[013-001a] 
南華眞經注䟽卷之十三縁七
河南郭象注
唐西華法師成玄英䟽
外篇在宥第十一
聞在宥天下不聞治天下也
註宥使自在則治治之則亂也人之生也
直莫之蕩則性命不過欲惡不爽在上者
不能無爲上之所爲而民皆赴之故有誘
慕好欲而民性淫矣故所貴聖王者非貴
其能治也貴其無爲而任物之自爲也
[013-001b]
䟽宥寬也在自在也治統馭也寓言云聞
諸賢聖任物自在寬宥即天下清謐若立
教以馭蒼生物失其性如伯樂治馬也
在之也者恐天下之淫其性也宥之也者恐
天下之遷其德也
䟽性者禀生之理德者功行之名故致在
宥之言以防遷淫之過若不任性自在恐
物淫僻喪性也若不宥之復恐效他其德
遷改也
天下不淫其性不遷其德有治天下者哉
[013-002a]
註無治乃不遷淫
䟽性正德定何勞布政治之哉有政不及
無政有爲不及無爲
昔堯之治天下也使天下欣欣焉人樂其性
是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人
苦其性是不愉也
註夫堯雖在宥天下其迹則治也治亂雖
殊其於失後世之恬愉使物爭尚畏鄙而
不自得則同耳故譽堯而非桀不如兩忘
也
[013-002b]
䟽恬靜也愉樂也瘁憂也堯以德臨人人
歌擊壤乖靜性也桀以殘害於物物遭憂
瘁乖其愉樂也堯桀政代斯異使物失性
均也
夫不恬不愉非德也非德也而可長乆者天
下無之
註恬愉自得乃可長久
䟽堯以不恬涖人桀以不愉取物不合淳
和之性欲得長乆天下未之有也
人大喜邪毗於陽大怒邪毗於陰陰陽并毗
[013-003a]
四時不至寒暑之和不成其反傷人之形乎
使人喜怒失位居處無常
䟽毗助也喜出於魂怒出於魄人禀陰陽
與二儀同氣堯令百姓喜毗陽暄舒桀使
人怒助陰慘肅人喜怒過分天則失常盛
夏不暑隆冬無霜既失和氣加之天灾人
多疾病豈非反傷形乎不可有爲作法必
致殘傷也
思慮不自得中道不成章
註此皆堯桀之流使物喜怒太過以致斯
[013-003b]
患也人在天地之中最能以靈知喜怒擾
亂群生而振蕩陰陽也故得失之間喜怒
集乎百姓之懷則寒暑之和敗四時之節
差百度昏亡萬事夭落也
䟽爲滯喜怒遂使百姓謀慮失眞既乖憲
章之法斯敗也已
於是乎天下始喬詰卓鷙而後有盜跖曾史
之行故舉天下以賞其善者不足
註慕賞乃善故賞不能供
舉天下以罰其惡者不給
[013-004a]
註畏罰乃止故罰不能勝
䟽喬詐偽也詰責問也卓獨也鷙猛也於
是喬偽詰責卓爾不群獨懷鷙猛輕陵於
物自堯爲始次後有盜跖之惡曾史之善
善惡既著賞罰係焉慕賞行善懼罰止惡
舉天下斧鉞不足以罰惡傾宇宙之藏不
足以賞善給猶足也
故天下之大不足以賞罰
䟽若忘賞罰任眞乃在足也
自三代以下者匈匈焉終以賞罰爲事彼何
[013-004b]
暇安其性命之情哉
註忘賞罰而自善性命乃大足耳夫賞罰
者聖王之所以當功過非以著勸畏也故
理至則遺之然後至一可反也而三代以
下遂尋其事迹故爲匈匈焉與迹競逐終
以所寄爲事性命之情何暇而安哉
䟽匈匈讙譁也競逐之謂也人懼斧鉞之
誅又慕軒冕之賞心懷百慮事出萬端匈
匈競逐而不知止夏殷已來其風漸扇賞
罰攖擾終日荒忙有何容暇安其性命
[013-005a]
而且悦明邪是淫於色也悦聰邪是淫於聲
也
䟽悦受染也淫耽滯也希離慕曠爲滯聲
色也
悦仁邪是亂於德也悦義邪是悖於理也
䟽德無憎愛偏愛故亂德理無是非裁非
故逆理悖逆也
悦禮邪是相於技也悦樂邪是相於淫也
䟽禮者擎跽曲拳節文隆殺樂者咸池大
夏律吕八音說禮乃助浮華技能愛樂更
[013-005b]
助宫商淫聲
