正見具足乃至悟此正
法尊者摩訶拘絺羅問尊者舎利弗
正有此等更有餘耶尊者舎利弗語
尊者摩訶拘絺羅亦更有餘多聞聖
弟子於苦如實知苦集
實知苦滅道跡如實知云何苦如實
知謂生苦老苦病苦死苦恩愛別苦
怨憎會苦所欲不得苦如是略說五
受陰苦是名爲苦如是苦如實知云
何苦集如實知當來有愛喜貪俱彼
彼集著是名苦集如是苦集如實知
云何苦滅如實知若當來有愛喜貪
俱彼彼染著无餘斷乃至息沒是名
苦滅如是苦滅如實知云何苦滅道
跡如實知謂八聖道如上說是名苦
滅道跡如是苦滅道跡如實知多聞
聖弟子如是苦如實知苦集苦滅苦
滅道跡如實知如是聖弟子於我法
律具足正見直見成就於佛不壞淨
成就來入正道得此正法悟此正法
復問尊者舎利弗正有此法復有餘
耶尊者舎利弗答言更有餘謂多
聞聖弟子老死如實知老死集如雜
阿含經卷第十四苐七張之
[18-0839c]
實知老死滅如實知老死滅道跡如
實知如前分別經說云何老死集如
實知生集是老死集生滅是老死滅
老死滅道跡謂八正道如前說多聞
聖弟子於此老死如實知乃至老死
滅道跡如實知如是聖弟子於我法
律正見具足直見成就於佛不壞淨
成就來入正法得此正法悟此正法
如是生有取愛受觸六入處名色識
行聖弟子於行如實知行集行滅行
滅道跡如實知云何行如實知行有
三種身行口行意行如是行如實知
云何行集如實知无明集是行集如
是行集如實知云何行滅如實知無
明滅是行滅如是行滅如實知云何
行滅
摩訶拘絺羅是名聖弟子行如實知
行集行滅行滅道跡如實知於我法
律正見具足直見成就於佛不壞淨
成就來入正法得此正法悟此正法
摩訶拘絺羅復問尊者舎利弗唯有
此法更有餘耶舎利弗答言摩訶拘
絺羅汝何爲逐汝終不能究竟諸論
雜阿含經卷第十四苐八張之
[18-0840a]
得其邊際若聖弟子斷除无明而生
明何湏更求時二正士共論義巳各
還本處
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告尊者舎利弗如我
所說波羅延耶阿逸多所問
若得諸法教若復種種學具威儀及行
爲我分別說
舎利弗何等爲學何等爲法數時尊
者舎利弗默然不答第二第三亦復
默然佛言眞實舎利弗舎利弗白佛
言眞實世尊世尊比丘眞實者猒離
欲滅盡向食集生彼比丘以食故生
猒離欲滅盡向彼食滅是眞實滅覺
知巳彼比丘猒離欲滅盡向是名爲
學復次眞實舎利弗舎利弗白佛言
眞實世尊世尊若比丘眞實者猒離
欲滅盡不起諸漏心善解脫彼従食
集生若眞實卽是滅盡覺知此巳比
丘於滅生猒離欲滅盡不起諸漏心
善解脫是數法佛告舎利弗如是如
是如汝所說比丘於眞實生猒離欲
滅盡是名法數如是說巳世尊卽起
雜阿含經卷第十四苐九張之
[18-0840b]
人室坐禪爾時尊者舎利弗知世尊
去已不久語諸比丘諸尊我不能辯
世尊
復爲作發喜問我卽開解如此之義
正使世尊一日一夜乃至七夜異句
異味問斯義者我亦悉能乃至七夜
以異句異味而解說之時有異比丘
徃詣佛所稽首礼足退住一面白佛
言世尊尊者舎利弗作奇特未曾有
說於大衆中一向師子吼言我於世
尊初問都不能辯乃至三問默然无
答世尊尋復作發喜問我卽開解正
使世尊一日一夜乃至七夜異句異
味問斯義者我亦悉能乃至七夜異
句異味而解說之佛告比丘彼舎利
弗比丘實能於我一日一夜乃至異
句異味七夜所問義中悉能乃至七
夜異句異味而解說之所以者何舎
利弗比丘善入法界故佛說此經已
彼比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘有三法世
