[015-1a] 
欽定四庫全書
仲氏易卷十五
翰林院檢討毛竒齡撰
䷠艮下/乾上 聚卦四陽/二隂
遯亨小利貞
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸
而長也遯之時義大矣哉
遯者避也違而去之也天與山相望而不相接往往
[015-1b]
違而去之有似乎退避然者則謂之遯顧四陽二隂
陽衆隂寡似隂宜避陽而無如隂少在内陽衆在外
在内者有日進之㡬而在外者有日消之勢進従内
升消向外退則以卦言之謂之天遯山而以爻言之
即謂之陽遯隂葢遯在十二辟中為六月之卦六月
者未月也午月一隂生未月二隂生纔二隂耳而一
進為否再進為觀三進為剥至亥月而六隂成矣故
詩曰蟋蟀在堂嵗聿云莫夫蟋蟀以季夏居壁月令/季夏
[015-2a]
之月蟋蟀居壁逸周書曰小暑之/月温風至又五日而蟋蟀居壁計其在堂時即居/壁
甫六月耳而見㡬者聞之遂以為嵗忽已暮遯何獨
不然故曰遯亨謂遯則亨也剛當位陽在上也應者
初應四二應五也時行者相其時可以行矣遯也小
利貞謂小者當利貞也是何也隂浸長也小者隂也
遯以時行而以大遯小此其中有義焉鄭康成曰艮
為門闕乾健徳而互體有巽巽則有進退之象故君
子一出門而行有進退謂之遯遯之取象固如此
[015-2b]
此聚卦無所分者自侯果謂本乾卦來既已非例而
朱子作變卦又以為變自大壯則變易非推易矣若
侯果又謂殷之父師可當二爻潁濵巢許可當上爻
即宋衷亦有太公遯殷四皓遯秦之喻而宋後為説
者遂競引諸史以實之嗟乎于易義乎何有
晉渡江後宣城太守殷祐以郭璞為㕘軍㑹有物如
牛足卑類象大力而遲行到城下祐将伏取之而令
璞作卦遇遯之蠱䷑其辭曰艮體連乾遯下艮/上乾其
[015-3a]
物壯巨山潛之畜蠱上艮為山/互兌為潜非兕非虎坤為兕虎/以坤間二
陽不成/故也身與鬼并三隂為鬼蠱三陽三隂合并成卦/又乾鑿度以艮為鬼㝠門貞悔兩
見艮故曰/鬼并亦可精見二午離五月卦為建午三至上為大/離是倍午也或用火珠林法謂
二四俱屬午俱動/為見二午非是法當為禽離為雉/巽為雞兩翼不許謂無/兩翼
遂被一創遯四陽傷其/一為一創還其本墅謂遯祗傷乾一畫/而山仍如故故蠱
上之山還/本墅也按卦名之是為驢鼠乾為馬艮為鼠遯上/乾下艮而艮體連乾
則合四乾已變馬形為驢是驢鼠也按是占晉書無/解今以推易之法解之則與周太史解㫁無異諸詞
有韻正古法/説見蠱卦卜竟伏者以㦸刺之深尺餘遂去不見
[015-3b]
郡綱紀上祠巫云廟神不悦曰此䢼亭驢山君鼠也
偶詣荆山暫來過我何容觸之其驗如此
象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴惟遯故不/惡惟嚴故
遯/
初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也
遯在四陽初與二則皆以隂制遯者上為首則初為
尾况遯者外向而我追之是尾之也隂本欲逐陽而
其勢未盛則第従而羈縻之因之有尾遯之象謂隂
[015-4a]
躡其後而使之止也艮者止也内/卦而厲也欲往躡勿
可往也葢四陽尚衆以初長之隂而思躡之非其時
耳
六二執之用黄牛之革莫之勝説象曰執用黄牛固志
也
二亦隂之欲止遯者而不可止也夫以下艮之指拘
艮為指/為拘當互巽之繩巽為/繩自當有縶縻之象則従而
執之固其志也且艮體半坤坤為牛為中色中色/黄而
[015-4b]
體半未全有革無膚則即用此黄牛之革作韏靽以
執遯者誰曰能脱而無如巽為倒兌二正當兌口毁
折而去雖以艮止之而早已脱矣遯矣莫之勝脱猶
言不勝其脱耳
九三繋李氏易解陸氏釋/文俱作係通字遯有疾厲畜臣妾吉象曰繋
遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