悦聖邪是相於藝也悦知邪是相於疵也
註當理無悦悦之則致淫悖之患矣相助
也
䟽說聖迹助世間之藝術愛智計益是非
之疵病也
天下將安其性命之情之八者存可也亡可
也
註存亡無所在任其所受之分則性命安
矣
[013-006a]
䟽八者聰明仁義禮樂聖智是也言人禀
分不同性情各異離曠曾史素分有者存
之可也衆人性分本無企慕乖眞亡之可
也
天下將不安其性命之情之人者乃始臠卷
傖囊而亂天下也
註必存此八者則不能縱任自然故爲臠
卷傖囊也
䟽臠卷不舒放之容也傖囊忽遽之貌天
下群生唯知分外不能安任臠卷自拘夸
[013-006b]
華人事傖囊急速爭馳逐物由八者不忘
致斯弊者也
而天下乃始尊之借之甚矣天下之惑也
註不能遺之已爲誤矣而乃復尊之以爲
貴豈不甚惑哉
䟽前八者亂天之經不能忘遺已是大惑
方復尊敬用爲楷模痛惜甚也
豈直過也而去之邪乃齋戒以言之跪坐以
進之鼓歌以儛之吾若是何哉
註非直由寄而過去也乃珍貴之如此
[013-007a]
䟽八條之義事同芻狗過去之後不合更
收誡禁致齋明言執禮君臣跪坐更相進
獻鼔九韶之歌舞大章之曲珍重蘧廬一
至於此莊生自擊無奈之何也
故君子不得已而臨蒞天下莫若無爲無爲
也而後安其性命之情
註無爲者非拱默之謂也直各任其自爲
則性命安矣不得已者非迫於威刑也直
抱道懷朴任乎必然之極而天下自賔也
䟽君子聖人也不得已臨蒞天下恒自無
[013-007b]
爲雖復無爲非關拱默動寂無心而性命
之情未始不安也
故貴以身於爲天下則可以託天下愛以身
於爲天下則可以寄天下
註若夫輕身以赴利棄我而殉物則身且
不能安其如天下何
䟽貴身賤利内我外物保愛精神不蕩於
世者故可寄坐萬物之上託化於天下也
故君子苟能無解其五藏無擢其聰明
註解擢則傷也
[013-008a]
䟽五藏精靈之宅聰明耳目之用若分辨
五藏情識顯擢聰明之用則精神奔馳於
内耳目竭喪於外矣
尸居而龍見淵默而雷聲
註出處默語常無其心而付之自然
䟽聖人寂同死尸寂泊動類飛龍在天豈
有寂動理教之異哉故寂而動尸居而龍
見淵默而雷聲欲明寂動動寂理教教理
不一異也
神動而天隨
[013-008b]
註神順物而動天隨理而行
䟽神者妙萬物而爲言也即動即寂德同
蒼昊隨順生物也
從容無爲而萬物炊累焉
註若遊塵之自動
䟽累塵也從容自在無爲虚淡若風動細
塵清空中浮物陽氣飄颻任運去留非已
吾又何暇治天下哉
註任其自然而已
䟽物我齊混俱合自然何勞功暇更爲治
[013-009a]
法也
崔瞿問於老聃曰不治天下安臧人心老聃
曰汝愼無攖人心
註攖之則傷其自善也
䟽姓崔名瞿不知何許人也既問在宥不
治人心何以履善答曰宥之放之自合其
理作法理物則攖撓人心引下文云
人心排下而進上
註排之則下進之則上言其易摇蕩也
䟽人心排他居下進已在上皆常情也
[013-009b]
上下囚殺
註無所排進乃安全耳
䟽溺心上下爲境所牽如禁之囚攖煩困
苦
淖約柔乎剛彊
註言能淖約則剛彊者柔矣
䟽淖約柔弱也矯情行於柔弱欲制服於
剛彊
廉劌彫琢其熱焦火其寒凝冰
註夫焦火之熱凝冰之寒皆喜怒並積之
[013-010a]
所生若乃不彫不琢各全其朴則何冰炭
之有哉
䟽廉務名也劌傷也彫琢名行欲在物前
若違情起怒寒甚凝冰順心生喜熱喻焦
火
其疾俛仰之間而再撫四海之外
註風俗之所動也
䟽逐境之心一念之頃已遍十方況俛仰
之間不再臨四海哉
其居也淵而靜其動也縣而天
[013-010b]
註靜之可使如淵動之則係天而踊躍也
䟽有欲之心去無定凖偶爾而靜如流水
之遇淵潭觸境而動類高天之縣不息動
