[038-1a] 
欽定四庫全書
尚書詳解卷三十八
宋 陳經 撰
多方周書/
武王之伐商也一戎衣而定何其易也既得天下易
世之後商民猶不服自大誥而下康誥酒誥梓材召
誥洛誥多士多方八篇之書無非為商民而作何其
難也觀孟子荅公孫丑論王道之難易可以知此矣
[038-1b]
商家賢聖之君六七作天下歸商久矣久則難變也
文王之徳百年猶未洽於天下而武王周公繼之而
後盛行則知商民念商徳澤已深而服周之化猶淺
武王崩一經武庚之變而國叛及成王即政又叛東
坡先生曰周無周公則商之復興必矣以西漢之道
徳比之商猶碔砆之與美玉然王莽公孫述隗囂之
徒終不能使人忘漢光武之興成功若建瓴然此周
召二公所以終不敢去周者為是故也
[038-2a]
成王歸自奄在宗周誥庶邦作多方
成王東伐淮夷遂滅奄矣自滅奄而歸在鎬京諸侯
朝覲之際因作多方之書以告庶邦多方之書與多
士相𩔖多士誥商民之遷於洛邑者也多方誥四國
多方併及天下之諸侯也夫以周室堂堂天下之大
勢視商之遺民不啻泰山壓卵舉不服之民而誅戮
之以一天下之心宜不為過而成王周公諄諄于口
舌之間不能自已何也然是足以見古人忠厚之心
[038-2b]
矣古之聖人不忍有疾圖天下之心寧使無有遺力
而不忍盡其力于天下寧使吾有餘威不忍盡其威
於天下堯不以四凶之害治而遂用操切之政舜不
以有苗之逆命遂用擣其巢穴之師此皆聖人寛緩
和柔之政視天下如海涵春育之中曾不以小不如
意而遂至于傾國之舉也秦漢而後吁亦薄矣
惟五月丁亥王來自奄至于宗周周公曰王若曰猷告
爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知
[038-3a]
惟五月丁亥王來自奄至於宗周此史官記其時日
敘其所以作此書之㫖也踐奄之舉豈成王之得已
哉成王不得已而踐奄及歸自奄之後恐多方之諸
侯猶有未服以干天討如淮夷之國者故作書以開
導之周公曰王若曰先言周公而後繼以王若曰者
周公以王命告也自大誥而下凡言王若曰者皆周
公以王命告也而不言周公何也曰史官于此舉周
公則知前數篇凡言王若曰者皆周公之辭猷告爾
[038-3b]
四國多方言以道告爾四方之國多方之諸侯惟爾
殷侯尹民者凡在殷國之諸侯與乎為正民之官者
併告之也我惟大降爾命爾罔不知降爾命誅紂也
紂為無道得罪于天我奉天命以伐紂既降爾命此
爾之所知也汝諸侯既知紂以暴虐取亡我周何與
焉爾諸侯猶有未服之心何也
洪惟圖天之命弗永寅念于祀惟帝降格于夏有夏誕
厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克終日勸于帝之迪
[038-4a]
乃爾攸聞厥圖帝之命不克開于民之麗乃大降罰崇
亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之恭洪
舒于民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑
此舉有夏之事以為証也商之伐夏猶周之伐商有
夏之君所以圖謀天命者不能常敬念于祭祀蓋欲
謀天命當求諸己巳能以敬奉其祀事則天命得矣
夏之君不知此故天于是降格于夏謂有災異以警
懼之也天之愛人君至矣自非大無道之國常欲扶
[038-4b]
持之故日月之薄蝕山川之沸騰皆所以降格于有
夏使知所戒天雖降格于夏如此而有夏之君視之
如未嘗有方且大為逸樂不肯出憂民之言人主有
憂民之心則必有憂民之言有憂民之言則必不敢
為逸樂之事既誕厥邑則必不肯慼言于民矣乃大
淫昏者其心蒙蔽而昏亂也不克終日勸于帝之迪
者未嘗以一日之力勉行天道也夫子曰有能一日
