[016-1a] 
欽定四庫全書
尚書詳解卷十六
宋 陳經 撰
盤庚上商書/
堯舜未施信于民而民信之治水之役征苖之役盖
有先意承志奔走惟恐後者其君固未嘗有言而民
亦不待言而自從也商徳之衰盤庚欲為遷都之舉
而民敢出怨言以怨其上其君又從而諄復告語之
[016-1b]
示之以禍福陳之以利害上篇所以告之于未遷之
時中篇所以告之于將遷之際而已遷之後又為下
篇之書以安慰之亦足以見其號令之繁而風俗之
薄矣然則盤庚不得為商之賢君歟嗚呼讀盤庚三
篇之書者可以見三代之君民矣天下之患莫患于
勢隔而情不通勢隔而情不通者民有所爭于心𨼆忍
而不敢言則亦蓄憤含怒而已斯民蓄憤含怒于下
而君尊如天以勢臨之則關節脉理始不相通今也
[016-2a]
盤庚之民有懐輒吐有言輒發而為之君者又從而
撫摩開導之俾之心平氣和有相安而無相賊此豈
非其真情者乎孟子曰天下歸殷久矣乆則難變也
商民歴文武成康四十餘年而不服周家此豈無自
而然哉
盤庚五遷将治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇
盤庚自殷而遷亳特一遷耳安有五遷此盖為民之
胥怨而言之也遷都大事也自成湯遷亳仲丁遷囂
[016-2b]
河亶甲居相祖乙居耿盤庚又遷于亳自湯至盤庚
已五遷矣將治亳殷未治也民于是咨嗟相與岀怨
言盖其懐土重遷好安惡危之情固爾也盤庚于是
作三篇之書以告戒之而以口舌代斧鉞則盤庚亦
忠厚矣余有以見聖人亦有違衆而自用者矣夫善
鈞從衆聖人與衆同所欲也人情之所順則事舉而
易成人情之所咈則事作而多敗聖人安用違衆哉
聖人所謂違衆者從夫天下之公理而已人情在是
[016-3a]
而理亦在是徇人情可也人情在是而理不在是則
是理在吾心矣吾將屈于理而徇人乎抑亦屈于人
而徇理哉吾惟屈于人而徇理則大公所在事乆論
定向之怨者將為今之安矣則聖人之所謂違衆者
是乃從衆也
盤庚遷于殷民不適有居率籲衆慼出矢言曰我王來
既爰宅于兹重我民無盡劉不能胥匡以生卜稽曰其
如台
[016-3b]
盤庚欲遷殷而民不往從其所欲居盤庚于是乎率
呼衆憂之人而出直言以告之我王祖乙之來此耿
邑則既居于此矣亦惟愛重我民而不忍盡殺害之
所以去害就利而遷于耿豈意耿邑復有河患汝民
復不能相正以趨生生之理予既考之于卜亦如我
之謀則人謀鬼謀皆相契合我之遷可以無疑矣商
俗尚神三復聱牙之書大率以鬼神為言上篇曰卜
稽中篇之説尤詳下篇曰肆上帝將復我髙祖之徳
[016-4a]
其本一也
先王有服恪謹天命兹猶不常寧不常厥邑于今五邦
今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈若
顛木之有由蘖天其永我命于兹新邑紹復先王之大
業底綏四方
先王有所服行無非恪謹天命天命即天理謂順天
理而行當遷即遷也先王之慎天理如此猶不常安
寧不常其邑居至于今已五邦矣今若不能承繼古
[016-4b]
先王所以恪謹天命之意而徒懐安不肯遷則天㫁
絶汝命于此耿地而爾不知之矣何况能從先王之
功乎木已顛仆尚有萌蘖可以再生之理若今耿邑
已是圯壊能遷徙于新邑則可以再復天之意將永
我之命庶㡬自此可以紹復先王之業而繼承不已
自此可以底綏萬方而民各安生業利害在此甚明
爾其可不從我以遷乎夫命既在天而曰恪天命罔
知斷命天其永命何也大抵古人以當然之理為命
[016-5a]
而不以或然之數為命勅天之命祈天永命皆自己
而言之也若在己者不能盡其當然之理立乎巖墻
之下與䧟于桎梏而死語人曰此命也而可乎如使
盤庚不遷都而耿邑有河患民不聊生國將滅亡而
歸之命可乎循乎理之當然則得其命之正者也
盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏
小人之攸箴王命衆悉至于庭
君至尊民至卑在位之臣則處乎尊卑之間達上之