之則係天踊躍
僨驕而不可係者其唯人心乎
註人心之變靡所不爲順而放之則靜而
自通治而係之則跂而僨驕僨驕者不可
禁之勢也
䟽排下進上美惡喜怒僨發驕矜不可禁
制者其在人心乎
[013-011a]
昔者黄帝始以仁義攖人之心
註夫黃帝非爲仁義也直與物冥則仁義
之迹自見迹自見則後世之心必自殉之
是亦黃帝之迹使物攖也
䟽黃帝因宜作則慈愛養民實異偏尚之
仁裁非之義後代之主執之軌轍蒼生名
之爲聖攖人之心自此始也弊起後王釁
非黄帝
堯舜於是乎股無肱脛無毛以養天下之形
愁其五藏以爲仁義矜其血氣以規法度然
[013-011b]
猶有不勝也
䟽肱白肉也堯舜行黄帝之迹心形瘦弊
股瘦無白肉脛秃無細毛養天下形容安
萬物情性五藏憂愁於内血氣矜莊於外
行仁義以爲規矩立法度以爲楷模尚不
免流放凶族則有不勝
堯於是放讙兜於崇山投三苗於三屺流共
工於幽都此不勝天下也
䟽昔帝鴻氏有不才子天下謂之混沌即
讙兜也爲黨共工放南裔也縉雲氏有不
[013-012a]
才子天下謂之饕餮即三苗也爲堯諸侯
封三苗之國國在左洞庭右彭蠡居豫章
近南嶽三峗山名在西裔即秦州西羌也
少昊氏有不才子天下謂之窮竒即共工
也爲堯水官幽都在北方即幽州之地尚
書有殛鯀此文備也四人皆包藏凶惡不
遵堯化故投諸四裔是堯不勝天下之事
故四凶由舜今稱堯者其時舜攝堯位故
耳
夫施及三王而天下大駭矣
[013-012b]
註夫堯舜帝王之名皆其迹耳我寄斯迹
而迹非我也故駭者自世世彌駭其迹愈
粗粗之與妙自塗之夷險耳遊者豈常改
其足哉故聖人一也而有堯舜湯武之異
明斯異者時世之名耳未足以名聖人之
實也故夫堯舜者豈直一堯舜而已哉是
以雖有矜愁之貌仁義之迹而所以迹者
故全也
䟽施延也自黃帝延乎堯舜聖迹滯物擾
亂延及三王驚駭更甚
[013-013a]
下有桀跖
䟽桀跖行小人之行爲下曾史行君子之
行爲上
上有曾史而儒墨畢起
䟽謂儒墨守迹是非因之而起也
於是乎喜怒相疑
䟽喜是怒非更相疑貳
愚知相欺
䟽飾智驚愚互爲欺侮
善否相非
[013-013b]
䟽善與不善彼此相非
誕信相譏
䟽誕虚信實自相譏誚
而天下衰矣
註莫能齊於自得
䟽相仍糾紛宇宙衰也
大德不同而性命爛漫矣
註立小異而不止於分
䟽喜怒是非熾然大盛于涂故天年夭枉
性命爛漫爛漫散亂也
[013-014a]
天下好知而百姓求竭矣
註知無涯而好之故無以供其求
䟽聖人窮無崖之智百姓焉不竭哉
於是乎釿鋸制焉繩墨殺焉椎鑿决焉
註彫琢性命遂至於此
䟽繩墨正木之曲直禮儀示人之隆殺椎
鑿穿木之孔竅刑法决人之身首工匠運
斤鋸以殘木聖人用禮法以傷道
天下脊脊大亂罪在攖人心故賢者伏處大
山嵁巖之下而萬乗之君憂慄乎廟堂之上
[013-014b]
註若夫任自然而居當則賢愚襲情而貴
賤履位君臣上下莫匪爾極而天下無患
矣斯迹也遂攖天下之心使奔馳而不可
止故中知以下莫不外飾其性以眩惑衆
人惡直醜正蕃徒相引是以任眞者失其
據而崇偽者竊其柄於是主憂於上民困
於下矣
䟽脊脊相踐籍也一云亂宇宙大亂罪由
聖智君子道消晦迹林藪人君雖在廟堂
心恒憂慄既無良輔恐國傾危也
[013-015a]
今世殊死者相枕也桁楊者相推也刑戮者
相望也
䟽殊者决定當死也桁楊者械也夾脚及
頸皆名桁楊六國之時及衰周之世良由
聖迹黥劓五刑遂使桁楊者盈衢殊死者
相枕殘兀滿路相枕相望明其多也
而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間意甚矣
哉其無愧而不知恥也甚矣
註由腐儒守迹故致斯禍不思捐迹反一