用其力于仁矣乎我未見力不足者其心無所𤼵明
[038-5a]
矣安能以一日之力行天道乎乃爾攸聞此有夏之
惡天下之所共知亦爾之所聞也惟其桀之惡淫昏
於厥心故見之於民者亦無有善政凡人主謀天命
者以民為主有夏所圖帝之命乃不能開民之所麗
麗著也離麗也人情莫不欲壽是所麗在壽也三王
生之而不傷人情莫不欲富是所麗在富也三王厚
之而不困桀乃不克開于民之麗凡民之所欲處皆
為之窒塞不通方且降刑罰之威以增重其亂于有
[038-5b]
夏之國因甲于内亂甲者始也其亂自内而始自身
及家自家及國不能以善遏承其衆孟子道性善謂
民性本善人君亦當以善道承之使趨于善桀不克
靈承於旅故無有大惟恭徳之是進不惟恭徳之是
進是忽略其民也忽略其民所以大為舒惰之政
于是視民事若不切然不以介意者也言悖而出者
亦悖而入曾子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾者也
桀既不以民為心故民亦不以君為心有夏之民皆
[038-6a]
相率為貪叨忍懫以拒其上桀乃取其殘賊之臣為
慘酷而劓割夏邑者日日尊敬之以此而為治桀之
罪至此則天人之心皆失矣
天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏惟天
不畀純乃惟以爾多方之義民不克永于多享惟夏之
恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百為
大不克開
亂不極則治不生此自然之理也有桀之暴則必有
[038-6b]
湯之仁天求其可以為民主者莫如湯故降明美之
命於湯俾之刑殄有夏而滅之知天之所以與湯則
知天之所以不與桀矣純一也天之不與夏者純一
而不變古者無道之國天或降之災異未遽至于喪
亡者天之不俾者未純猶有待其改悔之意若夫天
之不畀至于純一則𠖇𠖇之中無一毫佑夏之意矣
天之佑商也必曰純佑命天之不畀夏也必曰不畀
純則純者極至之辭也更言桀之罪曰乃惟以爾多
[038-7a]
方之義民不克永于多享義民賢者也永長也享受
也明主任賢可以享天下之福桀不能任賢享天下
之福故雖有多方之義民不能長享其國也義民既
棄而不用以享其國則有夏所恭之多士皆其不明
保享于民之人也安受有民國之福者惟賢者為能
明之故禁其亂於未形之前絶其惡於將然之際不
能明其保享于民則必小人也必愚闇之人也夏之所
敬在多士之列者皆此等輩也賢者既不用之以享
[038-7b]
其國所用者皆不明保享之士是桀之心與小人合
也君臣志趣如此卑下所以相為暴虐之事以及于
民至于百為凡所為之百事也皆在窒塞處無有開
明之譬之行路焉遊大公至正之道如履坦塗四通
八達可以南可以北者由邪徑左道而行如出入山
徑之蹊荆榛滿目將見途窮矣
乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主愼厥麗乃勸厥
民刑用勸以至于帝乙罔不明徳愼罰亦克用勸要囚
[038-8a]
殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸今至于爾辟
弗克以爾多方享天之命
言桀之罪則必言商家之有徳而惟成湯能以爾多
方之衆大能代夏而為民主湯豈無故而得之哉麗
著也人心必有所麗如日月之必麗天草木必麗土
人心不麗於邪必麗於善也正身以率其民民安有
不相勸而為善哉不特謹厥麗可以勸民也民雖被
刑亦知勸善竊意其必曰上之刑我也非虐我也所
[038-8b]
以禁我之為非而驅我之為善也今而不免於刑皆
巳自取上之人何尤哉此厥民刑用勸之意也以至
于帝乙家法所傳賢聖六七作之君莫不皆然無不