[016-5b]
情于下而達下之情于上者也盤庚知小民有怨咨
之言惟恐君民有隔絶窒塞欲使之血脉貫通故教
于民而君情之未易達也必由乃在位之臣宣其徳
意志慮以告之又慮夫民情之不得以達于上也于
是戒在位之臣以常行舊事而正其法度在于無伏
小人之攸箴而已盖小人箴規之言自昔先王之世
使之畢達于上而未嘗抑塞之則所謂舊事者莫先
于此也能如此則君民相與一體無間命衆悉至于
[016-6a]
庭謂羣臣以下皆至于庭告以君之意使之達于民
者也
王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜乃心無傲從康古我
先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指王用
丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予弗知
乃所訟非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若觀
火予亦拙謀作乃逸若網在綱有條而不紊若農服田
力穡乃亦有秋
[016-6b]
來汝衆人告汝以教誨之言汝當謀去所以傲上從
康之心傲者以違君之命而不肯從也從康者以其
懐一時之安而不為後日慮也當時羣臣所以不遷
其病在此二字盤庚直指病而告之古我先王亦惟
圖任舊人共政舊人者歴年多更事熟見利害甚明
者也故先王必惟舊人是任而新進少年不用之亦
足以見盤庚之時所欲遷者皆老成之人而不欲遷
者皆新進少年者也惟先王圖任舊人與之共政故
[016-7a]
先王有號令播告于下斯民見上之徳意無所𨼆匿
所以導達徳意者豈非舊人是賴我先王盖不徒以
言語聳動人也而行之以身又致其敬而無有過言
斯民因王之意而信王之徳則自然丕變翕然惟上
之從也豈聞有傲上從康也哉先王所用之舊人如
彼而汝之所為者如此聒聒然無知徒以險膚之言
起人之信險則易動膚則易入皆非真實之言也予
不知汝之所爭者抑將何謂盤庚至此灼然有所見
[016-7b]
不惑于羣議若非我之自荒大其徳以為必遷若從
汝之言惟汝含容以為徳則使汝終不畏我一人猶
之觀火燎原坐視不救則我以拙謀成汝之過矣若
網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋此亦
指其傲上從康之心而告之也君唱而臣從先難而
後獲此自然之理也今我欲遷而爾臣反傲上而不
從曷不觀之于網乎網之有綱猶臣之有君舉綱則
網自有條豈有君欲為而臣不欲者乎今我欲圖為
[016-8a]
乆之計而爾臣反從康而憚勞曷不觀之農乎農之
于田猶人之于事服田力穡則必有秋成之望豈有
懐安怠情而欲有所成乎此又盤庚托物以明理使
之因物而有所悟也
汝克黜乃心施實徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有
積徳
黜退也當黜其傲上從康之心而從其本心則真實
之徳見矣當傲上從康之時本心既失以險膚之言
[016-8b]
恐動衆人安其危利其菑夫豈有實徳及民乎汝茍
能黜乃心而使實徳及民以至于爾之婚姻朋友他
日享其生之樂則生民與婚姻皆受汝之實恵我于
此時方敢丕大其言以稱揚汝之善謂汝有積徳其
徳之積自先世以至于今非一日也當時在朝之臣
皆世臣巨室之子孫也
乃不畏戎毒于逺邇惰農自安不昬作勞不服田畝越
其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍
[016-9a]
姦宄以自災于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身
何及
盤庚于此分析利害甚為明白上章言有條不紊乃
亦有秋施實徳于民汝有積徳是皆以其利者告之