而方復攘臂用迹以治迹可謂無愧而不
[013-015b]
知恥之甚也
䟽離跂用力貌也聖迹謂害物之具而儒
墨方復攘臂分外用力於桎梏之間執迹
封教救當世之弊何荒亂之能極哉故發
噫歎息傷固陋不已愧而不恥也
吾未知聖知之不爲桁楊椄槢也仁義之不
爲桎梏鑿枘也
註桁楊以椄槢爲管而桎梏以鑿枘爲用
聖知仁義者遠於罪之迹也迹遠罪則民
斯尚之尚之則驕詐生焉驕詐生而禦姦
[013-016a]
之器不具者未之有也故棄所尚則矯詐
不作矯詐不作則桁楊桎梏廢矣何鑿枘
椄槢之爲哉
䟽椄槢械楔也鑿孔也以物内孔中曰枘
械不楔不牢梏無孔無用亦猶憲章非聖
迹不立桀跖無仁義不行聖迹是攖擾之
原仁義是殘害之本
焉知曾史之不爲桀跖嚆矢也
註嚆矢矢之猛者言曾史爲桀跖之利用
也
[013-016b]
䟽嚆箭鏃有孔猛聲也聖智是竊國之具
仁義凶暴之資曾史爲桀跖利用猛箭
故云然也
故曰絶聖棄知而天下大治
註法其所以攖也
䟽絶竊國之具棄凶暴之資即宇内清平
言大治也
黄帝立爲天子十九年令行天下
䟽德化詔令宇内大行
聞廣成子在於空同之上故往見之
[013-017a]
䟽空同山凉州北界廣成即老子别號也
曰我聞吾子達於至道敢問至道之精吾欲
取天地之精以佐五穀以養民人
䟽五穀黍稷菽麻麥也欲取窈冥之理天
地陰陽精氣助成五穀以養蒼生也
吾又欲官陰陽以遂羣生爲之奈何
䟽遂順也欲象陰陽設官分職順羣生之
性問其所以
廣成子曰而所欲問者物之質也
註問至道之精可謂質也
[013-017b]
䟽而汝也欲播植五穀官府二儀所問粗
淺不過形質乖深玄之致是抵訶也
而所欲官者物之殘也
註不任其自爾而欲官之故殘也
䟽茍欲設官分職引物從己既乖造化必
致傷殘
自而治天下雲氣不待族而雨草木不待黄
而落日月之光益以荒矣
䟽族聚也分百官放陰陽有心治萬物必
致凶灾雨風不調炎凉失節雲未聚而雨
[013-018a]
降木尚青而棄落攙搶薄蝕三光昏晦人
心遭擾玄象荒怠
而佞人之心翦翦者又奚足以語至道
䟽翦翦狹劣貌也汝是諂佞之人心其狹
劣何能語至道也
黄帝退捐天下築特室席白茅間居三月復
往邀之
䟽黄帝退清齊一心舍九五尊位築特室
避讙囂藉白茅以潔净閑居經時重往請
道邀過也
[013-018b]
廣成子南首而卧黄帝順下風膝行而進再
拜稽首而問曰聞吾子達於至道敢問治身
奈何而可以長乆廣成子蹶然而起曰善哉
問乎
註人皆自修而不治天下則天下治矣故
善之也
䟽使人治物物必攖煩各各治身天下清
正故善之蹶然疾起
來吾語汝至道至道之精窈窈冥冥至道之
極昏昏默默
[013-019a]
註窈冥昏默皆了無也夫莊老之所以屢
稱無者何哉明生物者無物而物自生耳
自生耳非爲生也又何有爲於已生乎
䟽至道精微心靈不測故寄窈窅深遠昏
默玄絶
無視無聽抱神以靜形將自正
註忘視而自見忘聽而自聞則神不擾而
形不邪也
䟽耳目無外視聽抱守精神境不能亂心
與形合自冥正道
[013-019b]
必靜必清無勞汝形無揺汝精乃可以長生
註任其自動故間靜而不夭也
䟽清神靜慮體無所勞不縁外境精神常
寂心閑形逸長生乆視
目無所見耳無所聞心無所知汝神將守形
形乃長生
註此皆率性而動故長生也
䟽任視聽而無所見聞根塵既空心亦安
靜照無知慮應機常寂神淡守形可長生
乆視也
[013-020a]
愼汝内
註全其眞也
䟽忘心全眞也
閑汝外
註守其分也
䟽絶視聽守分也
多知爲敗
註知無崖故敗
䟽不愼智慮心神既困耳目竭於外何不
敗哉
[013-020b]
我爲汝遂於大明之上矣至彼至陽之原也
