[028-001a] 
南華眞經註䟽卷之二十八尺二
河南郭象註
唐西華法師成玄英䟽
雜篇外物第二十六
外物不可必
䟽域心執固謂必然也夫人間事物參差
萬緒惟安大順則所在虚通若其逆物執
情必遭禍害
故龍逄誅比干戮箕子狂惡來死桀紂亡
註善惡之所致俱不可必也
[028-001b]
䟽龍逄比干外篇已解箕子殷紂之庶叔
也忠諫不從懼紂之害所以徉狂亦終不
免殺戮惡來紂之佞臣畢志從紂所以俱
亡
人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍員
流于江萇弘死于蜀藏其血三年而化爲碧
註精誠之至
䟽碧玉也子胥萇弘外篇已釋而言流江
者忠諫夫差夫差殺之取馬皮作袋爲鴟
鳥之形盛伍員屍浮之江水故云流于江
[028-002a]
萇弘遭譖被放歸蜀自恨忠而遭譖遂刳
腸而死蜀人感之以匱盛其血三年而化
爲碧玉乃精誠之至也
人親莫不欲其子之孝而孝未必愛故孝己
憂而曾參悲
註是以至人無心而應物唯變所適
䟽孝已殷高宗之子也遭後母之難憂苦
而死曾參至孝而父母憎之常遭父母打
鄰乎死地故悲泣也夫父子天性君臣義
重而至忠至孝尚有不愛不知况乎世事
[028-002b]
萬塗而可必固者唯當忠懷物我適可全
身遠害
與木相摩則然金與火相守則流
䟽夫木生火火尅金五行之氣自然之理
故木摩木則火生火守金則金爍是以誠
心執固而必於外物者爍滅之敗
陰陽錯行則天地大絃於是乎有雷有霆水
中有火乃焚大槐
註所謂錯行
䟽水中有火電也乃焚大槐霹靂也陰陽
[028-003a]
錯亂不順五行故雷霆擊怒驚駭萬物人
乖和氣敗損亦然
有甚憂兩陷無所逃
註苟不能忘形則隨形所遭而陷於憂樂
左右無宜也
䟽不能虚志而忘形域心執固是以馳情
於榮辱二境陷溺於憂樂二邊無處逃形
螴蜳不得成
註矜之愈重則所在爲難莫知所守故不
得成
[028-003b]
䟽螴蜳猶怵惕也不能忘情忘懷矜惜故
雖勞形怵慮而卒無所成
心若縣於天地之間
註所希跂者高而闊也
䟽心徇有爲高而且遠馳情逐物通乎宇
宙
慰睯沈屯
註非情夷平暢也
䟽遂心則慰喜乖意則昏悶遇境則沈溺
觸物則屯邅既非清夷豈是平暢
[028-004a]
利害相摩生火甚多
註内熱故也
䟽夫利者必有害蟬鵲是也纓纏於利害
之間内心恒熱故生火多矣
衆人焚和
註衆人而遺利則和若利害存懷則其和
焚也
䟽焚燒也衆人猶俗人也不能守分無爲
而每馳心利害内熱如火故燒焰中和之
性
[028-004b]
月固不勝火
註大而闇則多累小而明則知分
䟽月雖大而光圓火雖小而明照諭志大
而多貪不如小心守分
於是乎有僓然而道盡
註唯僓然無矜遺形自得道乃盡也
䟽僓然放任不矜之貌忘情利害淡爾不
矜虚玄道理乃盡於此也
莊周家貧故往貸粟於監河侯
䟽監河侯魏文侯也莊子高素不事有爲
[028-005a]
家業既貧故來貸粟
監河侯曰諾我將得邑金將貸子三百金可
乎
䟽諾許也銅鐵之類皆名爲金此非黄金
也待我歲終得百姓租賦封邑之物乃貸
子
莊周忿然作色曰周昨來有中道而呼者周
顧視車轍中有鮒魚焉周問之曰鮒魚來子
何爲者邪對曰我東海之波臣也君豈有斗
升之水而活我哉
[028-005b]
䟽波浪小臣困於車轍君頗有水以相救
乎
周曰諾我且南遊吴越之王激西江之水而
迎子可乎
䟽西江蜀江也江水至多北流者衆惟蜀
江從西來故謂之西江是也
鮒魚忿然作色曰吾失我常與我无所處吾
得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索
