[009-001a] 
南華眞經注䟽卷之九縁三
河南郭象注
唐西華法師成玄英䟽
內篇應帝王第七夫無心而任乎自/化者應爲帝王也
齧缺問於王倪四問而四不知
䟽四問而四不知則齊物篇中四問也夫
帝王之道莫若忘知故以此義而爲篇首
老子云不以智治國國之德者也
齧缺因躍而大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰
而乃今知之乎
[009-001b]
䟽蒲衣子堯時賢人年八歲舜師之讓位
不受即被衣子也齧缺得不知之妙㫖仍
踊躍而喜歡走以告於蒲衣子迷王倪之
深義蒲衣是方外之大賢達忘言之至道
理無知而固乆汝今日乃知也
有虞氏不及泰氏
註夫有虞氏之與泰氏皆世事之迹耳非
所以迹也所以迹者無迹也世孰知之哉
未之嘗名何勝負之有邪然無迹者乗群
變屬萬世世有夷險故迹有不及也
[009-002a]
䟽有虞氏舜也泰氏即太昊伏羲也三皇
之世其俗淳和五帝之時其風澆競澆競
則運知而養物淳和則存眞而馭㝢不及
之義驗此可知也
有虞氏其猶臧仁以要人亦得人矣而未始
出於非人
註夫以人所好爲是人所惡爲非人者唯
以是非爲域者也夫能出於非人之域者
必入於無非人之境矣故無得無失無可
無不可豈直臧仁而要人也
[009-002b]
䟽夫舜包臧仁義要求士庶以得百姓之
心未是忘懷自合天下故出於是非之域
亦有作臧字者臧善也善於仁義要求人
心者也
泰氏其卧徐徐其覺于于
䟽徐徐寬緩之容于于自得之貌伏犧之
時淳風尚在故卧則安閑而徐緩覺則歡
娱而自得也
一以己爲馬一以己爲牛
註夫如是又奚是人非人之有哉斯可謂
[009-003a]
出於非人之域
䟽忘物我遣是非或馬或牛隨人呼召人
獸尚且無主何是非之有哉
其知情信
註任其自知故情信
䟽率其眞知情無虚矯故實信也
其德甚眞
註任其自得故無偽
䟽以不德爲德德無所德故不偽者也
而未始入於非人
[009-003b]
註不入乎是非之域所以絶於有虞之世
䟽既率其情其德不偽故能超出心知之
境不入是非之域者也
肩吾見狂接輿狂接輿曰日中始何以語汝
䟽肩吾接輿已具前解日中始賢人姓名
即肩吾之師也既是汝師有何告示此是
接輿發語以問故也
肩吾曰告我君人者以己出經式義度人孰
敢不聽而化諸
䟽式用也教我爲君之道化物之方必須
[009-004a]
己出智以經綸用仁義以導俗則四方氓
庶誰不聽從遐遠黎元敢不歸化耶
狂接輿曰是欺德也
註以已制物則物失其眞
䟽夫以己制物物喪其眞欺誑之德非實
道
其於治天下也猶涉海鑿河而使蚉負山也
註夫寄當於萬物則無事而自成以一身
制天下則功莫就而任不勝也
䟽夫溟海宏博深廣難窮而穿之爲河必
[009-004b]
無成理亦猶大道遐曠玄絶難知而鑿之
爲義其功難克又蚉蟲至小山嶽極高令
其負荷無由勝任以智經綸用仁理物德
小謀大其義亦然
夫聖人之治也治外乎
註全其性分之内而已
䟽隨其分内而治之必不分外治物治乎
外者言不治之者也
正而後行
註各正性命
[009-005a]
䟽順其正性而後行化
確乎能其事者而已矣
註不爲其所不能
䟽確實也順其實性於事有能者因而任
之止於分内不論於外者耳
且鳥高飛以避增弋之害鼷鼠深穴乎神丘
之下以避熏鑿之患
註禽獸猶各有以自存故帝王任之而不