爲汝入於窈冥之門矣至彼至陰之原也
註夫極陰陽之原乃遂於大明之上入於
窈㝠之門也
䟽陽動也陰寂也遂出也至人應動之時
智照如日月名大明也至陽之原表從本
降迹故言出也無感之時深根寂然凝湛
也至陰之原亦攝迹歸本故曰入窈冥之
門廣成示黃帝動寂兩義故託陰陽二門
也
[013-021a]
天地有官陰陽有藏
註但當任之
愼守汝身物將自壯
䟽天官謂日月星辰能照臨四方綱維萬
物稱官也地官謂金木水火土能維持動
植運載群品亦稱官也陰陽二氣春夏秋
冬各有司存如藏府也咸得隨任無不稱
適何違造化更立官府也汝但無爲愼守
汝身一切萬物自然昌盛何勞措心自貽
伊慼哉
[013-021b]
我守其一以處其和故我修身千二百歲矣
吾形未常衰
註取於盡性命之極極長生之致耳身不
夭乃能及物也
䟽保恬淡一心處中和妙道攝衛修身雖
有壽考之年終無衰老之日
黄帝再拜稽首曰廣成子之謂天矣
註天無爲也
䟽歎聖道之清高可與玄天合德也
廣成子曰來余語汝彼其物無窮而人皆以
[013-022a]
爲終
䟽死生變化物理無窮俗人愚惑謂有終
始
彼其物無測而人皆以爲極
註徒見其一變也
䟽萬物不測千變萬化愚人迷執謂有限
極
得吾道者上爲皇而下爲王
註皇王之稱隨世之上下耳其於得通變
之道以應無窮一也
[013-022b]
䟽得自然之道上逢淳樸之世則作犧農
下遇澆季之時應爲湯武皇王迹自夷險
道之一也
失吾道者上見光而下爲土
註失無窮之道則自信於一變而不能均
同上下故俯仰異心
䟽喪無爲之道滯有欲之心生則覩於光
明死則便爲土壞迷執生死不能均同上
下故有兩名也
今夫百昌皆生於土而反於土故余將去汝
[013-023a]
註土無心者也生於無心故當反守無心
而獨往也
䟽夫百物昌盛皆生於地及其彫落還歸
於土世間萬物從無而生死歸空寂生死
不二不滯一方今將去汝任適也
入無窮之門以遊無極之野
註與化俱也
䟽反歸冥寂之本入無窮之門應變天地
之間游無極之野
吾與日月參光吾與天地爲常
[013-023b]
註都任之也
䟽參同也與三景齊明將二儀同乆豈千
二百歲哉
當我緡乎遠我昬乎
註物之去來皆不覺也
䟽聖人無心若鏡機當感發即應感冥符
若前機不感即昏然晦迹也
人其盡死而我獨存乎
註以死生爲一體則無往而非存
䟽一死生明變化未始非我無去無來我
[013-024a]
獨存也人執生死故憂患之
雲將東遊過扶揺之枝而適遭鴻蒙鴻蒙方
將拊髀爵躍而遊
䟽雲將雲主將也鴻蒙元氣也扶摇木神
生東海也亦云風遭遇也拊拍也雀躍跳
躍也寓言也夫氣是生物之元也雲爲雨
澤之本也木是春陽之鄉東爲仁惠之方
舉此四事示君王御物以德澤爲先也
雲將見之
䟽怪其容儀殊俗動止異凡故問行李之
[013-024b]
由庶爲理物之道也
倘然止贄然立曰叟何人邪叟何爲此
䟽倘驚疑貌贄不動也叟長老名也
鴻蒙拊髀爵躍不輟對雲將曰遊
䟽乗自然變化遨遊也
雲將曰朕願有問也鴻蒙仰而視雲將曰吁
雲將曰天氣不和地氣鬱結
䟽二氣不降不升鬰結也
六氣不調
䟽陰陽風雨晦明此六氣也
[013-025a]
四時不節
䟽春夏秋冬節令愆滯其序
今我願合六氣之精以育群生爲之奈何
䟽我欲合六氣精華以養萬物故問也
鴻蒙拊髀爵躍掉頭曰吾弗知吾弗知
䟽萬物咸禀自然若措意治之必乖造化
故掉頭不答
雲將不得問又三年東遊過有宋之野而適
遭鴻蒙雲將大喜行趨而進曰天忘朕邪天
忘朕邪再拜稽首願聞於鴻蒙
[013-025b]
䟽故如上天再言忘朕幸憶往時也
鴻蒙曰浮遊不知所求
註而自得所求也
䟽浮遊處世無貪取也
猖狂不知所往
註而自得所往也
