外物第二十六
外物不可必
疏域心執固謂必然也夫人間事物參差萬緒惟安大順則
所在虛通若其逆物執情必遭禍害
故龍逄誅比干戮箕子狂惡來死桀紂亡
註善惡之所致俱不可必也
疏龍逢比干外篇已解箕子殷紂之庶叔也忠諫不從懼紂
之害所以徉狂亦終不免殺戮惡來紂之佞臣畢志從紂所
以俱亡
人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍員流于江萇弘死於
[08p124b] 
蜀藏其血三年而化爲碧
註精誠之至
疏碧玉也子胥萇弘外篇已釋而言流江者忠諫夫差夫差
殺之取馬皮作袋爲鴟鳥之形盛伍員屍浮之江水故云流
于江
感之以匱盛其血三年而化爲碧玉乃精誠之至也
人親莫不欲其子之孝而孝未必愛故孝已憂而曾參悲
註是以至人無心而應物唯變所適
疏孝已殷高宗之子也遭後母之難憂苦而死曾參至孝而
父母憎之常遭父母打鄰乎死地故悲泣也夫父子天性君
[08p125a]
臣義重而至忠至孝尙有不愛不知况乎世事
固者唯當忠懷物我適可全身遠害
木與木相摩則然金與火相守則流
疏夫木生火火尅金五行之氣自然之理故木摩木則火生
火守金則金爍是以誠心執固而必於外物者爍滅之敗
陰陽錯行則天地大絃於是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐
註所謂錯行
疏水中有火電也乃焚大槐霹靂也陰陽
雷霆擊怒驚駭萬物人乖和氣敗損亦然
有甚憂兩陷無所逃
[08p125b]
註苟不能忘形則隨形所遭而陷於憂樂左右無宜也
疏不能虛志而忘形域心執固是以馳情於榮辱二境䧟溺
於憂樂二邊無處逃形
螴蜳不得成
註矜之愈重則所在爲難莫知所守故不得成
疏螴蜳猶怵惕也不能忘情忘懷矜惜故雖勞形怵慮而卒
無所成
心若縣於天地之間
註所希跂者高而闊也
疏心徇有爲高而且遠馳情逐物通乎宇宙
[08p126a]
慰睯沈屯
註非情夷平暢也
疏遂心則慰喜乖意則昏悶遇境則沈溺觸物則屯邅旣非
清夷豈是平暢
利害相摩生火甚多
註內熱故也
疏夫利者必有害蟬鵲是也纓纏於利害之間內心恒熱故
生火多矣
眾人焚和
註眾人而遺利則和若利害存懷則其和焚也
[08p126b]
疏焚燒也眾人猶俗人也不能守分無爲而每馳心利害內
熱如火故燒焰中和之性
月固不勝火
註大而闇則多累小而明則知分
疏月雖大而光圓火雖小而明照諭志大而多貪不如小心
守分
於是乎有僓然而道盡
註唯僓然無矜遺形自得道乃盡也
疏僓然放任不矜之貌忘情利害淡爾不矜虛玄道理乃盡
於此也
[08p127a]
莊周家貧故往貸粟於監河侯
疏監河侯魏文侯也莊子高素不事有爲
粟
監河侯曰諾我將得邑金將貸子三百金可乎
疏諾許也銅鐵之類皆名爲金此非黃金也待我歲終得百
姓租賦封邑之物乃貸子
莊周忿然作色曰周昨來有中道而呼者周顧視車轍中有鮒
魚焉周問之曰鮒魚來子何爲者邪對曰我東海之波臣也君
豈有斗升之水而活我哉
疏波浪小臣困於車轍君頗有水以相救乎
[08p127b]
周曰諾我且南遊吳越之王激西江之水而迎子可乎
疏西江蜀江也江水至多北流者眾惟蜀江從西來故謂之
西江是也
鮒魚忿然作色曰吾失我常與我无所處吾得斗升之水然活
耳君乃言此曾不如早索我於枯魚之肆
註此言當理無小苟其不當雖大何益