爲則自成也
䟽矰網也弋以繩係箭而射之也鼷鼠小
[009-005b]
鼠也神丘社壇也鳥則高飛而逃網鼠則
深穴而避薰斯皆率性自然豈待教而遠
害者也鳥鼠既耳在人亦然故知式義出
經誣罔之甚矣
而曾二蟲之無知
註言汝曾不知此二蟲之各存而不待教
乎
䟽而汝也汝不曾知此二蟲不待教令而
解避害全身者乎既深穴高飛豈無知耶
况在人倫而欲出經式義欺矯活物不亦
[009-006a]
妄哉
天根遊於殷陽至蓼水之上適遭無名人而
問焉曰請問爲天下
䟽天根無名並爲姓字寓言問答也殷陽
殷山之陽蓼水在趙國界內遭遇也天根
遨遊於山水之側適遇無名人而問之請
問之意在乎天下
無名人曰去汝鄙人也何問之不豫也
註問爲天下則非起於太初止於玄冥也
䟽汝是鄙陋之人宜其速去所問之㫖甚
[009-006b]
不悦豫我心
予方將與造物者爲人
註任人之自爲
䟽夫造物爲人素分各足何勞作法措意
治之既同於大通故任而不助也
厭則又乗夫莽眇之鳥以出六極之外而遊
無何有之鄉以處壙埌之野
註莽眇群碎之謂耳乗群碎馳萬物故能
出處常通而無狹滯之地
䟽莽眇深埦之謂壙埌宏博之名鳥則取
[009-007a]
其無迹輕昇六極猶六合也夫聖人馭世
恬淡無爲大順物情有同造化若其息用
歸本厭離世間則乗深遠之大道凌虚空
而滅迹超六合以放任遊無有以逍遥凝
神智於射山處清虚於曠野如是則何天
下之可爲哉蓋無爲者也
汝又何帠以治天下感予之心爲
註言皆放之自得之場則不治而自治也
䟽夫放而任之則物皆自化有何帠術輒
欲治之感動我心何爲如此
[009-007b]
又復問
䟽天根未達更請决疑
無名人曰汝遊心於淡
註其任性而無所飾焉則淡矣
合氣於漠
註漠然靜於性而止
䟽可遊汝心神於恬淡之域合汝形氣於
寂寞之鄉唯形與神二皆虚靜如是則天
下不待治而自化者耳
順物自然而無容私焉而天下治矣
[009-008a]
註任性自生公也心欲益之私也容私果
不足以生生而順公乃全也
䟽隨造化之物情順自然之本性無容私
作法術措意治之放而任之則物我全之
矣
陽子居見老聃曰有人於此嚮疾彊梁物徹
䟽明學道不倦如是者可比明王乎
䟽姓陽名朱字子居問老子明王之道假
且有人素性聰達神智捷疾猶如嚮應涉
事理務彊幹果决鑒物洞徹䟽通明敏學
[009-008b]
道精勤曾無懈倦如是之人可得將明王
聖帝比德不乎
老聃曰是於聖人也胥易技係勞形怵心者
也
註言此功夫容身不得不足以比聖主
䟽若將彼人比聖主無易胥徒勞苦改易
形容技術工巧神慮係累劬勞故形容變
改係累故心靈怵惕也
且也虎豹之文來田猨狙之便執斄之狗來
藉如是者可比明王乎
[009-009a]
註此皆以其文章技能係累其身非涉虚
以御乎無方也
䟽藉繩也猨狙獼猴也虎豹之皮有文章
故來田獵獼猴以跳躍便捷恒被繩拘狗
以執捉狐狸每遭係頸若以嚮疾之人類
於聖帝則此之三物可比明王也耳
陽子居蹴然曰敢問明王之治
䟽既其失問故驚𢜺變容重請明王爲政
其義安在
老聃曰明王之功蓋天下而似不自己
[009-009b]
註天下若無明主則莫能自得今之自得
實明王之功也然功在無爲而還在天下
皆得自任故似非明王之功
䟽夫聖人爲政功侔造化覆等玄天載同
厚地而功成不處故非己爲之也
化貸萬物而民弗恃
註夫明王皆就足物性故人人皆云我自