間所不愛不念不可意何等爲三謂
雜阿含經卷第十四苐十張之
[18-0840c]
老病死世間若无此三法不可愛不
可念不可意者如來應等正覺不出
於世間世間亦不知有如來應等正
覺知見說正法律以世間有老病死
三法不可愛不可念不可意故是故
如來應等正覺出於世間世間知有
如來應等正覺所知所見說正法律
以三法不斷故不堪能離老病死何
等爲三謂貪恚癡復有三法不斷故
不堪能離貪恚癡何等爲三謂身見
戒取疑復有三法不斷故不堪能離
身見戒取疑何等爲三謂不正思惟
故不堪能離不正思惟習近邪道及
懈怠心何等爲三謂失念不正知乱
心復有三法不斷故不堪能離失念
不正知乱心何等爲三謂掉不律儀
不學戒復有三法不斷故不堪能離
掉不律儀不學戒何等爲三謂不信
難教懈怠復有三法不斷故不堪能
離不信難教嬾墯何等爲三謂不欲
見聖不欲聞法常求人短復有三法
不斷故不堪能離不欲見聖不欲聞
法雜阿含經卷第十四苐十一張
之
[18-0841a]
常求人短何等爲三謂不恭敬戾語
習惡知識復有三法不斷故不堪能
離不恭敬戾語習惡知識何等爲三
謂无慙无愧放逸此三法不斷故不
堪能離不恭敬戾語習惡知識所以
者何以无慙無愧故放逸放逸故不
恭敬不恭敬故習惡知識習惡知識
故不欲見聖不欲聞法常求人短求
人短故不信難教戾語嬾墯嬾墯故
掉不律儀不學戒不學戒故失念不
正知乱心乱心故不正思惟習近邪
道懈怠心懈怠心故身見戒取疑疑
故不離貪恚癡不離貪恚癡故不堪
能離老病死斷三法故堪能離老病
死云何三謂貪恚癡此三法斷巳堪
能離老病死復三法斷故堪能離貪
恚癡云何三謂身見戒取疑此三法
斷故堪能離貪恚癡復三法斷故
堪能離身見戒取疑云何爲三謂不
正思惟習近邪道起懈怠心此三法
斷故堪能離身見戒取疑復三法斷
故堪能離不正思惟習近邪道及懈怠
心云何
雜阿含經卷第十四苐十二張之
[18-0841b]
此三法斷故堪能離不正思惟習近
邪道及心懈怠復三法斷故堪能離
失念心不正知乱心何等爲三謂掉
不律儀犯戒此三法斷故堪能離失
念心不正知乱心復有三法斷故堪
能離掉不律儀犯戒云何三謂不信
難教嬾墯此三法斷故堪能離掉不
律儀犯戒復有三法斷故堪能離不
信難教嬾墯云何爲三謂不欲見聖
不樂聞法好求人短此三法斷故堪
能離不信難教嬾墯復三法斷故堪
能離不欲見聖不欲聞法好求人短
云何爲三謂不恭敬戾語習惡知識
此三法斷故離不欲見聖不欲聞法
好求人短復有三法斷故堪能離不
恭敬戾語習惡知識云何三謂无慙
無愧放逸所以者何以慙愧故不放
逸不放逸故恭敬順語爲善知識爲
菩知識故樂見賢聖樂聞正法不求
人短不求人短故生信順語精進精
進故不掉住律儀學戒學戒故不失
念正知住不乱心不乱心故正思惟
習近正道心不懈怠心不懈怠故不
雜阿含經卷第十四苐十三張之
[18-0841c]
著身見不著戒取度疑惑不疑故不
起貪恚癡離貪恚癡故堪能斷老病
死佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園若王大臣婆羅門長者居士及
餘世人所共恭敬尊重供養佛及諸
聲聞衆大得利養衣被飮食臥具湯
藥都不恭敬尊重供養衆邪異道衣
被飮食臥具湯藥爾時衆多
會未曾講堂作如是論我等昔來常
爲國王大臣長者居士及餘一切之
所奉事恭敬供養衣被飮食臥具湯
藥今悉斷絕但恭敬供養沙門瞿曇
聲聞大衆衣被飮食臥具湯藥今此
衆中誰有智慧大力堪能密徃詣彼
沙門瞿曇衆中出家聞彼法巳來還
廣說我等當復用彼聞法化諸國王
大臣長者居士令其信樂可得還復