疏索求肆市常行海水鮒魚波浪失於常處升斗之水可以
全生乃激西江非所宜也旣其不救斯須不如求我於乾魚
之肆此言事無大小時有機宜苟不逗機雖大無益也
任公子爲大鉤巨緇五十犗以爲餌
[08p128a]
疏任國名任國之公子巨大也緇黑繩也犗犍牛也餌鉤頭
肉旣爲巨鉤故用大繩縣五十頭牛以爲餌
蹲乎會稽投竿東海
疏號爲巨鉤期年不得魚蹲踞也踞坐也踞其山
旦旦而釣期年不得魚已而大魚食之牽巨鉤䧟没而下驚揚
而奮鬐白波若山海水震蕩聲侔鬼神憚赫千里
疏期年之外有大魚吞鉤於是牽鉤䧟没馳驚而下揚其頭
尾奮其鱗鬐遂使白波如山洪波際日
任公子得若魚離而腊之自淛河以東蒼梧以北莫不厭若魚
者
[08p128b]
疏若魚海神也淛浙江也蒼梧山名在嶺南舜葬之所海神
肉多分爲脯腊自五嶺已北三湘已東皆厭之
已而後世輇才諷說之徒皆驚而相告也
疏代末季葉才智輕浮諷誦詞說不敦玄道聞得大魚驚而
相語輕字有作輇字者輇量也
夫揭竿累趨灌瀆守鯢鮒其於得大魚難矣
疏累細繩也鯢鮒小魚也擔揭細小之竿繩趨走溉灌之溝
瀆適得鯢鮒難獲大魚
飾小說以干縣令其於大達亦遠矣
疏干求也縣高也夫脩飾小行矜持言說以求高名令問者
[08p129a]
必不能大通於至道字作縣者古懸字多不著心
是以未嘗聞任氏之風俗其不可與經於世亦遠矣
註此言志趣不同故經世之宜小大各有所適也
疏人間世道夷險不常自非懷豁虛通未
飾行去之遠矣
儒以詩禮發冢大儒臚傳曰東方作矣事之何若
疏大儒碩儒謂大博士從上傳語告下曰臚臚傳也東方作
謂天曙曰先起儒弟子發冢爲盜恐天時曙故催告之問其
如何將事
小儒曰未解裙襦口中有珠
[08p129b]
疏小儒弟子也死人裙衣猶未解脫捫其口中知其有寶珠
詩固有之曰靑靑之麥生於陵陂生不布施死何舍珠爲
疏此是逸詩久遭刪削凡貴人葬者口多含珠故誦青青之
詩刺之
接其鬢擪其顪儒以金椎控其頤徐別其頰無傷口中珠
註詩禮者先王之陳迹也苟非其人道不虛行故夫儒者乃
有用之爲姦則迹不足恃也
疏接撮也擪按也顪口也控打也撮其鬢
恐損珠故安徐分别之是以田恒資仁義以竊齊儒生誦詩
禮以發冢由是觀之聖迹不足賴
[08p130a]
老萊子之弟子出薪遇仲尼返以告
疏老萊子楚之賢人隱者也常隱蒙山楚王知其賢遣使召
爲相其妻采樵歸見門前有車馬迹妻問其故老萊曰楚王
召我爲相妻曰受人有者必爲人角制而之不能爲人制之
妻遂捨而去老萊隨之夫負妻戴逃於江南莫知所之出取
薪者采樵
曰有人於彼脩上而趨下
註長上而促下也
未僂而後耳
註耳卻近後而上僂
[08p130b]
視若營四海
註視之儡然似營他人事者
不知其誰氏之子
疏脩長也趨短末肩背也所見之士下短上長肩背傴僂耳
卻近近後瞻視高遠所作
族姓是誰督其異常故發斯問
老萊子曰是丘也召而來
疏魯人孔丘汝宜喚取
仲尼至曰丘去汝躬矜與汝容知斯爲君子矣
註謂仲尼能遺形去知故以爲君子
[08p131a]
疏躬身也孔丘旣至老萊未語宜遣汝身之躬飾忘爾容貌
心知如此之時可爲君子
仲尼揖而退
註受其言也
疏敬受其言揖讓而退
蹙然改容而問曰業可得進乎
註設問之令老萊明其不可進
疏蹙然驚恐貌謂仲尼所學聖迹業行可得修進爲世用可
不
老萊子曰夫不忍一世之傷而驚萬世之患
[08p131b]
註一世爲之則其迹萬世爲患故不可輕也