爾而莫知恃賴於明王
䟽誘化蒼生令其去惡貸借萬物與其福
善而玄功潜被日用不知百姓謂我自然
[009-010a]
不賴君之德
有莫舉名使物自喜
註雖有蓋天下之功而不舉以爲己名故
物皆自以爲得而喜
䟽莫無也舉顯也推功於物不顯其名使
物各自得而懽喜適悦者也
立乎不測
註居變化之塗日新而無方
而遊於無有者也
註與萬物爲體則所遊者虚也不能冥物
[009-010b]
則迕物不暇何暇遊虚哉
䟽無有妙本也樹德立功神妙不測而即
迹即本故常遊心於至極也
鄭有神巫曰季咸
䟽鄭國有神異之巫甚有靈驗從齊而至
姓季名咸耳
知人之死生存亡禍福壽夭期以歲月旬日
若神鄭人見之皆棄而走
註不喜自聞死日也
䟽占候吉凶必無差失剋定時日驗若鬼
[009-011a]
神不喜預而聞凶禍是以棄而走避也
列子見之而心醉歸以告壺子
䟽列子事迹具逍遥篇今不重解壺子鄭
之得道人也號壺子名林即列子之師也
列子見季咸小術驗若鬼神中心羡仰恍
然如醉既而歸反具告其師
曰始吾以夫子之道爲至矣則又有至焉者
矣
註謂季咸之至又過於夫子
䟽夫子壺子也至極也初始禀學先生之
[009-011b]
道爲至今見季咸其道又極於夫子此是
禦寇心醉之言也
壺子曰吾與汝既其文未既其實而固得道
與
䟽與授也既盡也吾比授汝始盡文言於
其妙理余未造實汝固執文字謂言得道
豈知筌蹄異於魚兔耶
衆雌而無雄而又奚卵焉
註言列子之未懷道也
䟽夫衆雌無雄無由得卵既文無實亦何
[009-012a]
道之有哉
而以道與世亢必信夫故使人得而相汝
註未懷道則有心有心而亢其一方以必
信於世故可得而相之
䟽汝用文言之道而與世間亢對既無大
智必信彼小巫是故季咸得而相汝者也
嘗試與來以予示之
䟽夫至人凝遠神妙難知本迹寂動非凡
能測故召令至以我示之也
明日列子與之見壺子出而謂列子曰嘻子
[009-012b]
之先生死矣弗活矣不以旬數矣吾見怪焉
見濕灰焉
䟽嘻聲也子林示其寂泊之容季咸謂其
將死先怪已彰不過十日弗活之兆類彼
濕灰也
列子入泣涕沾襟以告壺子壺子曰曏吾示
之以地文萌乎不震不正
註萌然不動亦不自正與枯木同其不華
濕灰均於寂魄此乃至人無感之時也夫
至人其動也天其靜也地其行也水流其
[009-013a]
止也淵默淵默之與水流天行之與地止
其於不爲而自爾一也今季咸見其尸居
而坐忘即謂之將死覩其神動而天隨因
謂之有生誠應不以心而理自玄符與變
化升降而以世爲量然後足爲物主而順
時無極故非相者所測耳此應帝王之大
意也
䟽文象也震動也地以無心而寧靜故以
不動爲地文也萌然寂泊曾不震動無心
自正文類傾頽此是大聖無感之時小巫
[009-013b]
謂之弗活也而壺丘示見義有四重第一
示妙本虚凝寂而不動二示垂迹應感動
而不寂第三本迹相即動寂一時第四本
迹兩忘動寂雙遣此則第一妙本虚凝寂
而不動也
是殆見吾杜德機也
註德機不發曰杜
䟽殆近也杜塞也機動也至德之機關而
不發示其凝淡便爲濕灰小巫庸瑣近見
於此矣
[009-014a]
嘗又與來
䟽前者伊妄言我死今時重命令遣更來
也
明日又與之見壺子出而謂列子曰幸矣子
之先生遇我也有瘳矣全然有生矣
䟽此即第二垂迹應感動而不寂示以應
容神氣微動既殊槁木全似生平而濫以