三以卦言則山當為止遯者而以爻言之則固四陽
之首遯者也第遯位居下與二隂隣而其體則究與
[015-5a]
艮止為始終則于此而繋戀焉容亦有之夫繋戀則
有疾矣厲矣艮剛為半坎故有疾坎為/疾而幸而艮為
閽寺居闈闥之間初以艮男之下柔而為人臣二以
巽女互/巽之下柔而為人妾而我以門闕之剛従而畜
之則隂固羈陽而陽亦因以羈隂可與語小利不可
與語大事何勿吉乎所謂以不遯為遯而深于遯者
此遯始也
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也
[015-5b]
四與初應好仇也而我従遯之彼君子兮不與我好
兮未為否也初雖長三陽尚未消也三陽變/則為否小人不
然也
九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也
五與二應嘉耦也而我従遯之其新孔嘉未可與偕
隠也雖二五皆中亦皆處正而志各有在遯者以之
不遯者不以也四陽惟四五與二隂應而上下相遯
一如夫婦之違背然者故曰好曰嘉其象如此俗以/好嘉
[015-6a]
為賛美之詞則何/以恰在四五也
上九肥淮南子/作飛遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
上九當四乾之末而與四乾之首為相應並無尾之
而執之者則乾首尚繋乎遯而此則裕乎遯者也夫
浸長利極小遯亨利極大四剛至此用乾㫁而却巽
疑矣謂互/巽按張平子思𤣥賦欲飛遯以保名曹植七
啟飛遯離俗凡李善吕向諸註皆引易上九飛遯无
不利則在唐以前原有易本作飛遯者而晁以道輩
[015-6b]
作偽古易反不及之何也又諸註引淮南九師道訓
云遯而能飛吉執大焉明焦竑又引金陵攝山碑緬
懐飛遯以証飛字大抵不繋即肥亦不繋即飛别無
二義楊用修謂古肥作
故因誤蜚因蜚誤飛則
古文字反不可考恐是臆見知者詳之
䷡乾下/震上 聚卦四陽/二隂
大壯利貞
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也
[015-7a]
正大而天地之情可見矣
大壯者遯之反也遯以隂在内故隂雖少而不以為
少曰小浸長大壯陽在内故陽已盛而猶幸其盛曰
大者壯然而遯利貞大壯亦利貞夫猶是四陽二隂
之卦乾行上下無非利貞而遯貞利小而不謂之正
大壯利大正亦大而即謂之為大正是何也則以大
者壯故大者正也葢遯為六月卦大壯為二月卦隂
陽中正兩俱有之而惟大壯則行見乎天止見乎地
[015-7b]
繋詞大/壯則止倒艮之止上震/倒艮予之隂消剛動之行乾剛/震動又
喜其陽長故震動在下而坤柔在上地雷/復也謂之見天
地之心復彖/傳乾剛在後而震動在前則謂之見天地
之情心存乎内而情現乎外所動有淺深故所見有
隠顯也舊謂三畫卦以初為少二為壯三為究六畫
卦則以初二為少三四為壯五上為究則此壯字又
以陽至三四得名然另是一義
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履禮者天秩也/而以震足下
[015-8a]
闕/
初九壯于趾征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也
震為足而初在下則趾也四陽之壯以趾為始初者
壯之始也然而過也天下無趾大于足而可以行者
雖四為我應而四陽五隂適當半坎相孚則有之矣
以言乎征則未也夫孚者信也信于行亦謂其可以
行也苟不可征則雖其孚亦窮矣而况于行乎孚窮/非征
窮/也
[015-8b]
按春秋傳趙簡子論季氏出君事史墨謂在易大壯
曰雷乗乾以震雷諸侯加之乾君之上天道有然則
此所云大壯者正尾大不掉壯趾之謂也大象曰非
禮弗履而傳以越禮犯分者當之推易占易其變化
不一類如此