我於枯魚之肆
註此言當理無小苟其不當雖大何益
[028-006a]
䟽索求肆市常行海水鮒魚波浪失於常
處升斗之水可以全生乃激西江非所宜
也既其不救斯須不如求我於乾魚之肆
此言事無大小時有機宜苟不逗機雖大
無益也
任公子爲大鉤巨緇五十犗以爲餌
䟽任國名任國之公子巨大也緇黑繩也
犗犍牛也餌鉤頭肉既爲巨鉤故用大繩
縣五十頭牛以爲餌
蹲乎會稽投竿東海
[028-006b]
䟽號爲巨鉤期年不得魚蹲踞也踞坐也
踞其山
旦旦而釣期年不得魚已而大魚食之牽巨
鉤錎没而下驚揚而奮鬐白波若山海水震
蕩聲侔鬼神憚赫千里
䟽期年之外有大魚吞鉤於是牽鉤陷没
馳驚而下揚其頭尾奮其鱗鬐遂使白波
如山洪波際日
任公子得若魚離而腊之自淛河以東蒼梧
已北莫不厭若魚者
[028-007a]
䟽若魚海神也淛浙江也蒼梧山名在嶺
南舜葬之所海神肉多分爲脯腊自五嶺
已北三湘已東皆厭之
已而後世輇才諷說之徒皆驚而相告也
䟽代末季葉才智輕浮諷誦詞說不敦玄
道聞得大魚驚而相語輕字有作輇字者
輇量也
夫揭竿累趨灌瀆守鯢鮒其於得大魚難矣
䟽累細繩也鯢鮒小魚也擔揭細小之竿
繩趨走溉灌之溝瀆適得鯢鮒難獲大魚
[028-007b]
也
飾小說以干縣令其於大達亦遠矣
䟽千求也縣高也夫脩飾小行矜持言說
以求高名令問者必不能大通於至道字
作縣者古懸字多不著心
是以未嘗聞任氏之風俗其不可與經於世
亦遠矣
註此言志趣不同故經世之宜小大各有
所適也
䟽人間世道夷險不常自非懷豁虚通未
[028-008a]
可以治亂若矜名飾行去之遠矣
儒以詩禮發冢大儒臚傳曰東方作矣事之
何若
䟽大儒碩儒謂大博士從上傳語告下曰
臚臚傳也東方作謂天曙曰先起儒弟子
發冢爲盜恐天時曙故催告之問其如何
將事
小儒曰未解裙襦口中有珠
䟽小儒弟子也死人裙衣猶未解脱捫其
口中知其有寳珠
[028-008b]
詩固有之曰靑靑之麥生於陵陂生不布施
死何舍珠爲
䟽此是逸詩乆遭删削凡貴人葬者口多
含珠故誦青青之詩刺之
接其鬢擪其顪儒以金椎控其頤徐别其頰
無傷口中珠
註詩禮者先王之陳迹也苟非其人道不
虚行故夫儒者乃有用之爲姦則迹不足
恃也
䟽接撮也擪按也顪口也控打也撮其鬢
[028-009a]
桉其口鐵椎打仍恐損珠故安徐分别之
是以田恒資仁義以竊齊儒生誦詩禮以
發冢由是觀之聖迹不足頼
老萊子之弟子出薪遇仲尼返以告
䟽老萊子楚之賢人隱者也常隱蒙山楚
王知其賢遣使召爲相其妻采樵歸見門
前有車馬迹妻問其故老萊曰楚王召我
爲相妻曰受人有者必爲人角制而之不
能爲人制之妻遂捨而去老萊隨之夫負
妻戴逃於江南莫知所之出取薪者采樵
[028-009b]
也既見孔子歸告其師
曰有人於彼脩上而趨下
註長上而促下也
末僂而後耳
註耳却近後而上僂
視若營四海
註視之儡然似營他人事者
不知其誰氏之子
䟽脩長也趨短末肩背也所見之士下短
上長肩背傴僂耳却近後瞻視高遠所作
[028-010a]
怱怱觀其儀容似營天下未知子之族姓
是誰督其異常故發斯問
老萊子曰是丘也召而來
䟽魯人孔丘汝宜唤取
仲尼至曰丘去汝躬矜與汝容知斯爲君子
矣
註謂仲尼能遺形去知故以爲君子
䟽躬身也孔丘既至老萊未語宜遣汝身
之躬飾忘爾容貌心知如此之時可爲君
子
[028-010b]
仲尼揖而退
註受其言也
䟽敬受其言揖讓而退
蹙然改容而問曰業可得進乎
註設問之令老萊明其不可進
䟽蹙然驚恐貌謂仲尼所學聖迹業行可
得修進爲世用可不
老萊子曰夫不忍一世之傷而驚萬世之患