䟽無心忘行無的當也
遊者鞅掌以觀无妄
註夫内足者舉目皆自正也
䟽鴻蒙游心之處寬大涉見之物衆多能
[013-026a]
觀之智知所觀之境無妄也鞅掌衆多也
朕又何知
註以斯而已矣
䟽浮游猖狂虚心任物物各自正我復何
知
雲將曰朕也自以爲猖狂而民隨予所往朕
也不得已於民今則民之放也
註夫乗物非爲迹而迹自彰猖狂非招民
而民自往故爲民所放效而不得已也
䟽我同鴻蒙無心馭世不得已臨人人則
[013-026b]
隨我迹便爲物放效也
願聞一言
䟽願聞要㫖庶决深疑
鴻蒙曰亂天之經逆物之情玄天弗成
註若夫順物性而不治則情不逆而經不
亂玄默成而自然得也
䟽亂天然常道逆物眞性即譎詐方起自
然之化不成也
解獸之羣而鳥皆夜鳴
註離其所以靜也
[013-027a]
䟽放效迹彰害物災起獸則驚群散起鳥
則駭飛夜鳴
災及草木禍及昆蟲
註皆坐而受害也
䟽草木未霜零落災禍及昆蟲昆明也向
陽啓蟄
噫治人之過也
註夫有治之迹亂之所由生也
䟽天治斯滅治人過也
雲將曰然則吾奈何
[013-027b]
䟽欲請不治之術
鴻蒙曰噫毒哉
註言治人之過深
䟽重傷禍敗屢嘆噫嘆聲
僊僊乎歸矣
註僊僊坐起之貌嫌不能隤然通放故遣
使歸
䟽僊僊輕舉之貌嫌雲將治物爲禍故示
輕舉勸令息迹歸本
雲將曰吾遇天難願聞一言鴻蒙曰噫心養
[013-028a]
註夫心以用傷則養心者其惟不用心乎
䟽養心之術列在下文
汝徒處無爲而物自化
䟽徒但也但處心無爲而物自化
墮爾形體吐爾聰明倫與物忘
註理與物皆不以存懷而闇付自然則無
爲而自化矣
䟽倫理也墮形體忘身也吐聰明忘心也
身心兩忘物我雙遣是養心也
大同乎涬溟
[013-028b]
註與物無際
䟽溟涬自然之氣也茫蕩身心大同自然
合體也
解心釋神莫然無魂
註坐忘任獨
䟽魂好知爲也解釋遣蕩也莫然無知滌
蕩心靈同死灰枯木無知魂也
萬物云云各復其根各復其根而不知
註不知而復乃眞復也
䟽云云衆多也衆多往來生滅不離自然
[013-029a]
歸根明矣豈得用知然後復命矣哉
渾渾沌沌終身不離
註渾沌無知而任其自復乃能終身不離
其本也
䟽渾沌無知而任獨千變萬化不離自然
若彼知之乃是離之
註知而復之與復乖矣
䟽用知慕生本乃離自然性也
無問其名無闚其情物固自生
註闚問則失其自生也
[013-029b]
䟽道離名言理絶情慮若以名問道以情
闚理不亦遠哉能遣情忘名任于獨化物
得生理也
雲將曰天降朕以德示朕以默躬身求之乃
今也得
註知而不默常自失也
䟽降道德之言示玄點之行立身以來方
今始悟
再拜稽首起辭而行世俗之人皆喜人之同
乎己而惡人之異於己也
[013-030a]
䟽染習之人迷執日乆同己喜懼異己嫌
惡也
同於己而欲之異於己而不欲者以出乎衆
爲心也
註心欲出羣爲衆隽也
䟽夫是我而非彼喜同而惡異者必欲顯
己功名超出羣衆
夫以出乎衆爲心者曷常出乎衆哉
註衆皆以出衆爲心故所以爲衆人也若
我亦欲出乎衆則與衆無異而不能相出
[013-030b]
矣夫衆皆以相出爲心而我獨無往而不
同乃大殊於衆而爲衆主也
䟽人以競先出乎衆爲心此是恒物鄙情
何能獨超羣外同其光塵方大殊於衆而
爲衆傑
因衆以寧所聞不如衆技衆矣
註吾一人之所聞不如衆技多故因衆則
寧也若不因衆則衆之千萬皆我敵也
䟽用衆人技能因衆人聞見即無忿競所
謂明者爲之視智者爲之謀也
[013-031a]
而欲爲人之國者此攬乎三王之利而不見
其患者也
註夫欲爲人之國者不因衆之自爲而以
己爲之者此爲徒求三王主物之利而不
見己爲之患也然則三王之所以利豈爲