此章又言罔有黍稷自生毒自災厥身乃奉其恫是
皆以其害者告之曰如此則有利如此則有害汝當
知所决擇也爾若不知所畏懼大為害于逺近之民
如惰農偷一時之安不知勉强以作勞不服事于畎
[016-9b]
畝則終無有黍稷之獲饑寒将至矣汝不知以善言
而告諭百姓他日民不安居則是汝自生其害以至
于敗禍姦宄之惡皆叢聚于爾身以自取其災矣汝
羣臣乃民所視效不導民于善而反以惡先為之唱
則是汝自奉其恫猶自取其灾也痛既自奉于其身
則他日雖有悔亦無及矣凡此皆極言其害處以告
之謂之自毒自灾自奉其恫以見禍福無不自己求
之也
[016-10a]
相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短長
之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之燎
于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟爾衆自作弗靖非予
有咎
盤庚既分析利害以告之至又示之以一己之權以
為刑罰特我不忍用之也而汝不可以我為不能用
刑也相視小民尚且知顧箴之言恐其言之發有口
舌之患曽謂士大夫之所為不若小人哉况我制汝
[016-10b]
短長之命生殺自我予奪自我汝苟有所見何不直
告我而乃胥動以浮虚不實之言恐動沉溺衆人乃
是汝無所忌憚不若憸人之顧箴言也火之燎原人
不得而近之其勢亦熖矣尚可撲而滅之縱汝羣臣
肆浮言于下我豈不能用刑以撲滅之乎至于用刑
撲滅則是汝衆自為不安非我之咎也盤庚豈真用
刑哉特以是而警之爾于此可見古人之刑亦不茍
用必三令五申水洊至習坎重巽申命迨其乆也而
[016-11a]
猶有不率則法施于不得不用刑加乎自犯之罪聖
人何嘗用心于其間哉
遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸動予敢動用非罰世選爾勞予不掩爾
善兹予大享于先王爾祖其從與享之作福作災予亦
不敢動用非徳
遲任古之賢人也人求舊則其所見也審器求舊則
其為用也利借器以明人反而觀之則器不可以同
[016-11b]
乎人者也盤庚之意以謂人當求舊則老成之言在
所當聴而世臣之子孫亦所當念當時在朝之臣皆
先正之子孫古我先王暨汝之祖父安與之同其安
勞與之同其勞豈以今日不念其子孫敢以非禮之
罰加之乎汝之祖父既勤于王家則為之子孫者在
我當世世選汝之功勞不敢掩汝之善兹我有烝嘗
之祭大享先王則爾祖亦與享之盖功臣得以配享
于廟我念爾之祖父則亦必念其子孫作福作災皆
[016-12a]
爾之自取予亦豈敢以非徳而賞汝乎此章見得盤
庚賞罰並用既不敢用非理之罰又不敢用非徳之
賞盤庚之心惟有大公至正而已古之有大功于王
室者其獲報如此之厚先王忠厚記人之功不敢忘
人之勞盖至于後世子孫而猶不忘伊陟象賢復相
大戊丁公世美入掌兵權皆賢者之子孫也然則春
秋何以譏世官曰念先正之功而録其子孫之賢此
先王之公心也不擇賢愚而世授以大柄此後王之
[016-12b]
私意也
予告汝于難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有㓜
各長于厥居勉出乃力聴予一人之作猷無有逺邇用
罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予
一人有佚罰凡爾衆其惟致告自今至于後日各恭爾
事齊乃位度乃口罰及爾身弗可悔
今我告教汝以行事之難言事不可輕易當如射之
志于的然射之志于的必詳審而後發苟以為輕易
[016-13a]
則發之必不中矣汝羣臣于遷都之舉不知深圖熟
慮言語輕發遂以為不可遷豈不失之太輕易乎老
成慮事深逺反不從其言是侮之也孤有㓜本未有
所知汝今苟不遷而他日孤有㓜者罹其害是弱之
