KR1a0126 仲氏易-清-毛奇齡 (master)


[020-1a]
欽定四庫全書
 仲氏易卷二十
          翰林院檢討毛竒齡撰
巽下/坤上 子母易卦
  易 臨䷒初往/三來 又/易 小/過四來/二往
鄭𤣥本/作昇元亨用見大人勿恤南征吉
彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人
勿恤有慶也南征吉志行也
[020-1b]
 惟升以升進為義故臨初之三尚有臨象見易/解臨曰元
 亨此亦曰元亨小過四之二為連乾即有乾象四本乾/而易為
 三則二三/四皆乾矣乾曰見大人此亦曰見大人此其中有離坎
 焉坎以純見當有恤而戒使勿恤離不以純見不利南
 征離南/方卦則冀其南征凡此者以云遷也故夫子于此明
 推易之法曰以剛遷而人知之也以柔遷而人不知之
 以初剛遷三而人知之也二柔遷四而人不知之亦知
 夫剛以時升柔亦以時升者乎柔升従來莫解或指/巽或指坤多少不合
[020-2a]
 之所在而巽遜坤順二剛五中皆備焉坎已伏而勿
 恤互有震而志行其因時升進有如是者
象曰地中生木升君子以順王肅本作/慎非是姚信本/作得誤積小
以髙大順德坤德也若慎德非卦爻中所有之/字王肅誤作慎字而本義反遵之何也
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
 以初升三則信乎其升之矣初升上也三當半坎之
 交合志也
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
[020-2b]
 小過以四剛而易二柔非升也然而柔已升彖傳所
 為柔以時升是也夫升剛事人升柔祀鬼而乃以柔
 升之時用升柔之祀當必有時祭焉為之交孚而下
 位伏離離為夏非夏禴乎舊言薄/祭無理兌口尚食巽臭達
 氣互兌下巽/巽為臭曽孫至是有喜矣夫萃以聚人為祀而
 升以升鬼為祀卦象如此
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
 坤為邑虚者髙也詩曰升彼虚矣自初登三即初所
[020-3a]
 稱允升者初己信矣三何疑焉
六四王用亨亨享通/字下同于岐山吉无咎象曰王用亨于岐
山順事也
 四本小過之剛也而易之而甘居于柔此正二之所
 謂升柔而祀鬼者則四之為祀固也乃以其地當兌
 上/互下/互之間震為倒艮艮山也而兌方在西當為西
 山西山者岐山也六四為西山之祀而九二以大人
 而升而享之王用享之也推易者曰不觀吾先王之
[020-3b]
 遷岐者乎夫遷者移也猶夫易象之推移而遷徙之
 也乃去邠就岐本非擇取而辭强大而居小弱當此
 流離搶攘之際一推一遷真有似乎却剛而居柔謝
 陽而反就陰者而西岐之祀至今益大升柔者可知
 已故同一升象而以全卦言則南征吉以此爻言則
 西遷亦吉彖象所演各有分屬不然夫猶是因重之
 卦凡六十四中其為六四者何限乃忽曰岐山忽曰
 王享與獃人説夢乆矣崔憬曰太王避狄徙居岐/山之□正順于時事之意
[020-4a]
六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
 三坤六排如雁齒而五由中以升之坎為志此得志
 而升階之時也夫初為震足二亦大震之足也乃臨
 以左足而升之三小過以右足而升之四循次拾級
 若升階然及升四而五巳屆矣五上各不升而五以
 比四而臨于階故其象如此
上六㝠升利于不息之貞象曰㝠升在上消不富也
 此則無所升者㝠者息也第坤為永貞升可息而貞
[020-4b]
 不可息巽為利市富可消而利不可消吾故于坤巽
 之合柔升之盡而仍于利貞示之意焉盖升之為卦
 一従臨来臨曰元亨故此曰元亨此前己言之者也
 乃一従小過來小過曰利貞小過/彖詞彖不曰利貞也而
 于此爻終發之曰利貞其一應于始一應于終有似
 乎推易之法必不可暫忘所自而必為之致意焉者
 此固文王之志亦孔子之志也吾故曰推易者周易
 之要也
[020-5a]