供養如前時有人言有一年少名日
湏深聰明黠慧堪能密徃沙門瞿曇
衆中出家聽彼法已來還宣說時諸
外道詣湏深所而作是言我今日大
雜阿含經卷第十四苐十四張之
[18-0842a]
衆聚集未曾講堂作如是論我等先
來爲諸國王大臣長者居士及諸世
人之所恭敬奉事供養衣被飮食臥
具湯藥今悉斷絕國王大臣長者居
士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇聲
聞大衆我此衆中誰有聰明黠慧堪
能密徃沙門瞿曇衆中出家學道聞
彼法已來還宣說化諸國王大臣長
者居士令我此衆還得恭敬尊重供
養其中有言唯有湏深聰明黠慧堪
能密徃瞿曇法中出家學道聞彼說
法悉能受持來還宣說是故我等故
來相請仁者當行時彼湏深默然受
請詣王舎城迦蘭陀竹園時衆多比
丘出房舎外露地經行爾時湏深詣
衆多比丘而作是言諸尊我今可得
於正法中出家受具足修梵行不時
衆多比丘將彼湏深詣世尊所稽首
礼足退住一面白佛言世尊今此外
道湏深欲求於正法中出家受具足
修
所念告諸比丘汝等當度彼外道湏
深令得出家時諸比丘願度湏深出
雜阿含經卷第十四苐十五張之
[18-0842b]
家巳經半月有一比丘語湏深言湏
深當知我等生死巳盡梵行巳立所
作巳作自知不受後有時彼湏深語
比丘言尊者云何學離欲惡不善法
有覺有觀離生喜樂具足初禪不起
諸漏心善解脫耶比丘答言不也湏
深復問云何離有覺有觀内淨一心
无覺无觀定生喜樂具足第二禪不
起諸漏心善解脫耶比丘答言不也
湏深復問云何尊者離喜捨心住正
念正智身心受樂聖說及捨具足第
三禪不起諸漏心善解脫耶答言不
也湏深復問云何尊者離苦息樂憂
喜先斷不苦不樂捨淨念一心具足
第四禪不起諸漏心善解脫耶答言
不也湏深復問若復寂靜解脫起色
无色身作證具足住不起諸漏心善
解脫耶答言不也湏深湏深復問云
何尊者所說不同前後相違云何不
得禪定而復記說比丘答言我是慧
解脫也作是說巳衆多比丘各従座
起而去爾時湏深知衆多比丘去巳
作是思惟此諸尊者所說不同前後
雜阿含經卷第十四苐十六張之
[18-0842c]
相違言不得正受而復記說自知作
證作是思惟巳徃詣佛所稽首礼足
退住一面白佛言世尊彼衆多比丘
於我面前記說我生巳盡梵行已立
所作巳作自知不受後有我卽問彼
尊者得離欲惡不善法乃至身作證
不起諸漏心善解脫耶彼答我言
也湏深我卽問言所說不同前後相
違言不入正受而復記說自知作證
彼答我言得慧解脫作此說巳各従
座起而去我今問世尊云何彼所說
不同前後相違不得正受而復說言
自知作證佛告湏深彼先知法住後
知涅槃彼諸善男子獨一靜處專精
思惟不放逸法離於我見不起諸漏
心善解脫湏深白佛我今不知先知
法住後知涅槃彼諸善男子獨一靜
處專精思惟不放逸法離於我見不
起諸漏心善解脫佛告湏深不問汝
知不知且自先知法住後知涅槃彼
諸善男子獨一靜處專精思惟不放
逸住離於我見心善解脫湏深白佛
唯願世尊爲我說法令我得知法住
雜阿含經卷第十四苐十七張之
[18-0843a]
智得見法住智佛告湏深我今問汝
隨意答我湏深於意云何有生故有
老死不離生有老死耶湏深答日如
是世尊有生故有老死不離生有老
死如是生有取愛受觸六入處名色
識行无明有无明故有行不離無明
而有行耶湏深白佛如是世尊有无
明故有行不離無明而有行佛告湏
深无生故无老死不離生滅而老死
滅耶湏深白佛言如是世尊无生故
無老死不離生滅而老死滅如是乃
至无无明故無行不離無明滅而行
滅耶湏深白佛如是世尊无无明故