明徳愼罰明其己之徳以率民是用徳者其本心也
謹其罰惟恐濫及於民是用刑者之不得已也民知
上之明徳謹罰如此亦能用勸為善要囚殄戮多罪
有罪之民陷於刑獄之中至於戮者亦皆知勸以為
上之刑非以毒民而民之自取之也明徳愼罰即謹
[038-9a]
厥麗乃勸也要囚殄戮多罪即厥民刑用勸也不特
明徳愼罰而民勸雖要囚殄戮而亦勸不特要囚殄
戮而民勸雖開釋無辜而亦勸無辜者釋而免之而
民亦知勸是無罪者不枉也要囚殄戮多罪是有罪
者不縱也人主本原處既正則或刑或不刑無非皆
所為勸且刑一也先王用之而可以使天下之為善
後世用之而愈召天下之犯法何哉先王之刑皆仁
心之所寓而後世之刑皆不仁之具也夫子未嘗不
[038-9b]
釣弋也而仁見於不綱不射之際文王未嘗不蒐田
也而仁見於一𤼵不再舉之時推此以觀則臯陶之
刑可以使四方風動者豈刑為能爾哉仁心之所形
所以隂驅濳率之者多矣今至於爾辟弗克以爾多
方享天之命有商之賢君其所為者如此至于爾辟
指紂言也紂不能法先王所為故不能以爾多方之
衆受天之命則商之興也必有所因而興商之亡也
亦有所因而亡
[038-10a]
嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有
殷乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭乃惟有
夏圖厥政不集于享天降時喪有邦間之乃惟爾商後
王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪
周公先嘆而後以王命告之曰予之作誥以告爾多
方非天庸釋有夏而不佑之夏之君自取之也亦非
天用釋有商而不佑之商之君自取之也是天命之
廢興在已而不在天也乃惟爾君紂以爾多方之衆
[038-10b]
不能修已以謀天命方且以大淫過之行而圖天命
惡事盡有可說言其惡之可指也夫為善而至于有
善之可指曰某人仁人也某人義人也此為善之成
其著見如此為惡而至於有惡之可指亦然泰誓三
篇武王數紂之罪是皆有辭是其惡之成于著見如
此乃惟有夏圖厥政不集于享周公更取有夏之事
對商而言之集有積聚之意享者享受其國也弗集
于享則凡今日為之明日為之今日積之後日積之
[038-11a]
皆不可以享國之事故天降時喪令有邦之諸侯
如成湯者代之汝自諸侯而為天子也乃惟爾商
後王紂逸厥逸是以逸為逸也文武始於憂勤終
於逸樂是以勤為逸也紂不以勤為逸而以逸為
逸則其所謂逸者皆縱恣放辟之所為也所以謀其
政者不務蠲潔其身以進于善其濁穢可知矣烝進
也故天亦從而降下喪亡是天之棄商亦如前日之
棄夏也
[038-11b]
惟聖罔念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫
誕作民主罔可念聴
孔子曰惟上智與下愚不移上智即聖也下愚即狂
也聖人不可以為狂者猶狂之不可以為聖此孔子
之所謂不移者也而周公乃曰聖乃可以作狂狂可
以作聖則無乃上智下愚之可移歟曰孔子之所言
者聖與狂之成也其習既成則不移矣周公之所言
者聖狂之分也聖狂之分生於一念之頃故聖而罔
[038-12a]
念則遂趨於狂之路矣狂而克念則遂趨于聖之路
矣聖者決不至於作狂狂者必不肯以作聖然亦有
此理使堯舜一日而忘兢兢業業豈不移於狂乎是
西子之蒙不潔也使桀跖而能改過遷善豈不趨於
聖乎是惡人齋戒沐浴也孔子雖曰不移其實有可
移之理但恐下愚者自暴自棄不肯移爾若能移之
是惟狂之克念也周公言此者以明紂之為惡倘一
旦改悔則天豈有終棄之哉上天之意念其商家祖
[038-12b]
宗賢聖不忍驟然棄紂故須待寛暇湯之子孫于五
