[021-001a] 
南華眞經注䟽卷之二十一善七
河南郭象註
唐西華法師成玄英䟽
外篇達生第十九
達生之情者不務生之所無以爲
註生之所無以爲者分外物也
達命之情者不務知之所無奈何
註知之所無奈何者命表事也
䟽夫人之生也各有素分形之妍醜命之
脩短奚及貧富貴賤愚智窮通一毫已上
[021-001b]
無非命也故達生於性命之士性靈明照
終不貪於分外爲己事務也一生命之所
鍾者皆智慮之所無奈之何也
養形必先之以物物有餘而形不養者有之
矣
註知止其分物稱其生生斯足矣有餘則
傷
䟽物者謂資貨衣食旦夕所須夫頤養身
形先須用物而物有分限不可無涯故凡
鄙之徒積聚有餘而養衛不足者世有之
[021-002a]
矣
有生必先無離形形不離而生亡者有之矣
註守形太甚故生亡也
䟽既有此浮生而不能離形遺智愛形太
甚亡失全生之道也如此之類世有之矣
生之來不能却其去不能止
註非我所制則無爲有懷於其間
䟽生死去來委之造物妙達斯原故無所
惡
悲夫世之人以爲養形足以存生
[021-002b]
註故彌養之而彌失之
䟽夫壽夭去來非己所制而世俗之人不
悟斯理貪多資貨厚養其身妄謂足以存
生深可悲歎
而養形果不足以存生
註養之彌厚則死地彌至
䟽厚養其形彌速其死故决定不足以存
生
則世奚足爲哉
註莫若放而任之
[021-003a]
䟽夫馳逐物境本爲資生生既非養所存
故知世間物務何足爲也
雖不足爲而不可不爲者其爲不免矣
註性分各自爲者皆在至理中來故不可
免也是以善養生者從而任之
䟽分外之事不足爲也分内之事不可不
爲也夫目見耳聽足行心知者禀之性理
雖爲無爲故不務免也
夫欲免爲形者莫如棄世棄世則無累無累
則正平正平則與彼更生更生則幾矣
[021-003b]
註更生者日新之謂也付之日新則性命
盡矣
䟽幾盡也更生日新也夫欲有爲養形者
無過棄却世間分外之事棄世則無憂累
無憂累則合於正眞平等之道平正則冥
於日新之變故能盡道之玄妙
事奚足棄而生奚足遺棄事則形不勞遺生
則精不虧
註所以遺棄之
䟽人世虚無何足損棄生涯空幻何足遺
[021-004a]
忘故棄世事則形逸而不勞遺生涯則神
凝而不損也
夫形全精復與天爲一
註俱不爲也
䟽夫形全不擾故能保完天命精固不虧
所以復本還原形神全固故與玄天之德
爲一
天地者萬物之父母也
註無所偏爲故能子萬物
䟽夫二儀無心而生化萬物故與天地合
[021-004b]
德者群生之父母
合則成體散則成始
註所在皆成無常處
䟽夫陰陽混合則成體質氣息離散則反
於未生之始
形精不虧是謂能移
註與化俱也
䟽移者遷轉之謂也夫不勞於形不虧其
精者故能隨變任化而與物俱遷也
精而又精反以相天
[021-005a]
註還輔其自然也
䟽相助也夫遣之又遣乃曰精之又精是
以反本還元輔於自然之道也
子列子問關尹曰至人潜行不窒
註其心虚故能御群實
䟽古人稱師曰子亦是有德之嘉名具斯
二義故曰子列子即列禦寇也姓尹名喜
字公度爲函谷關令故曰關令尹眞人是
老子弟子懷道抱德故禦寇詢之也窒塞
也夫至極聖人和光匿燿潜伏行世混跡
[021-005b]
同塵不爲物境障礙故等虚室空而無塞
本亦作空字
