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欽定四庫全書
尚書詳解卷四十六
宋 陳經 撰
冏命周書/
讀此篇之書有以見文武周公之遺風餘澤尚存而
穆王所以命伯冏之意端有所自來也周公作立政
之書言常伯常任凖人不及于綴衣虎賁者親近人
主之臣常情多謹擇其大而忽略其細故公卿大臣
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每加之意而䙝近私昵之小臣則忽之殊不知古人
所以成養君徳至于無缺者多此等人是賴周公舉
此以戒成王而家法之傳至於穆王命伯冏一篇其
原蓋出于此下逮春秋之世此意尚存若悼公之在
晉弁糾御戎校正屬焉使訓諸御荀賓為右司士屬
焉使訓勇力之士程鄭為乘馬御六騶屬焉使訓羣騶彼
諸御之與羣騶平時所職特在鞍馬之問爾悼公必
命其官之長以訓之豈非穆王命伯冏正於羣僕侍
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御者哉往者穆王騁心於車轍馬跡之間未必知此
自非文武周公家法所傳習熟於穆王之所見其安
能如此
穆王命伯冏為周太僕正作冏命
王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后怵惕惟厲
中夜以興思免厥愆
太僕正者太僕之長也太御中大夫也按周禮太御
中大夫而下有戎僕齊僕道僕田僕太御為僕之長
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太御掌御玉輅與君同車至為親密左傳隨侯寵少
師以為車右是也王若曰而下數語皆穆王自見為
君之難如此所以戰兢自持思至於無過之地則不
得不惟左右親近之臣是賴孟子曰人恒過然後能
改穆王自非懲創初年之事悔過之深則安知為君
之果難也哉
昔在文武聦明齊聖小大之臣咸懷忠良其侍御僕從
罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不欽𤼵號
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施令罔有不臧下民祇若萬邦咸休
此章有以見文武之聖徳猶且有頼于小大之臣聦
足以聴微明足以視逺齊者純一也聖者無不通其
實一徳而所以稱名之則四也文武雖有此聖徳尚
且小大之臣咸懐忠良以至于侍御僕從者無非正
人為之古人言用人大率小大逺近兼舉不遺如説
命言任官惟賢才必言左右之惟其人如君奭稱商
家王人罔不秉徳矧咸奔走惟兹惟德稱立政言凖
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人牧夫必言趣馬小尹左右擕僕古人所以如此者
深見昵近之臣氣類易以漸染言語易以乘間而入
以正人居之則朝夕必有開導誘掖之功必有薰陶
漸漬之善設若以不正人居之則讒諂面諛日至人
主習于為不善殆有不自覺者矣孟子曰在王所者
長幼卑尊皆薛居州王誰與為不善惟是小臣大臣
至于咸懐忠良侍御僕從無一而非正則朝夕承弼
其君者自然能格其君之心出入起居罔有不欽而
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身無擇行𤼵號施令罔有不臧而口無擇言矣夫十
目十手之地易敬也至於不睹不聞之際而加敬始
謂之罔有不欽矣作意而言易善也至于非作意而
言者亦歸於善始謂之罔有不臧矣自非盛德之至
表裏若一顯微無間何以至是人主之身患未至于
欽與臧則在己有絲毫之未盡行于天下者必不能
强人之己從也吾身苟至于無不欽無不臧則感應
之機自有不容禦者吾不求于民之祇若而自爾敬
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順也吾不求萬邦之休而自有美化也自源徂流其
理如此
惟予一人無良實賴左右前後有位之士匡其不及繩
愆糾謬格其非心俾克紹先烈今予命汝作大正正于
羣僕侍御之臣懋乃后徳交脩不逮
穆王之意謂文武之聖猶賴小大之臣況我一人無
良善之徳去文武不啻倍蓰十百則當如之何哉左
右前後之士當有以正其君之不及可也繩君之愆