之哉因天下之自爲而任耳
䟽用一己偏執爲國者徒求三王主物之
利不知爲喪身之大患也
此以人之國僥倖也幾何僥倖而不喪人之
國乎
[013-031b]
䟽僥要也以皇王之國利要求非分爲一
身之幸會者未嘗不身遭殞敗萬不存一
故云幾何也
其存人之國也無萬分之一而喪人之國也
一不成而萬有餘喪矣
註己與天下相因而成者也今以一己而
專制天下則天下塞矣己豈通哉故一身
既不成而萬方有餘喪矣
䟽以僥倖之心爲帝王之主論存己矣無
一成語亡也有餘敗也
[013-032a]
悲夫有土者之不知也
䟽此一句傷嘆君王不知僥倖爲弊矣
夫有土者有大物也
䟽九五尊高四海宏巨是稱大物也
有大物者不可以物物
註不能用物而爲物用即是物耳豈能物
物哉不能物物則不足以有大物矣
䟽苟求三王之國不能任物自爲翻爲物
用已自是物焉能物物斷不可也
而不物故能物物
[013-032b]
註夫用物者不爲物用也不爲物用斯不
物矣不物故物天下之物使各自得也
䟽不爲物用而用於物者也
明乎物物者之非物也豈獨治天下百姓而
已哉出入六合遊乎九州
註用天下之自爲故馳萬物而不窮
䟽聖人通自然達造化運百姓心知用群
生耳目是知物物者非物也豈獨戴黃屋
坐汾陽佩玉璽治天下哉固當排六合陵
太清超九州游姑射矣
[013-033a]
獨往獨來是謂獨有
註人皆自異而己獨羣遊斯乃獨往獨來
者也獨有斯獨可謂獨有矣
獨有之人是之謂至貴
註夫與衆玄同非求貴於衆而衆人不能
不貴斯至貴也若乃信其偏見而以獨異
爲心則雖同於一致故是俗中之一物耳
排獨有者也未能獨有而欲饕竊軒冕冒
取非分衆豈歸之哉故非至貴也
䟽人皆自異而己獨與羣游斯乃獨往獨
[013-033b]
來者也獨有斯獨可謂獨有矣欲出衆而
己獨游衆無此能故名獨有獨有之人蒼
生樂推百姓荷戴以斯爲主可謂至尊至
貴也
大人之教若形之於影聲之於響
註百姓之心形聲也大人之教影響也大
人之於天下何心哉猶影響之隨形聲耳
䟽大人聖人也無心感應應不以心故百
姓之心形聲也大人之教影響也
有問而應之盡其所懷
[013-034a]
註使物之所懷各得自盡也
䟽聖人心隨物感感亦稱機盡物懷抱
爲天下配
註問者爲主應故爲配
䟽配匹也先感爲主應者爲匹也
處乎無響
註寂以待物
䟽處寂也無感之時心如枯木寂無影響
也
行乎無方
[013-034b]
註隨物轉化
䟽行應機也逗機不定方所也
挈汝適復之撓撓
註撓撓自動也提挈萬物使復歸自動之
性即無爲之至也
䟽撓撓自動也逗機無方還欲提挈汝等
羣品令歸自本性則無爲至也
以遊無端
註與化俱故無端
䟽遊心與自然俱遊故無朕迹之端崖
[013-035a]
出入無旁
註玄同無表
䟽出入塵埃生死之中玄同造物無邊可
見
與曰無始
註與日新俱故無始也
䟽與日俱新故無終始
頌論形軀合乎大同
註其形容與天地無異
䟽頌贊論語聖人盛德軀貌與二儀大道
[013-035b]
合同外不闚乎宇宙内不有其己身也
大同而無己
註有己則不能大同也
䟽合二儀同大道則物我俱忘也
無己惡乎得有有
註天下之難無者已也己既無矣則羣有
不足復有之
䟽己既無矣物焉有哉
覩有者昔之君予
註能美其名者耳
[013-036a]
䟽行仁義禮君臣者不離有爲君子也
覩無者天地之友
註覩無則任其獨生也
䟽覩無爲之妙理見自然之正性二儀非
有萬物盡空翻有入無故稱爲友矣
賤而不可不任者物也卑而不可不因者民
也
註因其性而任之則治反其性而凌之則
亂夫民物之所以卑而賤者不能因任故
也是以任賤者貴因卑者尊此必然之符
[013-036b]
也