蹈火不熱行乎萬物之上而不慄
註至適故無不可耳非物往可之
䟽冥於寒暑故不能灾一於高卑故心不
恐懼
請問何以至於此
䟽總結前問意也
關尹曰是純氣之守也非知巧果敢之
䟽夫不爲外物侵傷者乃是保守純和之
[021-006a]
氣養於性澹之心而致之也非關運役心
智分别巧詐勇决果敢而得之
列居予語汝
䟽命禦寇令復坐我告汝至言也
凡有貌象聲色者皆物也物與物何以相遠
註唯無心者獨逮耳
夫奚足以至乎先是色而已
註同是形色之物耳未足以相先也
䟽夫形貌聲色可見聞者皆爲物也二彼
俱物何足以遠亦何足以先至乎俱是聲
[021-006b]
色故也唯當非色非聲絶視絶聽者故能
超貌象之外在萬物之先也
則物之造乎不形而止乎無所化
註常遊於極
䟽夫不色不形故能造形色者也無變無
化故能變化於萬物者也是以群有從造
化而受形任變化之妙本
夫得是而窮之者物焉得而止焉
註夫至極者非物所制
䟽夫得造化之深根自然之妙本而窮理
[021-007a]
盡性者世間萬物何得止正而控馭焉故
當獨往獨來出没自在乗正御辯於何待
焉
彼將處乎不淫之度
註止於所受之命
䟽彼之得道聖人方將處心虚澹其度量
宏博終不滯於世間
而藏乎無端之紀
註冥然與變化日新
䟽大道無端無緒不始不終即用比混沌
[021-007b]
而爲紀綱故聖人藏心晦跡於恍惚之鄉
也
遊乎萬物之所終始
註終始者物之極
䟽夫物所始終謂造化也言生死始終皆
是造化物固以終始爲造化也而聖人於
任乎自然之境遨遊乎造化之場
壹其性
註飾則二矣
䟽率性而動故不二也
[021-008a]
養其氣
註不以心使之
䟽吐納虚夷故愛養元氣
合其德
註不以物離性
䟽抱一不離故常與玄德冥合也
以通乎物之所造
註萬物皆造放自爾
䟽物之所造自然也既一性合德與亦相
應故能達至道之原通自然之本
[021-008b]
夫若是者其天守全其神無郤物奚自入焉
䟽是者指斥以前聖人也自從也若是者
其保守自然之道全而不虧其心神凝照
曾無間郤故世俗事物何從而入於靈府
哉
夫醉者之墜車雖疾不死骨節與人同而犯
害與人異其神全也乗亦不知也墜亦不知
也死生驚懼不入乎其胸中是故遻物而不
慴
䟽自此已下凡有三譬以况聖人任獨無
[021-009a]
心一者醉人二者利劍三者飄瓦此則是
初夫醉人乗車忽然顚墜須復困疾必當
不死其謂心無縁慮神照凝全既而乗墜
不知死生不入是故遻於外物而情無慴
懼
彼得全於酒而猶若是
註醉故失其所知耳非自然無心者也
而况得全於天乎
䟽彼之醉人因於困酒猶得暫時凝澹不
爲物傷而況德全聖人冥於自然之道者
[021-009b]
乎物莫之傷故其冥矣
聖人藏於天故莫之能傷也
註不闚性分之外故曰藏
䟽夫聖人照等三光智周萬物藏光塞智
於自然之境故物莫之傷矣
復讎者不折鏌干
註夫干將鏌鎁雖與讎爲用然報讎者不
事折之以其無心
䟽此第二諭也干將鏌鎁並古之良劍雖
用劍殺害因以結讎而報讎之人終不瞋
[021-010a]
怒此劍而折之也其爲無心故物莫之害
也
雖有忮心者不怨飄瓦
註飄落之瓦雖復中人人莫之怨者由其
無情
䟽飄落之瓦偶爾傷人雖忮逆褊心之夫
終不怨恨爲瓦是無心之物此第三諭也