聖功用爲己力謬言遇我幸矣有瘳也哉
吾見其杜權矣
註權機也今乃自覺昨日之所見見其杜
[009-014b]
權故謂之將死
䟽權機也前時一覩有類濕灰杜塞機權
全無應動今日遇我方待全生小巫寡識
有兹叨濫者也
列子入以告壺子壺子曰曏吾示之以天壤
註天壤之中覆載之功見矣比之地文不
猶外乎此應感之容也
䟽壤地也示之以天壤謂示以應動之容
也譬彼兩儀覆載萬物至人應感其義亦
然
[009-015a]
名實不入
註任自然而覆載則天機玄應而名利之
飾皆爲棄物
䟽雖復降迹同塵和光利物而名譽眞實
曾不入於靈腑也
而機發於踵注常在極上起
䟽踵本也雖復物感而動不失時宜而此
之神機發乎妙本動而常寂
是殆見吾善者機也
[009-015b]
註機發而善於彼彼乃見之
䟽示其善機應此兩儀季咸見此形容所
以謂之爲善全然有生則是見善之謂也
嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子
曰子之先生不齊吾無得而相焉試齊且復
相之
䟽此是第三示本跡相即動寂一時夫至
人德滿智圓虚心凝照本跡無别動靜不
殊其道深玄豈小巫能測耶謂齊其心迹
試相之焉不敢的定吉凶故言且復相者
[009-016a]
耳
列子入以告壺子壺子曰吾曏示之以太沖
莫勝
註居太沖之極浩然治心而玄同萬方故
勝負莫得措其間也
䟽沖虚也莫無也夫聖照玄凝與太虚等
量本跡相即動寂一時初無優劣有何勝
負哉
是殆見吾衡氣機也
註無名不平混然一之以管闚天者莫見
[009-016b]
其涯故似不齊
䟽衡平也即跡即本無優無劣神氣平等
以此應機小巫近見不能遠測心中迷亂
所以請齊耳
鯢桓之審爲淵止水之審爲淵流水之審爲
淵淵有九名此處三焉
註淵者靜默之謂耳夫水常無心委順外
物故雖流之與止鯢桓之與龍躍常淵然
自若未始失其靜默也夫至人用之則行
捨之則止行止雖異而玄默一焉故略舉
[009-017a]
三異以明之雖波流九變治亂紛如居其
極者常淡然自得泊乎忘爲也
䟽此舉譬也鯢大魚也桓盤也審也夫水
體無心動止隨物或鯨鯢盤桓螭龍騰踴
或凝湛止住或波流湍激雖復漣漪清淡
多種不同而玄默無心其致一也故鯢桓
以方衡氣止水以譬地文流水以喻天壤
雖復三異而虚照一焉而言淵有九名者
也鯢桓止水流水汎水濫水沷水雍水文
水肥水故謂之九也並出列子彼文具載
[009-017b]
此略叙有此三焉
嘗又與來
䟽欲示極玄應須更召
明日又與之見壺子立未定自失而走
䟽季咸前後虞度來相未呈玄遠猶有近
見今者第四其道極深本跡兩忘動寂雙
遣聖心行處非凡所測遂使立未安定奔
逸而走
壺子曰追之
䟽既見奔逃命令捉取
[009-018a]
列子追之不及反以報壺子曰己滅矣已失
矣吾弗及已
䟽驚迫已甚奔馳亦速滅矣失矣莫知所
之者也
壺子曰曏吾示之以未始出吾宗
註雖變化無常而常深根寧極也
䟽夫妙本玄源窈冥恍惚超兹四句離彼
百非不可以心慮知安得以形名取既絶
言象無的宗塗不測所由故失而走
吾與之虚而委蛇
[009-018b]
註無心而隨物化
不知其誰何
註汎然無所係也
䟽委蛇隨順之貌也至人應物虚已忘懷
隨順逗機不執宗本既不可名目故不知
的是何誰也
因以爲弟靡因以爲波流故逃也
註變化頽靡世事波流無往而不因也夫