䟽民雖居下各有功能物雖輕賤咸負材
用物無棄材人無棄用庶咸亨也
匿而不可不爲者事也
註夫事藏於彼故匿也彼各自爲故不可
不爲但當因任耳
䟽匿藏也事有隱顯性有工拙或顯於此
或隱於彼或工於此或拙於彼但當任之
悉事齊也
麤而不可不陳者法也
[013-037a]
註法者妙事之迹也安可以迹麤而不陳
妙事哉
䟽法言教也以教望理理妙法粗取諭筌
蹄故須陳說故也
遠而不可不居者義也
註當乃居之所以爲遠
䟽義雖去道䟽遠苟其合理應須取斷
親而不可不廣者仁也
註親則若偏故廣乃仁耳
䟽親雖偏愛狹博周普廣愛乃大仁也
[013-037b]
節而不可不積者禮也
註夫禮節者患於係一故物物體之則積
而周矣
䟽積厚也節文也夫禮貴尚往來人情華
薄故外示折旋内敦積厚此眞禮也
中而不可不高者德也
註事之下者雖中非德
䟽中順也修道之人和光處世卑順於物
而志行清高涅而不緇其德也
一而不可不易者道也
[013-038a]
註事之難者雖一非道況不一哉
䟽妙本一氣通生萬物甚自簡易其唯道
乎
神而不可不爲者天也
註執意不爲雖神非天况不神哉
䟽神功不測顯晦無方逗機無滯合天然
也
故聖人觀於天而不助
註順其自爲而已
䟽聖人觀自然妙理大順羣物而不助其
[013-038b]
性分此下釋前文
成於德而不累
註自然與高會也
䟽能使境智冥會上德既成自無瑕累也
出於道而不謀
註不謀而一所以爲身
會於仁而不恃
䟽老經云爲而不恃仁慈博愛貴在合宜
故無恃頼
薄於義而不積
[013-039a]
註率性居遠非積也
䟽先王籧廬非可寳重已陳芻狗豈積而
留
應於禮而不諱
註自然應禮非由忌諱
䟽妙本湛然迹應於禮豈拘忌諱
接於事而不讓
註事以理接能否自任應動而動無所辭
讓
䟽混俗揚波因事接物應機不取亦無辭
[013-039b]
讓
齊於法而不亂
註御粗以妙故不亂也
䟽因於物性以法齊之故不亂也
恃於民而不輕
註恃其自爲耳不輕用也
䟽民惟邦本本固而邦寧故恃籍不敢輕
用也
因於物而不去
註因而就任之不去其本也
[013-040a]
䟽順黔黎之心因庶物之性雖施於法教
不令雜於性本
物者莫足爲也而不可不爲
註夫爲者豈以足爲故爲哉自體此爲故
不可得而止也
䟽物之禀生功用萬殊如蜣蜋轉丸蜘蛛
結網出自天然非關假學故素無之而不
可强爲性中有者不可不爲也
不明於天者不純於德
註不明自然則有爲有爲而德不純也
[013-040b]
䟽闇自然之理則澆薄之德不純也
不通於道者無自而可
註不能虚己以待物則事事失會
䟽閉虚玄道性故觸事面墻諒無從而可
也
不明於道者悲夫
䟽闇天人之理惑君臣之義所作顚蹷深
可悲傷
何謂道有天道有人道無爲而尊者天道也
註在上而任萬物之自爲也
[013-041a]
䟽無事無爲尊高在上者合自然天道也
有爲而累者人道也
註以有爲爲累者不能率其自得也
䟽司職有爲事累繁擾者人倫之道
主者天道也
註同乎天之任物則自然居物上
䟽君在上任物合天道無爲也
臣者人道也
註各當所任
天道之與人道也相去遠矣
[013-041b]
註君任無爲而委百官百官有所司而君
不與焉二者俱以不爲而自得則君道逸
臣道勞勞逸之際不可同日而論之也
䟽君位尊高委之宰牧臣道卑下竭誠奉
上故君道逸臣道勞不可同日而語也
不可不察也
註不察則君臣之位亂矣
䟽天道君而無爲人道臣而有事尊卑有
隔勞逸不同各守其分則君臣咸無爲也
必不能鑒理即勞逸失宜君臣亂矣夫二
[013-042a]
儀生育變化無窮形質之中最爲廣大而
新新變化念念推遷實爲等均所謂亭之
毒之
南華眞經注䟽卷之十三