是以天下平均
註凡不平者由有情
故無攻戰之亂無殺戮之刑者由此道也
[021-010b]
註無情之道大矣
䟽夫海内清平遐荒靜息野無攻戰之亂
朝無殺戮之刑者蓋由此無爲之道無心
聖人故致之也是知無心之義大矣
不聞人之天而開天之天
註不慮而知開天也知而後感開人也然
則開天者性之動也開人者知之用也
䟽郭注云不慮而知開天者也知而後感
開人者也然則開天者性之動開人者智
之用郭得之矣無勞更釋
[021-011a]
開天者德生
註性動者遇物而當足則忘餘斯德生也
開人者賊生
註知用者從感而求勌而不已斯賊生也
䟽夫率性而動動而常寂故德生也運智
御世爲害極深故賊生也老經云以智治
國國之賊不以智治國國之德也
不厭其天不忽於人
註任其天性而動則人理亦自全矣
䟽常用自然之性不厭天者也任智自照
[021-011b]
於物斯不忽人者也
民幾乎以其眞
註民之所患偽之所生常在於知用不在
於性動也
䟽幾盡也因天任人性動智用而人天無
別知用不殊是以率土盡眞蒼生無偽也
仲尼適楚出於林中見痀僂者承蜩猶掇之
也
䟽病僂老人曲腰之貌承蜩取蟬也掇拾
也孔子聘楚行出林籟之中遇老公以竿
[021-012a]
承蟬如俛拾地芥一無遺也
仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也
䟽怪其巧妙一至於斯故問其方答云有
道也
五六月累丸二而不墜則失者錙銖
註累二丸於竿頭是用手之停審也故其
承蜩所失者不過錙銖之間也
䟽錙銖稱兩之微數也初學承蜩時經半
歲運手停審故所失不多
累三而不墜則失者十一
[021-012b]
註所失愈多
䟽時節猶乆累丸微多所承之蜩十失其
一也
累五而不墜猶掇之也
註停審之至故乃無所復失
䟽累五丸於竿頭一無墜落停審之意遂
到於斯是以承蜩蟬猶如俛拾
吾處身也若橛株拘吾執臂也若槁木之枝
註不動之至
䟽拘謂斫殘枯樹枝也執用也我安處身
[021-013a]
心猶如枯樹用臂執竿若槁木之枝凝寂
停審不動之至斯言有道此之謂也
雖天地之大萬物之多而唯蜩翼之知
䟽二儀極大萬物甚多而運智用心唯在
蜩翼蜩翼之外無他縁慮也
吾不反不側不以萬物易蜩之翼何爲而不
得
註遺彼故得此
䟽反側猶變動也外息攀縁内心凝靜萬
物雖衆不奪蜩翼之知是以事同拾芥何
[021-013b]
爲不得也
孔子顧謂弟子曰用志不分乃凝於神其痀
僂文人之謂乎
䟽夫運心用志凝靜不離故累丸承蜩妙
疑神鬼而尼父勉勗門人故云病僂丈人
之謂也
顔淵問仲尼曰吾嘗濟乎觴深之淵津人操
舟若神
䟽觴深淵名也其狀似桮因以爲名在宋
國也津人謂津濟之人也操捉也顔回嘗
[021-014a]
經行李濟渡斯淵而津人操舟甚有方便
其便僻機巧妙若神鬼顔面怪之故問夫
子
吾問焉曰操舟可學邪曰可善遊者數能
註言物雖有性亦須數習而後能耳
䟽顔回問可學答曰好遊涉者數習則能
夫物雖禀之自然亦有習以成性者
若乃夫没人則未嘗見舟而便操之也
註没人謂能鶩没於水底
䟽注云謂鶩没水底鶩鴨子也謂津人便
[021-014b]
水没入水下猶如鴨鳥没水因而捉舟
吾問焉而不吾告敢問何謂也仲尼曰善遊