而驕謷則陳恒之徒是也亦有作驚音者云使萬代驅騖不
息亦是奔馳之義也
抑固窶邪
疏固執聖迹抑揚從已夫於本性故窮窶
亡其略弗及邪
註直任之則民性不窶而皆自有略無弗及之事也
疏亡失本性忽略生崖故不及於眞道
惠以歡爲驁終身之醜
[08p132a]
註惠之而歡者無惠則醜矣然惠不可長故一惠終身醜也
疏夫以施惠爲歡者惠不可徧故謷慢者多矣是以用惠取
人適爲怨府故終身醜辱
中民之行進焉耳
註言其易進則不可忘惠之
相引以名相結以隱
註隱括進之謂也
疏夫上智下愚其性難改中庸之人易爲進退故聞堯之美
相引慕以利名聞桀之惡則結之以隱匿
與其譽堯而非桀不如兩忘而閉其所譽
[08p132b]
註閉者閉塞
疏贊譽堯之善道非毁桀之惡迹以此奔馳失性多矣故不
如善惡兩忘閉塞毁譽則物性全矣
反无非傷也動无非邪也
註順之則全靜之則正
疏夫反於物性無不傷損擾動心靈皆非正法
聖人躊躇以興事以每成功
註事不遠本故其功每成
疏躊躇從容聖人無心應機而動興起事業恒自從容不逆
物情故其功每就
[08p133a]
奈何哉其載焉終矜爾
註矜不可載故遺而弗有也
疏奈何猶如何也如何執仁義之迹擾撓物心運載矜莊終
身不替此是老萊詆訶
宋元君夜半而夢人被髮闚阿門
疏宋國君謚曰元卽宋元君也阿曲也謂阿旁曲室之闚門
曰予自宰路之淵予爲清江使河伯之所漁者余且得予
疏自後也宰路江畔淵名姓余名且捕魚之人也
元君覺使人占之曰此神龜也君曰漁者有余且乎左右曰有
君曰令余且會朝
[08p133b]
疏命召也召令赴朝問其所得
明日余且朝君曰漁何得對曰且之網得白龜焉其圓五尺君
曰獻若之龜龜至君再欲殺之再欲活之心疑卜之曰殺龜以
卜吉
疏心疑猶預殺活再三乃殺吉遂刳龜也
乃刳龜七十二鑽而無遺筴
疏筭計前後鑽之凡經七十二筭計吉凶曾不失中
仲尼曰神龜能見夢於元君而不能避余且
鑽而無遺筴不能避刳腸之患如是則知有所困神有所不及
也
[08p134a]
註神智之不足恃也如是夫唯靜默居其所能而不營於外
者爲全
疏夫神智皆不足恃也是故至人之處世忘形神智慮與枯
木同其不幸將死天均其休寂魄任物冥於造化是以孔丘
大聖因而議之
雖有至知萬人謀之
註不用其知而用眾謀
魚不畏網而畏鵜鶘
註網無情故得魚
疏網無情而得魚諭聖人無心故天下歸之
[08p134b]
去小知而大知明
註小知自私大知任物
疏小知取捨於心大知無分别遣間奪之情故無分别則大
知光明也
去善而自善矣
註去善則善無所慕善無所慕則善者不
疏遣矜尙之小心合自然之大善故前文云離道以善險德
以行又老經云天下皆知善之爲善斯不善已
嬰兒生无石師而能言與能言者處也
註汎然無習而自能者非跂而學彼也
[08p135a]
疏夫嬰兒之性其不假師匠年漸長大而自然能言者非有
心學之與父母同處率其本性自然能言是知世間萬物非
由運知學而成之也
惠子謂莊子曰子言無用
疏莊子通人也空有並照其言宏博不契俗心是以惠施訉
爲無用
莊子曰知無用而始可與言用矣
疏夫有用則同於天折無用則全其崖故知無用始可語其
用
天地非不廣且大也人之所用容足耳然則側足而墊之致黃
[08p135b]
泉人尙有用乎惠子曰无用
疏墊掘也夫六合之內廣大無最於地人
若使側足之外掘至黃泉人則戰慄不得行動是知有用之
物假無用成功