也各思長乆其所居不可為目前一時之計勉出汝
之心力以聴我一人之謀一人之謀本為長厥居之
計也無有逺而踈近而親我但公其心以為賞罰汝
之用罪者吾必有罰以伐汝趨死之路汝之用徳者
[016-13b]
吾必有賞以彰汝向善之心禍福皆汝之自取也邦
之臧善去害趨利舍危就安皆汝衆之謀非我一人
之所專若其既遷之後而茍有不善焉則我一人有
過失之罰善則稱人過則歸已之意也凡爾衆其惟
致告謂爾衆當以吾言徧告其下盖時臣下之聴命
亦有未及聴者盤庚慮其如是故為此言使人人皆
知余心自今至于後日汝當舍其舊而新是圖前日
之聒聒險膚置之弗論矣自今而後各恭爾之職事
[016-14a]
言當遷都也齊汝之位分言臣當從君也度汝之口
言汝之所言者當合法度無如前日之動浮言也罰
及爾身弗可悔我本無用刑之心爾若違命不從事
者不恭位者不齊口而不度至于用刑罰則我亦不
得已而用汝亦無可悔矣末之二句嚴以刑罰盤庚
之心欲使臣民之從之者為何如耶此篇乃盤庚直
情以告臣下皆其心腹之言若父兄之所以訓子弟
涵泳其言者可以黙識矣
[016-14b]
盤庚中
盤庚作惟涉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有
衆咸造勿䙝在王庭
此數句史文也中篇乃其將遷之詞合臣民而告之
也上篇未遷之時其人心咨怨故盤庚之言不得不
嚴切中篇將遷則人心已畧信矣猶未全信之也故
告之之辭稍緩下篇已遷則其辭尤緩作史者述其
意謂盤庚作者率民而起涉河而南以遷也當此之
[016-15a]
時道路之間跋履之勞人情得無懐舊土之安乎又
况于此時信者半疑者亦半不得不以善言而訓其
不率者誕大也大告以言而誠信用孚于衆人之心
彼臣民咸至于王庭亦皆以誠信而應上之命無敢
有䙝狎者此有以見君民之交孚也雖然天下至大
也萬民至衆也其所以服役聴命者豈無人哉于是
乎有聖人出焉為之統制為之整理凡所以云為注
措則風起聲随雲合影應焉慮其有不從者今而盤
[016-15b]
庚遷都之謀以口舌代斧鉞囬曲宛轉旁譬方喻又
從而以至誠聴神之説以警悟之斯民于此宜其變
前日不從之心為今日樂從之意可也又且優游不
進咨嗟出怨言豈盤庚不善于化民歟抑民不肯從
盤庚歟曰遷都之大事也盤庚之率民民非不從盖
自湯而至于今凡五遷都民之困于是役為已乆矣
力罷氣乏憔悴勞苦何况盤庚至此復遷則其咨嗟
不進非民之罪也是亦當然之理耳余故表而出之
[016-16a]
盤庚乃登進厥民曰明聴朕言無荒失朕命嗚呼古我
前后罔不惟民之承保后胥慼鮮以不浮于天時殷降
大虐先王不懐厥攸作視民利用遷
君甚貴而民甚賤君至尊而民至卑盤庚升其民而
進之君不以貴且尊者臨其民而民自忘其卑且賤
此三代所以與其民不薄也曰明聴朕言足矣又曰
無荒失朕命此丁寧重復之意欲使聴者之専也古
我前后以商家先王之故事告之也我前后一舉措
[016-16b]
動作無不惟民之是順故民以安其君之政而與君
相與以同其憂孟子謂憂民之憂者民亦憂其憂是
也君惟民之承而民與君同其憂是君與民一心也
豈有所行之事而不順天時者浮者順從之謂也殷
降大虐謂囂與相皆為水患是也先王所以不安其
居有所作為者無非視民之所利而遷此商家之故
事也
汝曷弗念我古后之聞承汝俾汝惟喜康共非汝有咎
[016-17a]
比于罰予若籲懐兹新邑亦惟汝故以丕從厥志今予
將試以汝遷安定厥邦
我古后之事聞于後世者如此汝何以是為念乎我
之所以遷者亦猶先王之遷也承順汝民使汝惟喜
樂康安之是共豈以汝有罪戾之故逐遷勞頓使汝
比近于罰乎汝民切勿有他疑也我之若順呼籲爾
民使懐安于此新邑者皆惟汝之故欲以大從汝之
志願也民之所志者在于好安惡危好利惡害而已
[016-17b]
吾之遷者正欲以安利之是從汝之本志也今予將
用汝以遷安定厥邦舍前日之害而趨今日之利則
汝之志得矣
汝不憂朕心之攸困乃咸大不宣乃心欽念以忱動予