者數能忘水也
註習以成性遂若自然
䟽好遊於水數習故能心無忌憚忘水者
也
若乃夫没人之未嘗見舟而便操之也彼視
淵若陵視舟之覆猶其車却也
註視淵若陵故視舟之覆於淵猶車之却
退於坂也
[021-015a]
䟽好水數遊習以成性遂使顧視淵潭猶
如陵陸假令舟之顚覆亦如車之却退於
阪
覆却萬方陳乎前而不得入其舍
註覆却雖多而猶不以經懷以其性便故
也
䟽舍猶心中也隨舟進退方便萬端陳在
目前不關懷抱既不忘水豈復勞心
惡往而不暇
註所遇皆閒暇也
[021-015b]
䟽率性操舟任眞遊水心無矜係何往不
閒豈唯操舟學道亦爾但能忘遣即是達
生
以瓦注者巧以鈎注者憚以黃金注者殙
註所要愈重則其心愈矜也
䟽注射也用瓦器賤物而戲覩射者既心
無矜惜故巧而中也以鈎帶賭者以其物
稍貴恐不中垛故心生怖懼而不著也用
黃金覩者既是極貴之物矜而惜之故心
智昏亂而不中也是以津人以忘遣故若
[021-016a]
神射者以矜物故昏亂是以矜之則拙忘
之則巧朂諸學者幸志之焉
其巧一也而有所矜則重外也凡外重者内
拙
註夫欲養生全内者其唯無所矜重也
䟽夫射者之心巧拙無二爲重於外物故
心有所矜只爲貴重黃金故内心昏拙豈
唯在射萬事亦然
田開之見周威公威公曰吾聞祝腎學生
註學生者務中適
[021-016b]
吾子與祝腎遊亦何聞焉
䟽姓田名開之學道之人姓祝名腎懷道
者也周公之胤莫顯其名食采於周謚曰
威也素聞祝腎學養生之道開之既從遊
學未知何所聞乎有此咨疑庶禀其術
田開之曰開之操拔篲以侍門庭亦何聞於
夫子
䟽開之謂祝腎爲夫子拔篲掃帚也言我
操提掃帚參侍門户灑掃庭前而已亦何
敢輒問先生之道乎古人事師皆擁篲以
[021-017a]
充役也
威公曰田子無讓寡人願聞之
䟽讓猶謙也養生之道寡人願聞幸請指
陳不勞謙遜
開之曰聞之夫子曰善養生者若牧羊然視
其後者而鞭之
䟽我承祝腎之說養生譬之牧羊鞭其後
者令其折中
威公曰何謂也
䟽未悟田開之言故更發疑問
[021-017b]
田開之曰魯有單豹者巖居而水飲不與民
共利行年七十而猶有嬰兒之色不幸遇餓
虎餓虎殺而食之
䟽姓單名豹魯之隠者也巖居飲水不爭
名利雖復年事長老而形色不衰乆處山
林忽遭餓虎所食
有張毅者高門縣薄無不走也行年四十而
有内熱之病以死
䟽姓張名毅亦魯人也高門富貴之家也
縣薄垂簾也言張毅是流俗之人追奔世
[021-018a]
利高門甲第朱户垂簾莫不馳驟參謁趍
走慶弔形勞神弱困而不休於是内熱發
背而死
豹養其内而虎食其外毅養其外而病攻其
内此二子者皆不鞭其後者也
汪夫守一方之事至於過理者不及於會
通之適也鞭其後者去其不及也
䟽單豹寡欲清虚養其内德而虎食其外
張毅交游世貴養其形骸而病攻其内以
死此二子各滯一邊未爲折中故並不鞭
[021-018b]
其後也
仲尼曰無入而藏
註曰藏既内矣而又入之此過於入也
䟽注云入既入矣而又藏之偏滯於處此
單豹也
無出而陽
註陽既外矣而又岀之此過於出也
䟽陽顯也出既出矣而又顯之偏滯於岀
此張毅也
柴立其中央
[021-019a]
註若槁木之無心而中適是立也
䟽柴木也不滯於出不滯於處出處雙遣