莊子曰然則无用之爲用也亦明矣
註聖應其內當事而發已言其外以暢事情情暢則事通外
明則內用相須之理然也
疏直置容足不可得行必候餘地方能運用腳足無用之理
分明故取老子云有之以爲利無之以爲用
莊子曰人有能遊且得不遊乎人而不能遊且得遊乎
[08p136a]
註性之所能不得不爲也性所不能不得强爲故聖人唯莫
之制則同焉皆得而不知所以得也
疏夫人禀性不同所用各異自有聞言如影響自有智昏菽
麥故性之能者不得不由性之無者不可强涉各守其分則
物皆不喪
夫流遁之志决絶之行噫其非至知厚德之
註非至厚則莫能任其志行而信其殊能也
疏流蕩逐物逃遯不返果决絶滅因而不移此之志行極愚
極鄙豈是至妙眞知深厚道德之所任用莊子之意謂其如
此
[08p136b]
覆墜而不及火馳而不顧
註人之所好不避是非死生以之
疏愚迷之類執志慤然雖復家被覆没身遭顚墜亦不知悔
反馳逐物情急如煙火
雖相與爲君臣時也易世而无以相賤
註所以爲大齊同
疏夫時所賢者爲君才不應世者爲臣如舜禹應時相代爲
君臣也故世遭革易不可以爲臣爲君而相賤輕流遯之徒
不知此事
故曰至人不留行焉
[08p137a]
註唯所遇而因之故能與化俱
疏夫世有興廢隨而行之是故達人曾無
夫尊古而卑今學者之流也
註古無所尊今無所卑而學者尊古而卑今失其原矣
疏夫步驟殊時澆淳異世古今情事變也不同而乃貴古賤
今深乖遠鑒適滋爲學小見豈曰清通
且以狶韋氏之流觀今之世夫孰能不波
註隨時因物乃平泯也
疏狶韋三皇已前帝號也以玄古之風御
誰能不波蕩而不失其性乎斯由尊古卑今之弊也
[08p137b]
唯至人乃能遊於世而不僻
註當時應務所在爲正
順人而不失已
註本無我我何失焉
彼教不學
註教因彼性故非學也
承意不彼
註彼意自然故承而用之則夫萬物各全
疏獨有至德之人順時而化彼非學心而本性具足不由學
致也承意不彼者禀承教意以導性而眞道素圓不彼教也
[08p138a]
目徹爲明耳徹爲聰鼻徹爲顫口徹爲甘心徹爲知知徹爲德
疏徹通也顫者辛臭之事也夫六根無壅故徹聰明不蕩於
外故爲德
凡道不欲壅壅則哽哽而不止則跈
註當通而塞則理有不泄而相騰踐也
跈則眾害生
註生起也
物之有知者恃息
註凡根生者無知亦不恃息也
疏天生六根廢一不可耳聞眼見鼻嗅心知爲於分內雖用
[08p138b]
無咎若乃目帶桑中之色耳淫濮上之聲鼻滋蘭麝之香心
用無窮之境則天理滅矣豈謂徹哉故六根窮徹則氣息通
而生理全
其不殷非天之罪
註殷當也夫息不由知由知然後失當失當而後不通故知
恃息息不恃知也然知欲之用制之由人非不得已之符也
疏殷當也或縱恣六根馳逐前境或竅穴哽塞以害生崖通
塞二途皆不當理斯並人情之罪也非天然之辜
天之穿之日夜无降
註通理有常運
[08p139a]
疏降止也自然之理穿通萬物自晝及夜未嘗止息
人則顧塞其竇
註無情任天竇乃開
疏竇孔也流俗之人反於天理壅塞根竅滯溺不通
胞有重閬
註閬空壙也
疏閬空也言人腹內空虛故容藏胃藏胃空虛故通氣液
心有天遊
註遊不係也
疏虛空故自然之道遊其中
[08p139b]
室无空虛則婦姑勃豀
註爭處也
疏勃豀爭鬥也屋室不空則不容受故婦姑爭處無復尊卑
心无天遊則六鑿相攘
註攘逆
疏鑿舛也攘則逆也自然之道不遊其心則六根舛逆不順
於理