九二貞吉象曰九二貞吉以中也
大壯之所以利貞者以此二也故但稱九二而即可
曰此正而吉者何也中故也
[015-9a]
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸王肅本作/縲鄭𤣥虞
翻作纍蜀才作/累皆作係累解其角象曰小人用壯君子㒺也
三以下乾之終當互乾之中此正壯之至者而不可
用也夫壯亦何不可用而自用其壯則不可葢恃强
而往小人則然若君子則安用哉君子所用者无壯
而已故卦之全體為兼畫之兌而三又適當三五互
兌之初兌為羊而以乾震之剛成之則為羝羊羝羊
勇于進而不能退有藩在前即觸之夫觸之亦何損
[015-9b]
于角而厲矣角且羸矣欲用壯反失壯矣夫壯之不
可恃也如此羸瘠也震為竹為葦故曰藩
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不
羸尚往也
四雖以偏位居偏剛而陽窮于此惟懼不進則幸其
進之曰貞吉哉向在三時以為在前有藩耳今陽盡
而藩撤矣兌為附決今決矣三五為互兌四/兌剛適盡矣向以抵
藩故或羸今不羸矣壯矣其壯也于何見之夫坤為
[015-10a]
大輿而以坤之初而索之為震是輿輹也輹者輿之
根車下縛/為輹震者坤之氐也坤有氐/成震夫欲尚所往而觀
所壯壯此而已四為乾健之中當震動之始其象如
此
六五喪羊郭氏舉正/作午誤于易鄭氏音亦謂佼易陸績本作/場易場通字漢食貨志本作
易可今/音異无悔象曰喪羊于易位不當也
陽已壯矣于此又進則此隂當并喪者夫此喪者羊
也全兌未終而此當三五互兌之口兌為羊互兌亦
[015-10b]
為羊而適當兌口則兌脱矣第此一喪羊在無意之
間直易易耳時應遞代即偃玩翕忽而得失循至事
已如此亦又何悔夫以易喪之勢抵大壯之時雖曰
五位本正中能相當乎易與埸同音亦同義然于象
無疆埸之証仲氏嘗言解經不宜改字良然
上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉象曰不
能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
體兌則為羊而三當内終上當外終則皆有及藩而
[015-11a]
觸之之象況震動之極則尤躁妄之至者而第此震
柔為諸陽侵逼之際雖觸藩之羊仍名羝羊而實與
三異三可退而此不能退以諸陽在後也三可遂而
此不能遂以前無所之也夫如是則何利乎亦惟艱
以自守以聴壯動之及焉已矣葢躁妄抵觸絀于進
退亦惟不自量以至于此不詳不/審度也然而雖不能詳亦
不久困自此以往則全乾之後繼以姤遯仍反覆事
耳咎不/長此壯遯之相因而君子於此所當詳壯㒺而
[015-11b]
審所用也
䷢坤下/離上 四易卦
易 觀䷓五來/四往 小/過䷽三往/上來
又/易 頥䷖初往/四來 萃䷬五往/上來
虞翻曰觀四之五蜀才日此本觀卦九五降四六四/進五此但従正推言者若朱升㑹通及本義亦謂従
觀來則指/變卦耳
晉孟喜本作齊陸徳明云齊子西/反義同則躋字矣躋猶進也康侯用錫馬蕃庶晝
日三接
[015-12a]
彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是
以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
晉者日出也進也下坤上離則日出乎地而因而進
之是之謂晉然不曰明而曰進者以推易言則觀以
六四一柔進而上行因之填五位而為卦主是卦之
得明全藉乎進乃因而轉推則頥以下震而易為坤
小過以上震而易為離上震下震皆康侯也震為侯/康侯猶
考工記稱寧侯也或曰民/功曰康坤為民故有康象康侯已覲日而萃以巽之
[015-12b]
命令易離日以君臨之是下之覲上者有升進之名