至人一耳然應世變而時動故相者無所
措其目自失而走此明應帝王者無方也
[009-019a]
䟽頽者放任靡者順從夫上德無心有感
斯應放任不務順從於物而揚波塵往隨
流世間因任前機曾無執滯千變萬化非
相者所知是故季咸宜其逃逸也
然後列子自以爲未始學而歸
䟽季咸逃逸之後列子方悟己迷始覺壺
丘道深神巫術淺自知未學請乞其退歸
習尚無爲伏膺玄業也
三年不出爲其妻爨食豕如食人
註忘貴賤也
[009-019b]
䟽不出三年屏於俗務爲妻爨火忘於榮
辱食豕如人净穢均等
於事無與親
註唯所遇耳
䟽悟於至理故均彼我涉於世事無親䟽
也
彫琢復朴
註去華取實
䟽彫琢華飾之務悉皆棄除直置任眞復
於朴素之道者也
[009-020a]
塊然獨以其形立
註外飾去也
䟽塊然無情之貌也外除彫飾内違心智
槁木之形塊然無偶也
紛而封哉
註雖動而眞不散也
䟽封守也雖復涉世紛擾和光接物而守
於眞本確爾不移
一以是終
註使物各自終
[009-020b]
䟽動不乖寂雖分擾而封哉應不離眞常
抱一以終始
無爲名尸
註因物則物各自當其名也
䟽尸主也身尚忘遺名將安寄故無復爲
名譽之主也
無爲謀府
註使物各自謀也
䟽虚淡無心忘懷任物故無復運爲謀慮
於靈府耳
[009-021a]
無爲事任
註付物使各自任
䟽各率素分恣物自爲不復於事任用於
己
無爲知主
註無心則物各自主其知也
䟽忘心絶慮天順群生終不運知以主於
物
體盡無窮
註因天下之自爲故馳萬物而無窮
[009-021b]
䟽體悟眞源故能以智境冥會故曰皆無
窮也
而遊無眹
註任物故無迹
䟽眹跡也雖遨遊天下接濟蒼生而晦迹
韜光故無眹也
盡其所受乎天
註足則止也
䟽所禀天性物物不同各盡其能未爲不
足者也
[009-022a]
而無見得
註見得則不知止
䟽夫目視之所見雖見不見得於分内之
得雖得不得既不造意於見得故雖見得
而無見得也
亦虚而己
註不虚則不能任群實
䟽所以盡於分内而無見得者自直虚心
忘淡而已
至人之用心若鏡
[009-022b]
註鑒物而無情
䟽夫懸鏡高堂物來斯照至人虚應其義
亦然
不將不迎應而不藏
註來即應去即止
䟽將送也夫物有去來而鏡無迎送來者
即照必不隱藏亦猶聖智虚凝無幽不燭
物感斯應應不以心既無將迎豈有情於
隱匿哉
故能勝物而不傷
[009-023a]
註物來乃鑒鑒不以心故雖天下來照而
無勞神之累
䟽夫物有生滅而鏡無隱顯故常能照物
而物不能傷亦由聖人德合二儀明齊三
景鑒照遐廣覆載無偏用心不勞故無損
害爲其勝物是以不傷
南海之帝爲儵北海之帝爲忽中央之帝爲
渾沌
䟽南海是顯明之方故以儵爲有北是幽
闇之域故以忽爲無中央既非北非南故
[009-023b]
以混沌爲非無非有者也
儵與忽時相與遇於渾沌之地渾沌待之甚
善
䟽有無二心會於非無非有之境和二偏
心之執爲一中之志故云待之甚善也
儵與忽謀報渾沌之德曰人皆有七竅以視
聽食息此獨無有嘗試鑿之
䟽儵忽二人由懷偏滯未能和會尚起學
心忘嫌混沌之無心而謂穿鑿之有益也
曰鑿一竅七日而渾沌死
[009-024a]
註爲者敗之
䟽夫運四胑以滯境鑿七竅以染塵乖渾
沌之至淳順有無之取捨是以不終天年
中塗夭折勗哉學者幸免之焉故郭注云
爲者敗之也
南華眞經注䟽卷之九