註一世爲之則其迹萬世爲患故不可輕
也
[028-011a]
䟽夫聖智仁義救一時之傷後執爲姦成
萬世之禍時聖迹而驕謷則陳恒之徒是
也亦有作驚音者云使萬代驅騖不息亦
是奔馳之義也
抑固窶邪
䟽固執聖迹抑揚從已夫於本性故窮窶
亡其略弗及邪
註直任之則民性不窶而皆自有略無弗
及之事也
䟽亡失本性忽略生崖故不及於眞道
[028-011b]
惠以歡爲驁終身之醜
註惠之而歡者無惠則醜矣然惠不可長
故一惠終身醜也
䟽夫以施惠爲歡者惠不可徧故謷慢者
多矣是以用惠取人適爲怨府故終身醜
辱
中民之行進焉耳
註言其易進則不可忘惠之
相引以名相結以隱
註隱括進之謂也
[028-012a]
䟽夫上智下愚其性難改中庸之人易爲
進退故聞堯之美相引慕以利名聞桀之
惡則結之以隱匿
與其譽堯而非桀不如兩忘而閉其所譽
註閉者閉塞
䟽贊譽堯之善道非毁桀之惡迹以此奔
馳失性多矣故不如善惡兩忘閉塞毁譽
則物性全矣
反无非傷也動无非邪也
註順之則全靜之則正
[028-012b]
䟽夫反於物性無不傷損擾動心靈皆非
正法
聖人躊躇以興事以每成功
註事不遠本故其功每成
䟽躊躇從容聖人無心應機而動興起事
業恒自從容不逆物情故其功每就
奈何哉其載焉終矜爾
註矜不可載故遺而弗有也
䟽奈何猶如何也如何執仁義之迹擾撓
物心運載矜莊終身不替此是老萊詆訶
[028-013a]
夫子之辭也
宋元君夜半而夢人被髮闚阿門
䟽宋國君謚曰元即宋元君也阿曲也謂
阿旁曲室之闚門
曰予自宰路之淵予爲清江使河伯之所漁
者余且得予
䟽自後也宰路江畔淵名姓余名且捕魚
之人也
元君覺使人占之曰此神龜也君曰漁者有
余且乎左右曰有君曰令余且會朝
[028-013b]
䟽命召也召令赴朝問其所得
明日余且朝君曰漁何得對曰且之網得白
龜焉其圓五尺君曰獻若之龜龜至君再欲
殺之再欲活之心疑卜之曰殺龜以卜吉
䟽心疑猶預殺活再三乃殺吉遂刳龜也
卜之
乃刳龜七十二鑽而無遺筴
䟽筭計前後鑽之凡經七十二筭計吉凶
曾不失中
仲尼曰神龜能見夢於元君而不能避余且
[028-014a]
之網知能七十二鑽而無遺筴不能避刳腸
之患如是則知有所困神有所不及也
註神知之不足恃也如是夫唯靜然居其
所能而不營於外者爲全
䟽夫神智不足恃也是故至人之處世忘
形神智慮與枯木同其不華將死天均其
寂魄任物冥於造化是以孔丘大聖因而
議之
雖有至知萬人謀之
註不用其知而用衆謀
[028-014b]
魚不畏網而畏鵜鶘
註網無情故得魚
䟽網無情而得魚諭聖人無心故天下歸
之
去小知而大知明
註小知自私大知任物
䟽小知取捨於心大知無分别遣間奪之
情故無分别則大知光明也
去善而自善矣
註去善則善無所慕善無所慕則善者不
[028-015a]
矯而自善也
䟽遣矜尚之小心合自然之大善故前文
云離道以善險德以行又老經云天下皆
知善之爲善斯不善已
嬰兒生无石師而能言與能言者處也
註汎然無習而自能者非跂而學彼也
䟽夫嬰兒之性其不假師匠年漸長大而
自然能言者非有心學之與父母同處率
其本性自然能言是知世間萬物非由運
知學而成之也
[028-015b]
惠子謂莊子曰子言無用
䟽莊子通人也空有並照其言宏博不契
俗心是以惠施譏爲無用
莊子曰知無用而始可與言用矣
䟽夫有用則同於天折無用則全其崖故
知無用始可語其用
天地非不廣且大也人之所用容足耳然則
側足而墊之致黄泉人尚有用乎惠子曰无
用
䟽墊掘也夫六合之内廣大無最於地人
[028-016a]
之所用不過容足若使側足之外掘至黃