一人爾惟自鞠自苦若乘舟汝弗濟臭厥載爾忱不屬
惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不謀長以思乃災汝
誕勸憂今其有今罔後汝何生在上今予命汝一無起
穢以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓續乃命于天予豈
[016-18a]
汝威用奉畜汝衆
昔我先王憂民之憂而民亦憂君之憂我今則亦憂
民之憂如先王而爾乃不能憂君之事如先王之
民朕心之所困者在于欲遷而民弗從也汝曽不以
此為憂乃皆大不宣布汝之心敬念其誠信以感動
我一人方且背後扇為浮言以惑衆不以利害之真
實者而告其上是汝心之不展布而敬念以誠者未
有盡也爾所以如此者特自取其窮苦而已豈有利
[016-18b]
于汝哉譬之乘舟然必濟而後可不濟則舟中所載
之物必臭敗矣新邑之安當决意以遷則可若猶豫
遲囬而不進則無有生生之理矣爾忱不屬惟胥以
沈我觀爾之誠信不相聨屬進而聞我言則惟我之
信退而聞衆人之論則皇惑心無定見一可一否一
進一退此其誠之不屬也終必歸于沉溺而已爾何
不試稽考其是非利害之所在凡人于是非之不明
而利害之不審者失于不知稽考而已汝試稽考之
[016-19a]
則是非利害自灼然于心苟其不然則他日罹其禍
害雖自怒何所瘳乎猶言悔之無及也汝不謀為長
乆之計以思其灾害則是汝大相勸勉而從憂患也
勸憂者若孟子所謂安其危而利其灾也今雖有今
日之安而後日無乆長之利汝安得生生之理長在
于人之上乎今我命汝以純一其心當一心聴我言
無有遲疑進退之意起穢惡以自臭敗恐人倚乃身
迂乃心盤庚明言告之恐奸人好生事者倚汝之身
[016-19b]
以迂曲汝之心唱浮言以鼓動人心遂文飾其説以謂
衆人之情如此盤庚懼其有此等人汝民不可輕信
也我之意但為迎迓接續汝命于天而已遲囬于此
舊邑則汝無生生之理是命已絶矣今而共遷新邑
去危就安豈非迓續乃命乎予豈汝威哉特奉承畜
養汝衆人而已此篇專以告民併及其臣故其言詳
緩優游比上篇不同
予念我先神后之勞爾先予丕克羞爾用懐爾然失于
[016-20a]
政陳于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
在朝之臣其祖父昔嘗為先神后之臣我先神后既
勞爾之先故我以羞進爾用懐安爾亦念我先神后
之故汝豈可不知此意當遷而不遷則失于政也不
當遲乆而乆是陳于兹也我髙后之神靈對越在天
重降罪疾于我且曰何故虐我之民而不遷乎此盤
庚罪已之意既言髙后之罪罰及已然後言及于民
及于臣又及于其具乃貝玉者質之鬼神以為誓者
[016-20b]
也
汝萬民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降與汝罪
疾曰曷不暨朕㓜孫有比故有爽徳自上其罰汝汝罔
能迪
盤庚既言我不遷則鬼神之罰及我又言汝民不遷
則鬼神之罰必及爾民汝萬民不能趨生生之理及
我一人謀所以同心遷都故先后大降與汝以罪疾
其説曰何不及我㓜孫盤庚比同其心乎先后有爽
[016-21a]
明之徳自上而罰汝汝将何道以辭其責乎
古我先后既勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在
乃心我先后綏乃祖乃父乃祖乃父乃㫁棄汝不救乃
死
盤庚既言民不遷則鬼神之罰及民矣又言臣不遷
則鬼神之罰又将及臣古我先后既勤勞爾臣之祖
父我亦念爾先祖之勞而用汝俾汝共我畜養其民
汝反有戕則在其心傳曰毁則為賊則者有物有則
[016-21b]
之則同凡事莫不有法度有準則汝則戕賊其則我
先后安爾之祖父言爾祖父與我先王君臣之際相
安而無有不足之處汝有戕則在心則汝之祖父既
不安而我先王亦不安故乃祖乃父必㫁棄汝而不
救汝之死言㝠㝠之中必有譴責也