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糾君之謬格君之非可也曰匡曰繩曰糾曰格無非
所以救過于未形規諫于未萌庶幾君徳不至于失
而文武之功業可以繼紹矣此我所以命汝作大正
為羣僕之長使汝正于羣僕侍御之臣俾無一邪人
間乎其間然後勉爾君之徳交修其君之所不逮交修
則羣臣中皆知所以進諫無一人而不脩也古者無
親疎逺近之臣皆得以進諌于上且太僕之官特掌
王御車之事而穆王責之以繩愆糾謬以其一事推
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之其他事皆然則孰非繩愆糾謬者乎昔者先王命
遒人以木鐸徇于路曰工執藝事以諫故茫茫禹跡
虞人得以獻箴春秋之世若師曠樂官也得以諫晉
侯伶州鳩樂官也得以言王心之失醫和醫人也得
以正趙文子屠蒯膳宰得以正平公宴樂之事若此
類者豈非先王之遺風乎夫惟合小大逺近無一而
不進諫故人主之徳所以無失後世諌有常員越職
而言者有罪則亦異于古矣
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愼簡乃僚無以巧言令色便辟側媚其惟吉士僕臣正
厥后克正僕臣諛厥后自聖后徳惟臣不徳惟臣
伯冏為太僕之長則自太僕而下道僕田僕之類皆
其僚也皆伯冏之所得簡拔也古人用人之制自有
要而不煩者存焉若以一人之聦明而盡心百執事
之選擇則安能盡察其人之賢否惟委之其長焉使
其長皆得以自辟舉其屬則人主不過擇數人之為
官長者耳周禮為官三百六十而官各有長如宫正
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為在宫者之長酒正為掌酒者之長其賢否功勞殿
最皆責任其長焉不若後世以天下之官而皆萃于
銓曹一人之智而欲周知衆人之賢否亦難矣此一
章深見古人為治之體巧言令色便辟側媚皆不正
之人以辭色而取媚于上此等人乃庸主之所喜而明
主之所惡故堯必畏巧言令色孔壬孔子必惡利口
逺佞人豈容有此等人厠于羣僕之列哉其惟吉士
可也吉人之辭寡必無巧言令色便辟側媚者也所
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以然者以其僕臣之正不正而后徳之所係故僕臣
之正者厥后無有不正僕臣工諛說之言稱頌君徳
之不暇而君必自為聖流入于不善而不之悟矣故
曰后徳惟臣不徳惟臣則羣僕之職豈可槩以為車
輅之任而不之選擇哉
爾無昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人
其吉惟貨其吉若時瘝厥官惟爾大弗克祇厥辟惟予
汝辜王曰嗚呼欽哉永弼乃后于彛憲
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穆王至此丁寧懇切不厭其言之重複既曰無以巧
言令色矣故曰無昵于憸人憸利之人即巧言令色
之人也以憸人而在耳目之官為王侍從則是為充
官充官者備員而已耳目之官所係非輕豈可以憸
人備數塞職若使憸人為之其以非先王之典啟迪
其上無疑矣若不以人為吉而惟以貨財為吉使貨
賂公行惟納賄者得進居羣僕之列是瘝病其官而
職為之不舉矣惟貨其吉此乃衰世之事何為穆王
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之時有此蓋此等風俗不在于教化盛行之曰而每
見于王道衰微之際蓋教化盛行人心知有清議之
可畏安有舎義而趨利惟王道衰微之際人不畏清
議故好利之心得以奪其好義之心觀穆王于此篇
與乎吕刑篇言貨亦足以見其風俗之漸衰矣惟爾
大弗克祇厥辟古之所謂敬君者惟以仁義與王言
惟知陳善閉邪後之所謂敬君者惟能伺候君之顔
色迎逢君之指意汝伯冏若以憸人充官以惟貨而
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瘝官則汝之不敬君孰甚焉惟予汝辜我亦以不敬
君之罪罪汝矣嗚呼欽哉惟當以敬為主常輔汝君
使由常憲之中不出常憲之外則汝之職盡矣詳復
此篇之書如左右前後之臣皆得繩糾愆謬如太僕
長得以選其僚屬如惟貨其吉以利進身古人制度
詳密與乎風俗之厚簿皆于此乎有考
尚書詳解卷四十六