大林邱山之善於人也亦神者不勝
註自然之理有寄物而通也
疏自然之理有寄物而通者也
[08p140a]
德溢乎名
註夫名高則利深故修德者過其當
疏溢深也仁義五德所以行之過多者爲尙名好勝故也
名溢乎暴
註夫禁暴則名美於德
疏暴殘害也夫名者士之器名旣過者必更相賊害內篇云
名者相軋者也
謀稽乎誸
註誸急也急而後考其謀
疏稽考也誸急也急難之事然後校謀計
[08p140b]
知出乎事
註平往則無用知
疏夫運心知以出境則爭鬥斯至
柴生乎守
註柴塞也
疏柴塞也守執也域情執固而所造不通
官事果乎眾宜
註眾之所宜者不一故官事立也
疏夫置官府設事條者須順於眾人之宜便若求逆之則禍
亂生
[08p141a]
春雨日時草木怒生銚鎒於是乎始修
註夫事物之生皆有由
疏銚耜之類也鎒鋤也青春時節時雨之日凡百草木萌動
而生於是農具方始修理此明順時而動不逆物情也
草木之到植者過半而不知其然
註夫事由理發故不覺
疏植生也銚鎒旣修芸除苑葦幸逢春日鉏罷到生良由時
節使然不可以人情均度是知制法立教必須順時
靜然可以補病
註非不病也
[08p141b]
疏適有煩躁之病者簡靜可以療之
眥𡟬可以休老
註非不老也
疏剪齊髮鬢𡟬狀貌也衰老之容以此而沐浴
甯可以止遽
註非不遽也
疏遽疾速也夫心性怱迫者安靜可以止之
雖然若是勞者之務也非佚者之所未嘗過而問焉
註若是猶有勞故佚者超然不顧
疏夫止遽以甯療躁以靜者以對治之術斯乃小學之人勞
[08p142a]
役神智之事務也豈是體道之士閑逸之人不勞不病之心
乎風
聖人之所以駥天下神人未嘗過而問焉
註神人卽聖人也聖言其外神言其內
疏駭驚也神者不測之號聖者顯迹之名爲其垂教動人故
不過問
賢人所以駥世聖人未嘗過而問焉
疏證空爲賢並照爲聖從深望淺故不問之
君子所以駥國賢人未嘗過而問焉
疏何以人物君子故駭動諸侯之國賢人
[08p142b]
小人所以合時君子未嘗過而問焉
註趨步各有分高下各有等
疏夫趨世小人苟合一時如田恒之徒無足可貴故淑人君
子鄙而不顧也
演門有親死者以善毁爵爲官師其黨人毁而死者半
註慕賞而孝去眞遠矣斯尙賢之過也
疏東門也亦有作寅者隨字讀之東門之孝出自內心形容
外毁惟宋君嘉其至孝
孝而貴於是强哭詐毁矯性僞情因而死者其數半矣
堯與許由天下許由逃之湯與務光務光怒之
[08p143a]
疏堯知由賢禪以九五洒耳辭退逃避箕山湯與務光務光
不受訶罵瞋怒遠之林籟斯皆率其本性腥臊榮祿非關矯
偽以慕聲名
紀他聞之帥弟子而踆於窾水諸侯弔之三
河
註其波蕩傷性遂至於此
疏姓申徒名狄姓紀名佗並隱者聞湯讓務光恐其及已與
弟子蹲踞水旁諸侯聞之重其廉素時往弔慰恐其沈没狄
聞斯事慕其高名遂赴長河自溺而死波蕩失性遂至於斯
矣
[08p143b]
筌者所以在魚得魚而忘筌蹄者所以在兔得兔而忘蹄
疏筌魚笱也以竹爲之故字從竹亦有從
也可以餌魚置香於柴木蘆葦之中以取魚也蹄兔罝也亦
兎繮也以繫兔腳故謂之蹄此二事譬也
言者所以在意得意而忘言
疏此合諭也意妙理也夫得魚兔本因筌蹄而筌蹄實異魚
兔亦由玄理假於言說言說實非玄理魚兔得而筌蹄忘玄
理明而名言絶
吾安得夫忘言之人而與之言哉
註至於兩聖無意乃都無所言也
[08p144a]
疏夫忘言得理目擊道存其人實稀故有斯難也