如槁木之無情妙捨二邊而獨立於一中
之道
三者若得其名必極
註名極而實萬也
䟽夫因名詮理從理生名若得已前三句
語意者則理窮而名極者也亦言得此三
者名爲證至極之人也
夫畏塗者殺人則父子兄弟相戒也必
[021-019b]
盛卒徒而後敢岀焉不亦知乎
䟽塗道路也夫路有劫賊險難可畏十人
同行一人被殺則親情相戒不敢輕行彊
盛卒伍多結徒伴斟量平安然後敢去豈
不知全身遠害乎
人之所取畏者衽席之上飲食之問而不知
爲之戒者過也
註十殺耳便大畏之至於色欲之害動
皆之死地而莫不冒之斯過之甚也
䟽衽衣服也夫塗路患難十殺其一猶相
[021-020a]
戒愼不敢輕行況飲食之問不能將節衽
席之上恣其淫蕩動之死地萬無一全舉
世皆然深爲罪過
祝宗人玄端以臨牢莢說彘
䟽祝祝史也如今太宰六祝官也玄端衣
冠筴圈也彘猪也夫饗祭宗廟必有祝史
具於玄端冠服執版而祭鬼神未祭之問
臨圈說彘說彘之文在於下也
曰汝奚惡死吾將三月㹖汝十日戒三日齋
藉白茅加汝肩尻乎彫俎之卜則汝爲之乎
[021-020b]
䟽豢養也俎盛肉器也謂彫飾之俎也說
彘曰汝何須好生而惡死乎我將養汝以
好食齋戒以潔清藉神坐以白茅置汝身
於俎上如此相待豈不欲爲之乎
爲彘謀曰不如食以糠糟而錯之牢筴之中
自爲謀則苟生有軒冕之尊死得於腞楯之
上聚僂之中則爲之爲彘謀則去之自爲謀
則取之所異彘者何也
註欲贍則身亡理常俱耳不問人獸也
䟽錯置也腞畫飾也楯筴車也謂畫輀車
[021-021a]
也聚僂棺椁也爲彘謀者不如置之圈内
食之糟糠不用白茅無勞彫俎自爲謀則
苟且生時有乗軒戴冕之尊死則置於棺
中載於楯車之上則欲得爲之爲彘謀則
去白茅彫俎自爲謀則取於軒冕楯車而
異彘者何也此蓋顚倒愚癡非達生之性
者也
桓公田於澤管仲御見鬼焉公撫管仲之手
曰仲父何見對曰臣無所見
䟽公即桓公小白也畋獵於野澤之下而
[021-021b]
使管夷吾御車公因見鬼心有所怖懼執
管之手問之答曰臣無所見此章明凡百
病患多因妄係而成
公反誤詒爲病數日不出
䟽誒詒是懈怠之容亦是數悶之貌既見
鬼憂惶而歸遂成病患所以不出
齊士有皇子告敖者曰公則自傷鬼惡能傷
公
䟽姓皇子字告敖齊之賢人也既聞公有
病來問之云公妄係在心自遭傷病鬼有
[021-022a]
何力而能傷公欲以正理遣其邪病也
夫忿滀之氣散而不反則爲不足
䟽夫人忿怒則滀聚邪氣於是精魂離散
不歸於身則心虚弊犯神道不足也
上而不下則使人善怒下而不上則使人善
忘不上不下中身當心則爲病
䟽夫邪氣上而不下則上攻於頭令人心
中怖懼鬰而好怒下而不上陽伏陰散精
神恍惚故好忘也夫心者五藏之主神靈
之宅故炁當身心則爲病
[021-022b]
桓公曰然則有鬼乎曰有
䟽公問所由答言有鬼
沈有履竈有髻
䟽沈者水下泥之中有鬼曰履竈神其狀
如美女著赤女衣名髻也
户内之煩壤雷霆處之
䟽門户内糞壤之中其間有鬼名曰雷霆
東北方之下者倍阿鮭聾躍之
䟽人宅中東北墻下有鬼名陪阿鮭聾躍
狀如小兒長一尺四寸黑衣赤憤帶劍持
[021-023a]
㦸
西北方之下者則泆陽處之
䟽豹頭馬尾名曰泆陽
水有罔象
䟽注云狀如小兒黑色赤衣大耳長臂名
曰罔象