泉人則戰慄不得行動是知有用之物假
無用成功
莊子曰然則无用之爲用也亦明矣
註聖應其内當事而發已言其外以暢事
情情暢則事通外明則内用相須之理然
也
䟽直置容足不可得行必候餘地方能運
用脚足無用之理分明故取老子云有之
以爲利無之以爲用
[028-016b]
莊子曰人有能遊且得不遊乎人而不能遊
且得遊乎
註性之所能不得不爲也性所不能不得
强爲故聖人唯莫之制則同焉皆得而不
知所以得也
䟽夫人禀性不同所用各異自有聞言如
影響自有智昏菽麥故性之能者不得不
由性之無者不可强涉各守其分則物皆
不喪
夫流遁之志决絶之行噫其非至知厚德之
[028-017a]
任與
註非至厚則莫能任其志行而信其殊能
也
䟽流蕩逐物逃遯不返果决絶滅因而不
移此之志行極愚極鄙豈是至妙眞知深
厚道德之所任用莊子之意謂其如此
覆墜而不及火馳而不顧
註人之所好不避是非死生以之
䟽愚迷之類執志慤然雖復家被覆没身
遭顚墜亦不知悔反馳逐物情急如煙火
[028-017b]
而不知回顧流遯决絶遂至於斯耳
雖相與爲君臣時也易世而无以相賤
註所以爲大齊同
䟽夫時所賢者爲君才不應世者爲臣如
舜禹應時相代爲君臣也故世遭革易不
可以爲臣爲君而相賤輕流遯之徒不知
此事
故曰至人不留行焉
註唯所遇而因之故能與化俱
䟽夫世有興廢隨而行之是故達人曾無
[028-018a]
留滯
夫尊古而卑今學者之流也
註古無所尊今無所卑而學者尊古而卑
今失其原矣
䟽夫步驟殊時澆淳異世古今情事變也
不同而乃貴古賤今深乖遠鑒適滋爲學
小見豈曰清通
且以狶韋氏之流觀今之世夫孰能不波
註隨時因物乃平泯也
䟽狶韋三皇已前帝號也以玄古之風御
[028-018b]
於今代澆淳既章誰能不波蕩而不失其
性乎斯由尊古卑今之弊也
唯至人乃能遊於世而不僻
註當時應務所在爲正
順人而不失己
註本無我我何失焉
彼教不學
註教因彼性故非學也
承意不彼
註彼意自然故承而用之則夫萬物各全
[028-019a]
其我
䟽獨有至德之人順時而化彼非學心而
本性具足不由學致也承意不彼者禀承
教意以導性而眞道素圓不彼教也
目徹爲明耳徹爲聰鼻徹爲顫口徹爲甘心
徹爲知知徹爲德
䟽徹通也顫者辛臭之事也夫六根無壅
故徹聰明不蕩於外故爲德
凡道不欲壅壅則哽哽而不止則跈
註當通而塞則理有不泄而相騰踐也
[028-019b]
跈則衆害生
註生起也
物之有知者恃息
註凡根生者無知亦不恃息也
䟽天生六根廢一不可耳聞眼見鼻嗅心
知爲於分内雖用無咎若乃目帶桑中之
色耳淫濮上之聲鼻滋蘭麝之香心用無
窮之境則天理滅矣豈謂徹哉故六根窮
徹則氣息通而生理全
其不殷非天之罪
[028-020a]
註殷當也夫息不由知由知然後失當失
當而後不通故知恃息息不恃知也然知
欲之用制之由人非不得已之符也
䟽殷當也或縱恣六根馳逐前境或竅穴
哽塞以害生崖通蹍二徒皆不當理斯並
人情之罪也非天然之辜
天之穿之日夜无降
註通理有常運
䟽降止也自然之理穿通萬物自晝及夜
未嘗止息
[028-020b]
人則顧塞其竇
註無情任天竇乃開
䟽竇孔也流俗之人反於天理壅塞根竅
滯溺不通
胞有重閬
註閬空壙也
䟽閬空也言人腹内空虚故容藏胃藏胃
空虚故通氣液
心有天遊
註遊不係也
[028-021a]
䟽虚空故自然之道遊其中
室无空虚則婦姑勃豀
註爭處也
䟽勃豀爭鬥也屋室不空則不容受故婦
姑爭處無復尊卑
心无天遊則六鑿相攘
註攘逆
䟽鑿孔也攘則逆也自然之道不遊其心
則六根逆不順於理
大林丘山之善於人也亦神者不勝