无行不離無明滅而行滅佛告湏深
作如是知如是見者爲有離欲惡不
善法乃至身作證具足住不湏
佛不也世尊佛告湏深是名先知法
住後知涅槃彼諸善男子獨一靜處
專精思惟不放逸住離於我見不起
諸漏心善解脫佛說此經已尊者湏
深遠塵離垢得法眼淨爾時湏深見
法得法覺法度疑不由他信不由他
度於正法中心得無畏稽首佛足白
雜阿含經卷第十四苐十八張之
[18-0843b]
佛言世尊我今悔過我於正法中盜
密出家是故悔過佛告湏深云何於
正法中盜密出家湏深白佛言世尊
有衆多外道來詣我所語我言湏深
當知我等先爲國王大臣長者居士
及餘世人恭敬供養而今斷絕悉共
供養沙門瞿曇聲聞大衆汝今密徃
沙門瞿曇聲聞衆中出家受法得彼
法已還來宣說我等當以彼聞法教
化世間令彼恭敬供養如初是故世
尊我於正法律中盜密出家今日悔
過唯願世尊聽我悔過以哀愍故佛
告湏深受汝悔過汝當具說我昔愚
癡不善无智於正法律盜密出家今
日悔過自見罪自知罪於當來世律
儀成就功德増長終不退減所以者
何凣人有罪自見自知而悔過者於
當來世律儀成就功德增長終不退
減佛告湏深今當說譬其智慧者以
譬得解譬如國王有防邏者捉捕盜
賊縛送王所白言大王此人刧盜願
王處罪王言將罪人去反縛兩手惡
聲宣令周遍國中然後將出城外刑
雜阿含經卷第十四苐十九張之
[18-0843c]
罪人處遍身四體劖以百矛彼典刑
者受王教令送彼罪人反縛兩手惡
聲宣唱周遍城邑將出城
處遍身四體劖以百矛日中王問罪
人活耶臣白言活王復勅臣復劖百
矛至日晡時復劖百矛彼猶不死佛
告湏深彼王治罪劖以三百矛彼罪
人身寧有完處如手掌不湏深白佛
无也世尊復問湏深時彼罪人劖以
三百矛因緣受苦極苦劇不湏深白
佛極苦世尊若劖以一矛苦痛難堪
况三百矛當可堪忍佛告湏深此尙
可耳若於正法律盜密出家盜受持
法爲人宣說當受苦痛倍過於彼佛
說是法時外道湏深漏盡意解佛說
此經巳尊者湏深聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘如來成就
十種力得四無畏知先佛住處能轉
梵輪於大衆中震師子吼言此有故
彼有此起故彼起謂緣无明行廣說
乃至純大苦聚集純大苦聚滅諸比
雜阿含經卷第十四苐二十張之
[18-0844a]
丘此是眞實教法顯現斷生死流乃
至其人悉善顯現如是眞實教法顯
現斷生死流足令善男子正信出家
方便修習不放逸住於正法律精勤
苦行皮筋骨立血肉枯竭若其未得
所當得者不捨慇懃精進方便堅固
堪能所以者何懈怠苦住能生種種
惡不善法當來有結熾然増長於未
來世生老病死退其大義故精進樂
獨住者不生種種惡不善法當來有
結熾然苦報不於未來世増長生老
病死大義滿足得成第一教法之塲
所謂大師面前親承說法寂滅涅槃
菩提正向善
自利利他自他俱利精勤修學我今出
家不愚不惑有果有樂諸所供養衣服
飮食臥具湯藥者悉得大果大福大
利當如是學佛說是經巳諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘善來比丘
善出家善得已利曠世時時得生聖
處諸根具足不愚不癡不湏手語好
雜阿含經卷第十四苐二十一張之
[18-0844b]
說惡說堪能解義我今於此世作佛
如來應等正覺明行足善逝世間解
无上士調御丈夫天人師佛世尊說
法寂滅涅槃菩提正向善逝等正覺
所謂此有故彼有此起故彼起謂緣
無明行緣行識乃至純大苦聚集无
明滅則行滅乃至純大苦聚滅諸比
丘難得之處已得生於聖處諸根具