丘有崒
䟽其狀如狗有角身有文彩
山有夔
䟽大如牛狀如鼔一足行也
[021-023b]
野有徬徨
䟽其狀如蛇兩頭五彩
澤有委蛇公曰請問委蛇之狀何如
䟽桓公見鬼本在澤中既聞委蛇故問其
狀
皇子曰委蛇其大如轂其長如轅紫衣而朱
冠其爲物也惡聞雷車之聲則捧其首而立
見之者殆乎霸桓公辴然而笑曰此寡人之
所見者也
䟽辴喜笑貌也殆近也若見委蛇近爲霸
[021-024a]
主桓公聞說大笑歡之我所見正是此也
於是正衣冠與之坐不終日而不知病之去
也
註此章言憂來而累生者不明也患去而
性得者達理也
䟽聞說委蛇情中暢適於是整衣冠共語
論不終日而情抱豁然不知疾病從何而
去也
紀省子爲王養鬥雞
䟽姓紀名渻子亦作消字隨字讀之爲齊
[021-024b]
王養雞擬鬥也此章明不必禀生知自然
之理亦有積習以成性者
十日而問雞已乎曰未也方虚憍而恃氣
䟽養經十日堪鬥乎答曰始恃驕矜自恃
意氣故未堪也
十日又問曰未也猶應嚮景
䟽見聞他雞猶相應和若形聲影響也
十日又問曰未也猶疾視而盛氣
䟽顧視遠疾意氣强盛心神尚動故未堪
也
[021-025a]
十日又問曰幾矣雞雖有鳴者已無變矣
䟽幾盡也都不驕矜心神安定雞雖之嗚
以無變慴養雞之妙理盡於斯
望之似木雞矣其德全矣異雞無敢應者反
走矣
註此章言養之以至於全者猶無敵於外
况自全乎
䟽神識安閑形容審定遥望之者其猶木
雞不動不驚其德全具他人之雞見之反
走天下無敵誰敢應乎
[021-025b]
孔子觀於吕梁縣水三十仞流沫四十里黿
鼉魚鼈之所不能游也
䟽吕梁水名解者不同或言是西河離石
有黃河縣絶之處名吕梁也或言蒲州二
百里有龍門河水所經瀑布而下亦名梁
或言宋國彭城縣之吕梁八尺曰仞計高
二十四丈而縣下也今者此水縣注名高
蓋是寓言談過其實耳黿者似鼈而形大
鼉者類魚而有脚此水瀑布既高流波峻
駃遂使激湍騰沫三十里至於水族尚不
[021-026a]
能游況在陸生如何可渉
見一丈夫游之以爲有苦而欲死也使弟子
並流而拯之
䟽激湍沸涌非人所能游忽見丈夫謂之
遭溺而困苦故命弟子隨流而拯接之
數百步而出被髮行歌而游於塘下
䟽塘岸也既安於水故散髮而行歌自得
逍遥敖游岸下
孔子從而問焉曰吾以子爲鬼察子則人也
請問蹈水有道乎
[021-026b]
䟽丈夫既不憚流波行歌自若尼父怪其
如此從而問之我謂汝爲鬼神審觀察乃
人也汝能履深水頗有道術不乎
曰亡吾無道
䟽答云我更無道術直是乆游則巧習以
性成耳
吾始乎故長乎性成乎命
䟽我初始生於陵陸遂與陵爲故舊也長
大游於水中習而成性也既習水成性心
無懼憚恣情放任遂同自然天命也
[021-027a]
與齊俱入與汩偕出
註磨翁而旋入者齊也回伏而涌出者汩
也
䟽湍沸旋入如磑心之轉者齊也回復騰
漫而反出者汩也既與水相宜事符天命
故出入齊汩曾不介懷郭注云磨翁而入
者關東人唤磑爲磨磨翁而入是磑釭轉
也
從水之道而不爲私焉
註任水而不任己
[021-027b]
䟽隨順於水委質從流不使私情輒懷違
拒從水尚爾何況唯道是從乎
此吾所以蹈之也
䟽更無道術理盡於斯
孔子曰何謂始乎故長乎性成乎命
䟽未開斯㫖請重釋之