[028-021b]
註自然之理有寄物而通也
䟽自然之理有寄物而通者也
德溢乎名
註夫名高則利深故修德者過其當
䟽溢深也仁義五德所以行之過多者爲
尚名好勝故也
名溢乎暴
註夫禁暴則名美於德
䟽暴殘害也夫名者士之器名既過者必
更相賊害内篇云名者相軋者也
[028-022a]
謀稽乎誸
註誸急也急而後考其謀
䟽稽考也誸急也急難之事然後校謀計
知出乎事
註平往則無用知
䟽夫運心知以出境則爭鬥斯至
柴生乎守
註柴塞也
䟽柴塞也守執也域情執固而所造不通
官事果乎衆宜
[028-022b]
註衆之所宜者不一故官事立也
䟽夫置官府設事條者須順於衆人之宜
便若求逆之則禍亂生
春雨日時草木怒生銚鎒於是乎始修
註夫事物之生皆有由
䟽銚耜之類也鎒鋤也青春時節時雨之
日凡百草木萌動而生於是農具方始修
理此明順時而動不逆物情也
草木之到植者過半而不知其然
註夫事由理發故不覺
[028-023a]
䟽植生也銚鎒既修芸除苑葦幸逢春日
鉏罷到生良由時節使然不可以人情□
度是知制法立教必須順時
靜然可以補病
註非不病也
䟽適有煩躁之病者簡靜可以療之
眥𡟬可以休老
註非不老也
䟽翦齊髮鬢□狀貌也衰老之容以此而
沐浴
[028-023b]
寧可以止遽
註非不遽也
䟽遽疾速也夫心性怱迫者安靜可以止
之
雖然若是勞者之務也非佚者之所未嘗過
而問焉
註若是猶有勞故佚者超然不顧
䟽夫止遽以寧療躁以靜者以對治之術
斯乃小學之人勞役神智之事務也豈是
體道之士閑逸之人不勞不病之心乎風
[028-024a]
彩情高故未嘗暫過而顧問焉
聖人之所以駥天下神人未嘗過而問焉
註神人即聖人也聖言其外神言其内
䟽駭驚也神者不測之號聖者顯迹之名
爲其垂教動人故不過問
賢人所以駥世聖人未嘗過而問焉
䟽證空爲賢並照爲聖從深望淺故不問
之
君子所以駥國賢人未嘗過而問焉
䟽何以人物君子故駭動諸侯之國賢人
[028-024b]
捨有故不問
小人所以合時君子未嘗過而問焉
註趨步各有分高下各有等
䟽夫趨世小人苟合一時如田恒之徒無
足可貴故淑人君子鄙而不顧也
演門有親死者以善毁爵爲官帥其黨人毁
而死者半
註慕賞而孝去眞遠矣斯尚賢之過也
䟽東門也亦有作寅者隨字讀之東門之
孝出自内心形容外毁惟宋君嘉其至孝
[028-025a]
遂加爵而命爲卿鄉黨之人聞其因孝而
貴於是强哭詐毁矯性僞情因而死者其
數半矣
堯與許由天下許由逃之湯與務光務光怒
之
䟽堯知由賢襌以九五洒耳辭退逃避箕
山湯與務光務光不受訶駡瞋怒遠之林
籟斯皆率其本性腥臊榮禄非關矯偽以
慕聲名
紀他聞之帥弟子而踆於窾水諸侯弔之三
[028-025b]
年申徒狄因以踣河
註其波蕩傷性遂至於此
䟽姓申徒名狄姓紀名佗並隱者聞湯讓
務光恐其及己與弟子蹲踞水旁諸侯聞
之重其廉素時往弔慰恐其沈没狄聞斯
事慕其高名遂赴長河自溺而死波蕩失
性遂至於斯矣
筌者所以在魚得魚而忘筌蹄者所以在兔
得兔而忘蹄
䟽筌魚笱也以竹爲之故字從竹亦有從
[028-026a]
草者蓀筌也香草也可以餌魚置香於柴
木蘆葦之中以取魚也蹄兔罝也亦兔彊
也以繫係兔脚故謂之蹄此二事譬也
言者所以在意得意而忘言
䟽此合諭也意妙理也夫得魚兔本因筌
蹄而筌蹄實異魚兔亦由玄理假於言說
言說實非玄理魚兔得而筌蹄忘玄理明
而名言絶
吾安得夫忘言之人而與之言哉
註至於兩聖無意乃都無所言也
[028-026b]
䟽夫忘言得理目擊道存其人實稀故有
斯難也
南華眞經註䟽卷之二十八