足乃至純大苦聚集純大苦滅是故
比丘當如是學自利利他自他俱利
如是出家不愚不癡有果有樂有樂
果報供養衣服飮食臥具湯藥者悉
得大果大福大利是故比丘當如是
學佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住王舎城迦蘭陀
竹園爾時世尊告諸比丘多聞聖弟
子不作是念何所有故此有何所起
故此起何所无故此无何所滅故此
滅然彼多聞聖弟子知所謂此有故
彼有此起故彼起謂緣无明行乃至
純大苦聚集无明滅故行滅乃至純
大苦聚滅佛說是經巳諸比丘聞佛
雜阿含經卷第十四苐二十二張之
[18-0844c]
所說歡喜奉行
羅尊者殊勝尊者阿難住舎衞國象
耳池側爾時尊者那羅語尊者茂師
羅言有異信異欲異聞異行覺想異
見審諦忍有如是正自覺知見生所
謂生故有老死不離生有老死耶尊
者茂師羅言有異信異欲異聞異行
覺想異見審諦忍有如是正自覺知
見生所謂有生故有老死不異生有
老死如是說有尊者茂師羅有異信
乃至異忍得自覺知見生所謂有滅
寂滅涅槃耶尊者茂師羅答言有異
信乃至異忍得自覺知見生所謂有
滅寂滅涅槃復問尊者茂師羅有滅
則寂滅涅槃說者汝今便是阿羅漢
諸漏盡耶尊者茂師羅默然不答第
二第三問亦默然不答爾時尊者殊
勝語尊者茂師羅汝今且止我當爲
汝答尊者那羅尊者茂師羅言我今
且止汝爲我答爾時尊者殊勝諸尊
者那羅有異信乃至異忍得自覺知
見生所謂有滅則寂滅涅槃時尊者
雜阿含經卷第十四苐二十三張之
[18-0845a]
那羅問尊者殊勝言有異信乃至異
忍得自覺知見生所謂有滅則寂滅
涅槃者汝今便是漏盡阿羅漢耶尊
者殊勝言我說有滅則寂滅涅槃而
非漏盡阿羅漢也尊者那羅言所說
不同前後相違如尊者所說有滅則
寂滅涅槃而復言非漏盡阿羅漢耶
尊者殊勝諸尊者那羅言今當說譬
夫智者以譬得解如曠野路邊有井
无繩无罐得取其水時有行人熱渴
所逼繞井求覓无繩無罐諦觀井水
如實知見而不觸
則寂滅涅槃而自不得漏盡阿羅漢
爾時尊者阿難語尊者那羅言彼尊
者殊勝所說汝復云何尊者那羅語
尊者阿難言尊者殊勝善說眞實知
復何言時彼正士各各說巳従座
起去
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若諸沙
門婆羅門於法不如實知法集法滅
法滅道跡不如實知彼非沙門沙門
數非婆羅門婆羅門數彼亦非沙門
雜阿含經卷第十四苐二十四張之
[18-0845b]
義婆羅門義見法自知作證我生巳
盡梵行巳立所作巳作自知不受後
有云何法不如實知云何法集不如
實知云何法滅不如實知云何法滅
道跡不如實知謂於老死法不如實
知老死集老死滅老死滅道跡不如
實知如是生有取愛受觸六入處不
如實知六入處集六入處滅六入處
滅道跡不如實知如是諸法不如實
知法集法滅法滅道跡不如實知若
諸沙門婆羅門於法如實知法集法
滅法滅道跡如實知當知是沙門婆
羅門沙門之沙門數婆羅門之婆羅
門數彼以沙門義婆羅門義見法自
知作證我生已盡梵行巳立所作巳
作自知不受後有何等法如實知何
等法集法滅法滅道跡如實知謂老
死法如實知老死集老死滅老死滅
道跡如實知如是生有取愛受觸六
入處如實知六入處集六入處滅六
入處滅道跡如實知如是諸法如實
知法集法滅法滅道跡如實知佛說
是經巳諸比丘聞佛所說歡喜
雜阿含經卷第十四苐二十五張之
[18-0845c]
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若沙門