兹予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我髙后
曰作丕刑于朕孫迪髙后丕乃崇降弗祥
盤庚先言臣之不遷則鬼神之責將及爾臣又言爾
[016-22a]
臣之中有貪鄙在位取人之財貨無恥者則鬼神之
責亦必及之亂治也兹我有治政之臣汝之共天位
者或有黷貨無厭道塗之間遷徙之時民有寳貨暴
露乃具而有之則乃祖乃父丕大告我髙后曰作大
刑于我之孫遂開導我髙后重降弗祥之事于汝身
而不汝救鬼神之徳無私豈私其子孫而不罰之哉
凡此四段皆是盤庚質之鬼神先言已次言民又次
言臣之貪貨者區區以鬼神之説告之無乃失之誣
[016-22b]
乎然臣民端不可誣也説者謂商人之俗尚鬼盤庚
懼己徳之不足以感民遂借鬼神之説以警動其心
俾知所畏殊不知幽明一理神人一致人之理即神
之理也合于理者必合衆人之心必合鬼神之心不
合于理者必不合衆人之心必不合鬼神之心自後
世觀之誠心既不足遂以鬼神為渺茫荒忽之事岐
幽明為二致矣盤庚遷都之舉正所謂質諸鬼神而
無疑者也豈誣也哉
[016-23a]
嗚呼今予告汝不易永敬大恤無胥絶逺汝分猷念以
相從各設中于乃心乃有不吉不迪顛越不恭暫遇姦
宄我乃劓殄滅之無遺育無俾易種于兹新邑往哉生
生今予將試以汝遷永建乃家
今我告汝之心已一定而不可易矣汝當長敬我言
不可既敬之而又輟也汝當大憂念我之言而行之
不可計小害而不從也能永敬大恤則君民相通無
有所棄絶相逺矣汝又當分其謀分其念各人自為
[016-23b]
謀念以相從于我不可同為一謀合為一辭以為不
可遷若如此只是一偏之私情但知此之利害而不
知彼之利害安得有公正之理乎汝但人各自為謀
不可合為一説則中正之理自設于汝之心矣中者
只是人同然之理人皆有之何待設正恐羣臣徇于
私情之一偏則中正之理亡故必設中于汝心此二
句只是謀欲其異則理終歸于同也又懼夫道塗跋
履之際有姦人乗間而發不得不先有以警之如有
[016-24a]
不善之人不道之人顛倒而踰越則不順理之人與
乎不恭敬者暫遇人而暫為刼奪者為惡于内外也
如有此等人我當小者劓其鼻大者殄滅而絶之不
惟及其身而併及其家使無有遺育無使移其種𩔖
于此新邑雖未有此事而不得不先為之慮也觀盤
庚于首篇之末章曰罰及爾身弗可悔而終篇又為
是言非古人重于刑罰也首篇而使之必從中篇則
懲其姦宄亦使之必從盤庚之用心可知矣往哉自
[016-24b]
今以往長趨生生之理今予用以汝遷則永建爾之
家汝當共為無窮之計也前言安定厥邦邦既安定
則家可以永建詩曰適彼樂土樂土樂土爰得我所
者如語所謂居其所之所同葢有土後得所先邦而
後家理也亦勢也
盤庚下
盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有衆曰無戯怠懋
建大命
[016-25a]
下篇乃盤庚巳遷之後事既定矣則以腹心之事直
説示人所以慰安撫摩之不比上中二篇懼其不已
從則鋪陳禍福利害至此則無用示以禍福利害矣
然自綏爰有衆下至于用宏兹賁此一章乃是慰安
人情使之不疑自邦伯師長百執事之人尚皆𨼆哉
而下至終篇此一章乃是戒羣臣一心以敬民不可
以營私為念此其一篇之大義也既遷之後奠定其
民之所居乃正其宗廟社稷朝市之位雖然如是當
[016-25b]
人情乍離舊都而至新邑情有未安事有未便豈無
動念又况前此不從其君以遷安知今日事定之後
其君得無按舊過以誅戮乎此其情又不能無疑盤
庚所告有衆而必先安之正所以絶他人之動念而
示之以無疑也無戯怠懋建大命今則既遷于此長
為生生之計是爾之大命于此乎立民生在勤勤則
不匱汝不可以一時遷徙跋涉之勞而遂為戲狎以
度日遂為怠惰以偷安當勉立汝之大命可也
[016-26a]
今予其敷心腹腎腸歴告爾百姓于朕志罔罪爾衆爾
無共怒協比讒言予一人古我先王將多于前功適于
山用降我凶徳嘉績于朕邦今我民用蕩析離居罔有