而上之臨下者則又兼晉接之義此如諸侯朝天子
而天子又従而禮接之坎馬美脊三五互坎為/馬為美脊比之
坤衆之蕃庶用以敷錫坤為/衆而以一晉晝而下三坤
日三接焉雜卦曰晉晝也説卦離為/日坤三爻在下為三接是非明出地上
以坤順而麗大明何以至此大行人職曰諸公三饗
三問三勞諸侯三饗再問再勞子男三饗一問一勞
即天子三接諸侯之禮也又王接侯禮覲禮延升一/也覲畢致享升致命二也
[015-13a]
享畢王勞之升成/拜三也見何氏易
象曰明出地上晉君子以自昭明徳明徳離徳也出乎/地則自明矣大學
皆自明也/即此義
初六晉如摧如貞吉㒺孚裕无咎象曰晉如摧如獨行
正也裕无咎未受命也
初本以頥之震剛而升之為四因之作二四同功之
艮是我甫欲進而跬步當前頓成丘阜艮為丘為阜/適當二四
然且為我所應者指/四一剛上臨四為/艮剛儼如山之傾壓
[015-13b]
而下之摧何如也雖四居坎中坎可下孚而時命未
至誰則能信亦惟獨守其正以俟命之自至已耳
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母象曰受兹介
福以中正也
二欲進而三五同功者為坎是甫跬步間而坎險相
接又如汙窞之隠伏而加憂焉愁何如也所幸位居
正中以坤順而應離柔在尊之隂儼降福于我而我
受之差無愁耳周禮有享先妣之禮爾雅云父之妣
[015-14a]
為王母葢指五也或曰乾為王坤為母王母者王者
之母也上離為中女故有母象
六三衆允悔亡象曰衆允之志上行也
三以小過之艮易之為下坤之首是我一為坤而諸
坤皆信之然而初為艮剛今乃為艮柔豈能无悔而
悔亡者衆信則可行可行者吾志也進也坎當中剛
相接處則為孚為信以符使信合得名況三四内外
交際與初之稱四孚正同是初摧二愁三信五失必
[015-14b]
不能稍有假借而晉後説易彼此籠統三可愁如二
可衆允易道亡矣或曰坤為衆則三坤俱有之然初
二尚未衆耳
九四晉如鼫子夏傳作/碩聲誤鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當
也
四進而居互艮之剛艮為鼠而上逼離中晝不能出
此其為位較于離麗晉晝俱不相當者故曰位/不當如鼫
鼠然蔡伯喈云鼫鼠五能不成一技此即舊所稱五
[015-15a]
技而窮者説文云能飛不能過屋能縁不能窮木能/游不能度谷能穴不能掩身能走不能先
人/九家易解此直指五窮謂體離欲升體坎欲降游
不度瀆不出坎也飛不上屋未至上也縁不及木不
出離也穴不掩身五坤薄也走不先足外震在下也
此解之至確者鄭康成謂鼫鼠即大鼠碩鼫通字誤
矣若廣韻以為螻蛄玉篇謂形似鼠頭類兔尾有毛
則但是鼠類恐于艮鼠之象又未合耳
六五悔亡失孟喜馬融鄭𤣥王肅諸本皆作矢虞翻云/矢古誓字九家易云五従坤動而來為離
[015-15b]
離者射也故曰/矢皆不可解得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往
有慶也
五為離中是當麗大明者故甫稱六五而即曰悔亡
然而五在觀為巽剛巽利有得而今已失之矣在互
體為坎柔坎憂有恤而今幸而出恤矣雖無得然亦
無恤進亦何害故爻曰吉曰无不利而夫子直加之
曰此其往將有慶焉誠喜乎其為進也此晉主也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝象曰維用伐邑
[015-16a]
道未光也
至上九而進止矣離為牛上者離牛之角也進乎此
而前無所往則進之以角或抵或觸以之作開先之
具固己非分然且恃離之戈兵離之甲胄轉而伐夫
坤之下邑雖曰以之為振厲本无咎乎而非其正也
正則吝也葢離為明徳上處尊位不能降康侯之錫
分王母之享而徒以戈兵甲胄轉而陵下道未明矣
何光之有
[015-16b]
仲氏易卷十五