曰吾生於陵而安於陵故也長於水而安於
水性也不知吾所以然而然命也
註此章言人有偏能得其所能而任之則
天下無難矣用夫無難以涉生生之道何
[021-028a]
往而不通也
䟽此之三義並釋於前無勞重解也
梓慶削木爲鐻鐻成見者驚猶鬼神
註不似人所作也
䟽姓梓名慶魯大匠也亦云梓者官號鐻
者樂器似夾鍾亦言鐻似虎形刻木爲之
彫削巧妙不類人工見者驚疑謂神鬼之
所作也
魯侯見而問焉曰子何術以爲焉
䟽魯侯見其神妙怪而問之汝何道術爲
[021-028b]
此鐻焉
對曰臣工人何術之有雖然有一焉臣將爲
鐻未嘗敢以耗氣也必齊以靜心
䟽梓答云臣是工巧材人有何藝術雖復
如是亦有一法焉臣欲爲鐻之時未嘗輒
有攀縁損耗神氣必齋戒清潔以靜心靈
也
齊三日而不敢懷慶賞爵禄
䟽心跡既齊凡經三日至於慶弔賞罰官
爵利禄如斯之事並不入於情田
[021-029a]
齊五日不敢懷非譽巧拙
䟽齊日既多心靈漸靜故能非譽雙遣巧
拙兩忘
齊七日輒然忘吾有四枝形體也當是時也
無公朝
註視公朝若無則跂慕之心絶矣
䟽輒然不敢動貌也齊潔既乆情義清虚
於是百體四肢一時忘遣輒然不動均於
枯木既無意於公私豈有懷於朝廷哉
其巧專而外滑消
[021-029b]
註性外之事去也
䟽滑亂也專精内巧之心消除外亂之事
然後入山林觀天性形軀至矣然後成見鐻
然後加手焉不然則己
註必取材中者也
䟽外事既除内心虚靜於是入山林觀看
天性好木形容軀貌至精妙而成事堪爲
鐻者然後就手加工焉若其不然則止而
不爲
則以天合天
[021-030a]
註不離其自然也
䟽機變雖加人工木性常因自然故以合
天也
器之所以疑神者其是與
註盡因物之妙故乃疑是鬼神所作也
䟽所以鐻之微妙疑似鬼神者只是因於
天性順其自然故得如此此章明順理則
巧若神鬼性乖則心勞而自拙也
東野稷以御見莊公進退中繩左右旋中規
莊公以爲文弗過也
[021-030b]
䟽姓東野名稷古之善御人也以御事魯
莊公左右旋轉合規之圓進退抑揚中繩
之直莊公以爲組繡織文不能過乎此之
妙也
使之鉤百而反
䟽任馬旋回如鈎之曲百度反之皆復其
跡
顔闔遇之入見曰稷之馬將敗公密而不應
䟽姓顔名闔魯之賢人也入見莊公初不
信故密不應焉
[021-031a]
少焉果敗而反公曰子何以知之
䟽少時之頃馬困而敗公問顔生何以知
此
曰其馬力竭矣而猶求焉故曰敗
註斯明至當之不可過也
䟽答馬力竭盡而求其過分之能故知必
敗也非唯車馬萬物皆然
工倕旋而蓋規矩指與物化而不以心稽
䟽旋規也規圓也稽留也倕是堯時工人
禀性極巧蓋用規矩手隨物化因物施巧
[021-031b]
不稽留也
故其靈臺而不桎
註雖工倕之巧猶任規矩此言因物之易
者也
䟽任物因循忘懷虚淡故其靈臺凝一而
不桎梏也
忘足屨之適也忘要帶之適也
註百體皆適則都忘其身也
知忘是非心之適也
註是非生於不適耳
[021-032a]
䟽夫有履有帶本爲足爲要今既忘足要
履帶當閑適亦猶心懷憂戚爲有是非今
則知忘是非故心常適樂也
不内變不外從事會之適也
註所遇而安故無所所變從也
䟽外智凝寂内心不移物境虚空不從事
乃契會眞道所在常適
始乎適而未嘗不適者忘適之適也