坎下/兌上 三易卦
  易 否䷋上來/二往
  又/易 咸䷞三來/二往   恒䷟三往/五來
困亨貞大人吉无咎有言不信
彖曰困剛掩也險以説困而不失其所當以此句郎顗/引此句不連亨
字/亨其惟君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口
乃窮也
 水能漏澤則困柔能掩剛則亦困特卦主剛掩以柔
[020-5b]
 困剛而觀之諸爻則不無剛柔俱困之理所賴困而
 能通善乎處困則惟陽剛君子所稱貞大人者為能
 不失其所耳故坎險兑悦二五剛中皆足濟困苟徒
 恃兌口冀以言辭相抵攔此則小人之處困者窮可
 知矣虞翻曰否二之上荀爽曰此本否卦陽降為險
 陰升為悦皆推易之法若虞氏謂震為言折入兑故
 有言不信則并以恒卦推易為解此尤近代所罕識
 者恒上震以巽/剛易五為兑
[020-6a]
象曰澤无水困君子以致命遂志致命猶言委之于命/也遂志適志也皆處
困之/道
初六臀困于株木陸德明/作术謬入于幽谷三嵗不覿象曰入
于幽谷幽舉正無/幽字謬不明也
 夫困則俱困是豈獨陰困陽也陽亦困陰矣夫下體
 為臀兩陰豁然正象坎初陰之位乃一畫當前比之
 堅木坎木為/堅多心有根株而無枝葉木在土下為根土上/為株今止在初地上
 故為/株木後既不可為據坐而前若闗牡動輒有礙是臀
[020-6b]
 之困于此株木也夫既不能出當觀所入坎有重窞
 而此當最下如幽谷然一入其中則歴坎之盡勢必
 三嵗王昭素曰自初至/四歴三爻為三嵗雖二四互離張目下視而究
 無所覿是無故離為明不幽即明幽即不明耳郭京/于幽
 不明也欲去/幽字妄甚
九二困于酒食朱紱鄭𤣥本作/韍韍紱同方來利用亨享/同祀征凶
无咎象曰困于酒食中有慶也
 此真陽之受困者然其困與陰不同二固士位而又
[020-7a]
 以陽剛居之當君子而為大人之際其困也醉飽之
 過也夫坎酒也兌者口食也何氏曰未濟與坎皆言/酒需中爻兌兼言酒食
 可/騐酒食諐尤不無或失而且二従否来以坤裳之飾
 而蔽以離朱否下為坤為裳紱/者裳也互離朱色方且來而加諸互巽
 之股間二正承互巽之股紱所以蔽/股者詩曰赤芾在股芾紱同此其困于衣冠
 為何如者所藉坎為伏神則用之享祀朱芾斯皇尚
 亦有利盖衣帔束縛酒食厭飫登降饗餕固不為苦
 特従此而以為可征焉則處困之時居困之地輕舉
[020-7b]
 妄動或恐未得其所耳按紱韠也蔽膝之服與韍黻
 同字左傳黻珽杜註作韋韠可驗特説文天子赤紱
 諸侯朱紱各不同陳氏捷解引天子純赤諸侯黄朱/士赤朱此二在離中為黄朱亦通
 惟漢儒註易則概曰祭祀之服無所分者若鄭氏謂
 初辰在未未上值天廚故有酒食四辰在午午離氣
 朱赤故有朱紱俱不可解
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶象曰據
于蒺藜乗剛也入于其宫不見其妻不祥也
[020-8a]
 三上為四卦凡三易而四終不動如石然且亦否之
 艮剛也否下坤/互艮虞仲翔曰二變正時三在艮山下故
 困于石此非推易乎若坎為蒺藜則三之據之而困
 固其所耳且三居互離之中而前後掩窒此非中空
 若房世俗之所稱離宮者哉夫坎男之陰亦即離女
 之陰也三為坎之三陰爻/即互離之二陰爻既為坎男而已入離宫即
 欲再求所為離女者而何可復得只一陰爻不能兩/用俗以六三為夫
 則六非陽爻以上六為妻則二陰不/相配且亦無不見之義従來未解九家易曰此本
[020-8b]
 否卦二四同功為艮為宫而入宫無妻非常之困此
 亦推易法漢儒説易家多見及此
 按左傳襄二十五年崔杼欲娶棠姜筮之遇困之大
 過陳文子曰夫従風坎為中男故曰夫/變而為巽故従風風隕風能/隕物
 不可娶也且其繇曰困于石往不濟也據于蒺藜所
 恃傷也入于其宮不見其妻凶無所歸也後果驗
九四來徐徐子夏傳作荼荼翟𤣥本同云内/不定之意王肅本作余余未詳困于金車
吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
[020-9a]