年之久遲之以待其改悔也及五年之間紂不能改
悔矣大為民之主而無一善之可聞無一善之可聞
是終於為惡者也周公何以見天須暇五年哉周公
即心而卜之也人心未盡去武王未忍伐商時即天
意也即未會孟津五年之前也豈人心之外别有天
哉聖人之心不忍棄人于為惡也亦然有不善于此
必涵容之寛暇之教誨之遲以須其改變不得已而
[038-13a]
後棄之堯之滅鯀也必至于九載績用不成之後舜
之滅庶頑也必在於侯明撻記之後湯不以不祀而
遂興征葛之師既遺之牛羊既使亳衆往耕而其終
猶不改也然後征之矣嗚呼此天之所以須暇之子
孫必于五年之久也天非棄紂紂自棄也
天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧
之惟我周王靈承于旅克堪用徳惟典神天天惟式教
我用休簡畀殷命尹爾多方
[038-13b]
紂既不能改過天于是求于多方之中視其有徳者
欲以代商大動以威者言其災異日至天威欲去紂
而滅商也開其有能顧天者顧與成湯顧諟天之明
命同顧回視也謂其不違乎天理也閉乎彼所以開
乎此閉乎商所以開乎周惟爾多方之中無有能顧
天者足以上當天心惟我周王文武能以善承民有
夏之君惟不克靈承于旅故為天所棄我周王能靈
承于旅故為天所興克堪用徳徳者得于已也在他
[038-14a]
人則敗其徳而不用在周王則能用其徳天所愛在
民而周王靈承于旅天所親在徳而周王克堪用徳
故可以典主神天人君之所以典神天者為神之主
上而星辰日月得其序下而山川草木得其寧中而
宗廟社稷得其安皆人主有以主之也惟典神天得
其所以主神天之道故天于是式教之而用其休凡
諸福之物可致之祥皆天所以隂誘其衷用訓厥道
者也天畀與以商家之命使文武尹正爾多方而為
[038-14b]
之君我文武之代商也豈有私心哉天予之也上天
至公之理如此爾多方之人尚何疑之有
今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命爾曷不忱裕之
于爾多方爾曷不夾介乂我周王享天之命今爾尚宅
爾宅畋爾田爾曷不惠王熈天之命爾乃迪屢不靜爾
心未愛爾乃不大宅天命爾乃屑播天命爾乃自作不
典圖忱于正
今我曷敢多誥謂我本不欲以言語大告天下爾之
[038-15a]
者不從惟有誅戮爾豈敢多為誥辭哉言寛恩不可
以數得我前此亦嘗大降下爾四國之君謂滅管蔡
商奄時也民命即四國之君也爾其可不知懼乎爾
何不以誠信之心行寛裕之道于爾多方商人所以
不服者其心狹隘不知有至公之理故也爾何不以
夾輔介助顯其治道于我周王以享受上天之命乎
據汝商人之罪固當擯棄誅戮而我周家撫汝以恩
使汝尚得宅居汝之故居畋爾之土田爾何不順王
[038-15b]
政以廣大天之命乎爾乃蹈行屢為不安之行是汝
心不知自愛故也爾乃不肯大安其天命之當然是
爾之盡棄其天命而違乎天也是爾乃自為不常之
事以謀信其正道也夫謀信于正道其心必有常今
汝以不常之心豈能謀信于正乎觀此有以見周公
無忿疾於頑之心多為之利害以廣譬之必曰爾者
所以見其丁寧諄復之意天命在成王何與乎多方
而必曰享曰熈曰大宅曰屑播者蓋理之所不可違
[038-16a]
者天命也天命在周而汝多方能順我周家即享也
即熈也天命在周而汝多方不順我周家即不大宅
天命也即屑播天命也周公以天命諭多方豈非示
以至公之理將以破其猜疑之情乎
我惟時其教告之我惟時其戰要囚之至于再至于三
乃有不用我降爾命我乃其大罰殛之非我有周秉徳
不康寧乃惟爾自速辜
我惟時其誥教之謂前此自大誥而下數書皆所以
[038-16b]
告汝也我惟時其戰要囚之至于再三謂前此伐紂
之後攝政之時三監與淮夷叛復政之後又叛也自
今以後如有再叛而不用我命則我惟有大罰以殛