婆羅門於法不如實知法集法滅法
滅道跡不如實知當知是沙門婆羅
門非沙門之沙門數非婆羅門之婆
羅門數彼亦非沙門義非婆羅門義
見法自知作證我生巳盡梵行巳立
所作巳作自知不受後有何等法不
如實知何等法集法滅法滅道跡不
如實知謂六入處法不如實知六入
處集六入處滅六入處滅道跡不如
實知而於觸如實知者无有是處觸
集觸滅觸滅道跡如實知者无有是
處如是受愛取有生老死如實知者
無有是處若沙門婆羅門於六入處
如實知六入處集六入處滅六入處
滅道跡如實知者於觸如實知斯有
是處如是受愛取有生老死如實知
者斯有是處佛說是經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘如上說
差別者若諸沙門婆羅門於六入處
雜阿含經卷第十四苐二十六張之
[18-0846a]
不如實知而欲超度觸者无有是處
觸集觸滅觸滅道跡超度者无有是
處如是超度受愛取有生老死者無
有是處超度老死集老死滅老死滅
道跡者無有是處若沙門婆羅門於
六入處如實知六入處集六入處滅
六入處滅道跡如實知而超度觸者
斯有是處如是超度受愛取有生老
死者斯有是處乃至超度老死滅道
跡者斯有是處佛
聞佛所說歡喜奉行
如老死乃至六入處三經
如是老死乃至行三經亦如是說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘當覺知
老死覺知老死集老死滅老死滅道
跡如是乃至當覺知行行集行滅行
滅道跡云何當覺知老死覺知緣生
故有老死如是老死覺知云何老死
集生集是老死集如是老死集覺知
云何老死滅覺知謂生滅是老死滅
如是老死滅覺知云何老死滅道跡
覺知謂八聖道是老死滅道跡如是
雜阿含經卷第十四苐二十七張之
[18-0846b]
老死滅道跡覺知乃至云何行覺知
謂三行身行口行意行如是行覺知
云何行集覺知謂无明集是行集如
是行集覺知云何行滅覺知無明滅
是行滅如是行滅覺知云何行滅道
跡覺知謂八聖道是行滅道跡如是
行滅道跡覺知佛說是經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有四十
四種智諦聽善思當爲汝說何等爲
四十四種智謂老死智老死集智老
死滅智老死滅道跡智如是生有取
愛受觸六入處名色識行智行集智
行滅智行滅道跡智是名四十四種
智佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有七十
七種智諦聽善思當爲汝說云何七
十七種智
死智過去生緣老死智非餘過去生
緣老死智未來生緣老死智非餘未
雜阿含經卷第十四苐二十八張之
[18-0846c]
來生緣老死智及法住智无常有爲
心所緣生盡法變易法離欲法滅法
斷知智如是生有取愛受觸六入處
名色識行无明緣行智非餘无明緣
行智過去无明緣行智非餘過去无
明緣行智未來無明緣行智非餘未
來無明緣行智及法住智無常有爲
心所緣生盡法變易法无欲法滅法
斷智是名七十七種智佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有増法
減法諦聽善思當爲汝說云何増法
所謂此有故彼有此起故彼起謂緣
无明行緣行識乃至純大苦聚集是
名増法云何減法謂此无故彼無此
滅故彼滅所謂無明滅則行滅乃至
純大苦聚滅是名減法佛說此經巳
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如増法減法如是生法變易法集法