定極爾謂朕曷震動萬民以遷
天下之亂常生于斯人之有疑心漢光武拔邯鄲吏
得民毁謗之書㑹諸將而燒之曰令反側子自安此
正是絶人之疑心也盤庚恐人情有惑疑其上故以
心腹腎腸開心見誠而直告以朕志之所向言我今
[016-26b]
以舍其舊而新是圖汝前不從我遷都之罪今亦置
之不復論矣爾不可相與共為忿怒相協比為讒言
以謗我又告之以當遷之意古我先王謂仲丁河亶
甲祖乙是也我先王將欲多大前人之功故遷都而適
于山依山以為固庶㡬其無水患以降下其㐫徳求
其嘉羙之功于朕邦而已豈有他哉不意今我民猶
未免夫水患蕩析離居無有定止事勢既如此安得
坐視舊邑之害乎此所以不得不遷耳民不知我之
[016-27a]
本心将謂何為復震動萬邦之民以遷乎
肆上帝将復我髙祖之徳亂越我家朕及篤敬恭承民
命用永地于新邑肆予冲人非廢厥謀弔由靈各非敢
違卜用宏兹賁
髙祖成湯也湯興王業在于亳邑天之意将興復我
髙祖之徳故使我居亳以從髙祖之舊天道幽難測
何自而見之耿邑之不安其居則天之意固有在矣
天意復我髙祖之徳而治于我家余豈能違天乎朕
[016-27b]
于是及篤厚欽敬之臣恭承民之命以永地于此新
邑葢賢者之見亦與天同也盤庚之時其不從以遷
者雖羣臣唱為浮言以動衆而當時之賢者亦未嘗
以不遷為利也若曰無侮老成人若曰朕及篤敬則
臣下之賢者已與盤庚之志合矣盤庚安能違賢者
之謀而徇衆人乎亦猶伐商之役扑君御事皆不從
而周公之所深信者十人之知帝命而已肆予冲人
自謙辭也弗廢其謀汝衆人之所謀以為不當遷者
[016-28a]
非我敢廢爾之謀而不用也極其至則在于用善而
已天之意也篤敬之臣也此皆謀之至善者也各非
敢違卜又况人謀鬼謀之皆合有如卜之鬼神而卜
以為吉則又其可違乎以是知盤庚非違衆而自用
以天之意賢者之意鬼神之意合是數者之謀而用
之所以能宏大其賁飾也我之所以遷都者正為賁
飾其前人之業與今日之治也得天人幽明之意而
無間則所賁者可以鋪張而宏大之矣此章所以破
[016-28b]
羣臣之疑情也
嗚呼邦伯師長百執事之人尚皆𨼆哉予其懋簡相爾
念敬我衆朕不肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居叙
欽今我既羞告爾于朕志若否罔有弗欽無總于貨寳
生生自庸式敷民徳永肩一心
此章深戒羣臣革去前日之舊習而為他日之逺圖
所以為他日之逺圖者莫若専一其心以敬民也合
内外大小之臣而告之曰凡爾外而為邦伯者諸侯
[016-29a]
之長也内而為師長者公卿之列也百執事之人布
于列位者庶㡬皆當以惻𨼆為心惻𨼆者愛人之心
也人誰無此心但恐其為利慾所蔽則知有一己之
私而不知有民之可愛予其懋簡相爾我所以勉爾
簡擇爾使爾為我之輔相者亦賴汝敬念我之衆民
念之不忘敬之不忽也好貨之人朕所不任葢心在
于貨財則一意營私豈知有民如此等人我之所惡
也惟是以生生長乆為慮者鞠養人者與乎謀人之
[016-29b]
保居者如此等人皆是一心為民生生者思欲民之
得其生鞠人者思欲民之得其養謀人保居者思欲
民之得其安吾安得不叙其才而用之加其禮貌而
敬之乎今我既羞進爾告爾以朕志之所順與朕志
之所否若上文所謂不肩好貨叙欽恭生生鞠人謀
人保居是也朕志之所否既以告汝汝當無有不致
其敬切不得以總聚寳貨為心雖曰利己然有害于
民則己安能獨享其利惟以生生為心則敬民之生
[016-30a]
而已之生亦在其中矣式敷民徳永肩一心天生烝
民有物有則民之秉彛好是懿徳汝之徳即民之徳
無有二致式用也用布其徳以及民永任一心言當
純一其心此心苟不純一則貨寳之心必奪之己有
害于民徳安能敷民徳哉觀中篇下篇之書所告者
及于具乃貝玉與夫好貨寳之辭可見商俗之薄其
不遷者亦以富家巨室謀利于彼故也人臣茍懷一
利心必無為民之心盤庚乃是洗舊習明示好惡而
[016-30b]
一新之也
尚書詳解卷十六