汝矣至于此時非我有周秉持其徳不務安康實汝
之叛自取之耳此周公所以絶其疑情于他日也然
則大罰殛之者豈眞殛之哉戒之之辭不得不如是
之嚴亦猶酒誥之書曰予其殺未必殺之也
王曰嗚呼猷告爾有方多士暨殷多士今爾奔走臣我
[038-17a]
監五祀越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬自作不和
爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃
事
此又專責長民之官也有方多士周之士也暨殷多
士即商士也此篇書合天下而告之故併有方多士
暨殷多士今爾奔走臣我監五祀謂商士也奔走為
我之臣為長民之官至此已五年矣自成王即位遷
頑民至今已五年監即長民之官也胥伯者相長之
[038-17b]
人也小大多正者小官之長與大官之長皆是殷之
尹民者爾無不由於法度之中不可出於法度之外
臬取其有限制之義自作不和爾惟和哉和者謂其
一心事上無有乖戾是也爾民之中有為之倡為亂
者亦有不待倡而自為亂者自作不和乃不待人率
之而自為不和爾既為長民之官當有以和之也爾
室不睦謂爾之室家宗族也爾雖從我周家而爾室
家之人未睦則爾亦當和之至於爾邑克明灼見利
[038-18a]
害是非之所在從我周家之化而無窒塞暗昩則汝
之責塞矣故曰爾惟克勤乃事自非爾之勤乃事何
以致爾邑之明哉此皆是責長民之官民之未服皆
汝為之長者未有以化之爾
爾尚不忌于凶徳亦則以穆穆在乃位克閱于乃邑謀
介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有周
惟其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚
凶徳者頑而不服者也爾不可以民頑而不服其心
[038-18b]
遂忌之以為不可化爾但能以敬和之徳在爾之位
則民皆將化凶為徳矣夫人有穆穆之容者人見
之自然生敬閱視也我視汝之邑見汝所謀之大則
汝乃用是洛邑庶幾永久其力常得畋爾之田終享
安居之樂天亦將畀予矜憐爾我有周又將大有以
賜汝擇其能迪蹈者簡拔在王庭之上庶幾使爾治
其事有所服行在大僚之中謂受之以尊顯之位周
公諭商臣能勸率其民我必有以賞之示之使知所
[038-19a]
勸勉也
王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡
民惟曰不享爾乃惟逸惟頗大逺王命則惟爾多方探
天之威我則致天之罰離逖爾土
前既以賞誘之此又以威懲之爾能如是則有賞不
能如是則有罰故又曰多士爾若不能相觀率以誠
信我之命爾亦則惟不克享是汝不能奉上也惟汝
不能奉上所以致民之不能奉上者皆爾長民之責
[038-19b]
是爾惟放逸惟頗僻以大逺我之王命則惟爾多方
探取天之威本未嘗濫加人皆人自取之爾既自取
天之威則我所以致天之罰於汝身離逖爾土使爾
逺徙不得享土田之樂我周家所以告戒汝至此勤
且至矣惟有賞罰二柄看汝所以從違如何爾
王曰我不惟多誥我惟祇告爾命又曰時惟爾初不克
敬于和則無我怨
我不惟多誥蓋多為言語以告爾衆非我本意也我
[038-20a]
惟敬告汝以天命周之得天下也皆天命而汝不知
天命之所在故此篇言天言帝尤詳又曰時惟爾初
又更端而告之曰自今以始皆是爾之初前日之非
已赦汝勿論汝當自今日為始改過自新汝自此以
往若不能敬不能和睦則我決意于刑威不汝赦矣
周公恐其言語之多適以凟民惠大䙝而民不以為
徳故斷然為辭曰不克敬于和則無我怨此告商人
之書所以至多方而止也
[038-20b]
尚書詳解卷三十八