滅法如上說
如當說三經有應當知三經如上說
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
雜阿含經卷第十四苐二十九張之
[18-0847a]
孤獨園爾時世尊告諸比丘若思量
若妄想生彼使攀緣識住有攀緣識
住故有未來世生老病死憂悲惱苦
如是純大苦聚集若不思量不妄想
无使無攀緣識住無攀緣識住故於
未來世生老病死憂悲惱苦滅如是
純大苦聚滅佛說此經巳諸比丘聞
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若思量
若妄想者則有使攀緣識住有攀緣
識住故入於名色入名色故有未來
世生老病死憂悲惱苦如是純大苦
聚集若不思量无妄想无使無攀緣識
住無攀緣識住故不入名色不入名
色故生老病死憂悲惱苦滅如是純
大苦聚滅佛說此經巳諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘若有思
量有妄想則有使攀緣識住有攀緣
識住故入於名色入名色故則有徃
來有徃來故則有生死有生死故則
雜阿含經卷第十四苐三十張之
[18-0847b]
有未來世生老病死憂悲惱苦如是
純大苦聚集若不思量无妄想无使
无攀緣識住無攀緣識住故不入名
色不入名色故則無徃來无徃來故
則無生死无生死故於未來世生老
病死憂悲惱苦滅如是純大苦聚滅
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘有多聞
比丘云何如來施設多聞比丘諸比
丘白佛世尊是法根法眼法依唯願
爲說多聞比丘諸比丘聞已當受奉
行佛告比丘諦聽善思當爲汝說諸
比丘若有比丘聞老病死生猒離欲
滅盡法是名多聞比丘如是生有取
愛受觸六入處名色識行生猒離欲
滅盡法
施設多聞比丘佛說此經巳諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘所謂說
法比丘云何說法比丘云何如來施
雜阿含經卷第十四苐三十一張之
[18-0847c]
設說法比丘諸比丘白佛世尊是法
根法眼法依唯願爲說說法比丘諸
比丘聞巳當受奉行佛告諸比丘若
有比丘說老病死生猒離欲滅盡法
是名說法比丘如是說生有取愛受
觸六入處名色識行是生猒離欲滅
盡法是名說法比丘諸比丘是名如
來施設說法比丘佛說此經巳諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘謂法次
法向諸比丘云何名爲法次法向諸
比丘白佛世尊是法根法眼法依善
哉世尊唯願爲說諸比丘聞巳當受
奉行
佛告諸比丘若比丘於老病死生猒
離欲滅盡向是名法次法向如是生
乃至行生猒離欲滅盡向是名法次
法向諸比丘是名如來施設法次法
向佛說此經巳諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
雜阿含經卷第十四
歲高麗國大藏都監奉勅雕
造雜阿
含經卷第十四苐三十二張之
[18-0848a]
雜阿含經卷第十五之
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舎衞國祗樹給
孤獨園爾時世尊告諸比丘謂見法
般涅槃云何如來說見法般涅槃諸
比丘白佛世尊是法根法眼法依善
哉世尊唯願爲說見法般涅槃諸比
丘聞巳當受奉行云何