註識適者猶未適也
䟽始本也夫體道虚忘本性常適非由感
[021-032b]
物而後歡娛則有時不適本性常適故無
往不歡也斯乃忘適之適非有心適
有孫休者
䟽姓孫名休魯人也
踵門而詫子扁慶子曰休居鄉不見謂不修
臨難不見謂不勇然而田原不遇歲事君不
遇世賔於鄉里逐於州部則胡罪乎天哉休
惡遇此命也
䟽踵頻也詫告也歎也不能述道而怨迍
邅頻來至門而歎也姓扁名子慶魯之賢
[021-033a]
人孫休之師也孫休俗人不達天命頻詣
門而言之我居鄉里不見道我不修飾臨
於厄難不見道我無勇武而營田於平原
逢歲不熟禾稼不收處朝廷以事君不遇
聖明不縻好爵遭州部而放逐被鄉閭而
賔棄有何罪於上天苟遇斯之運命
扁子曰子獨不聞夫至人之自行邪忘其肝
膽遺其耳目
註闇付自然也
䟽夫至人立行虚遠清高故能内忘五藏
[021-033b]
之肝膽外遺六根之耳目蕩然空靜無纖
介於胸臆
芒然彷徨乎塵垢之外
註凡此眞性皆塵垢也
逍遥乎無事之業
註凡自爲者皆無事之業也
䟽芒然無心之貌也彷徨是縱放之名逍
遥是任適之稱而處染不染縱放於囂塵
之表涉事無事任適於物務之中也
是謂爲而不恃
[021-034a]
註率性自爲耳非恃而爲之
長而不宰
註任其自長耳非宰而長之
䟽接物施化不恃藉於我我勞長養黎元
豈斷割而從己事出老經
今汝飾知以驚愚修身以明汙昭昭乎若揭
日月而行也
䟽汝光飾心智驚動愚俗修營身形顯他
汗穢昭昭明白自炫其能猶如擔揭日月
而行於世也豈是韜光匿燿以蒙養恬哉
[021-034b]
汝得全而形軀具而九竅無中道夭於聾盲
跛蹇而比於人數亦幸矣又何暇乎天之怨
哉子往矣
䟽而汝也得軀貌完全九竅具足復免中
塗夭於聾盲跛蹇又得預於人倫偕於人
數慶幸矣莫甚於斯有何容暇怨於天道
子宜速往無勞辭費
孫子出扁子入坐有間仰天而歎
䟽孫休聞道而出扁子言訖而歸俄頃之
間子慶嗟歎也
[021-035a]
弟子問曰先生何爲歎乎
䟽扁子門人問其嗟歎所以
扁子曰向者休來吾告之以至人之德吾恐
其驚而遂至於惑也
䟽孫休頻來踵門而詫述己居世坎軻不
平吾遂告以至人深玄之德而器小言大
慮有漏機恐其驚迫更增其惑是以吁歎
也
弟子曰不然孫子之所言是邪先生之所言
非邪非固不能惑是孫子所言非邪先生所
[021-035b]
言是邪被固惑而來矣又奚罪焉
䟽若孫子言是扁子言非非理之言必不
惑是若扁子言是孫子言非彼必以非故
來詣斯求是進退尋責何罪有乎先主之
歎終成虚假
扁子曰不然昔者有鳥止於魯郊魯君悦之
爲具太牢以饗之奏九韶以樂之鳥乃始憂
悲眩視不敢飲食此之謂以己養養鳥也若
夫以鳥養養鳥者宜棲之深林浮之江湖食
之以委蛇則平陸而已矣
[021-036a]
註各有所便也
䟽此爰居之鳥非應瑞之物魯侯濫賞饗
以太牢事顯前篇無勞重解
今休款啓寡聞之民也吾告以至人之德譬
之若載鼷以車馬樂鴳以鍾鼓也彼又惡能
無驚乎哉
註此章言善養生者各任性分之適而至
矣哉
䟽鼷小鼠也鴳雀也孫休是寡識少聞之
人應須款曲啓發其事今乃告以至人之
[021-036b]
德大道玄妙之言何異乎載小鼠以大車
娛鴳雀以韶樂既御小而用大亦何能無
驚懼者也
南華眞經註䟽卷二十一