 四未嘗移而下者夫下移者來也未嘗來故曰來緩
 緩也第四固陽也君子也君子則駕車者其緩緩也
 匪懈也亦困于金車焉耳盖困干初四兩爻俱未嘗
 易四不下来初亦不上往然而非無與者志在下則
 来終在上故易例于三于上每曰有終四非終而亦
 曰終者以初為始則以四為終而已兌為金坎為車
 虞氏曰否乾為中之應歴坎故困于金車此亦以推
 易之解解之
[020-9b]
九五劓荀爽王肅陸/績本俱作臲荀王陸本俱作甈京房本作劊/説文云斷也鄭𤣥云劓則當作
倪㐳/未詳困于赤紱乃徐有説如/字利用祭陸徳明/作享誤祀象曰劓
刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
 九五之困亦君子也以恒之三剛而易之為五其在
 恒時五方以震足而兼倒艮之鼻乃以一剛割其間
 而既劓艮鼻復刖震足則其受困之至有難言者夫
 坎為刑律兌為毁折不幸而皆及于身而猶幸剛中
 儼然居不失所則刀鋸非常勢不再及而祗以手足
[020-10a]
 束濕被服絞急為君子之困則夫君子於此又豈能
 無説哉夫逞口語以惑人而有言不信即彖/傳詞小人之
 窮也正言詞以自解而困德有辯繫辭困德/之辯也君子之
 通也今所困者特赤紱耳施伏坎之赤坎為/赤于離韋
 之紱紱以韋為/之離為革仍舉而加之巽股之端五為/巽剛凡兌口
 所及為巫見説/卦為説不過飭章服修詞命駿奔嘏祝
 以進為宗廟享祀之用則夫咸中有慶祭則受福得
 毋五與二有同觀者耶此君子之困也
[020-10b]
上六困于葛藟于臲説文作㓷/薛本同説文作&KR1896云不/安也薛本作杌曰動
悔有悔征吉象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
 若夫小人之困又不然初為株木既為蒺藜今復為
 葛藟以弱絲而糾累于巽木之顛以小加大以卑居
 髙其困也于葛藟乎亦于此危然自尊杌&KR1150不自安
 己耳則因而告之曰毋動動則悔矣悔者愧也乃徐
 而察之果有悔矣有悔者變也夫悔而能變則困極
 必通何止君子故君子居困時未可行則雖朱紱之
[020-11a]
 方來而猶曰征凶小人之處困苟當其時則雖葛藟
 之杌&KR1150而可曰吉行臲卼即杌&KR1150不安/也書曰邦之杌&KR1150盖困之必亨
 固有君子小人所共勉者傳曰困窮而通又曰困以
 寡怨惟通故不窮亦惟悔故無怨也
巽下/坎上 三易卦
  易 泰䷊初往/五來
  又/易 咸䷞四來/二往   恒䷟四往/五來
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸
[020-11b]
蜀才本/作累其瓶凶
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井舉/正
此下有无喪/无得八字乃以剛中也荀爽李鼎祚本此/下有无喪二句汔至亦未
繘井未有功也荀李本此/下有井字羸其瓶是以凶也
 井以巽木取水為義下巽上坎以巽木下入而取坎/水于其上汲井之象故名井但
 古無木器取汲水者鄭康成云巽木桔槹也按桔槹/即轆轤荘子所謂鑿木為機後重前輕挈水若抽者
 當是/也而文王演彖則專以推易之法演之為辭以為
 推易者改易之謂也故井従泰來以泰初之五而改
[020-12a]
 名為井是泰者坤乾之卦也改乾初之剛而填之坤
 土之中坤土成坎而乾以剛金而生坎水則坤本邑
 也而今改為井是改邑也然而井者坎兌之卦也改
 坤五之柔而反之乾剛之初坤改坎水而乾以陰金
 而改巽木是乾巽皆非井也而但改坤邑而即名井
 是不改井也虞仲翔曰泰初之五為井卦乾坼坤五/故改邑初為舊井故不改井荀慈明曰
 此本泰卦剛得中故為改/邑柔不得中故為不改井故以乾之剛而改為柔乾
 不為喪以坤之柔而改為剛坤不為得虞仲翔曰无/喪泰初之五
[020-12b]
 无得五來之初荀慈明曰陰來/居初有實為无喪失中為无得惟是陽上而往往固
 為井陰下而来来亦為井往来井井虞仲翔曰往謂/之五來謂之初
 荀慈明曰陽往居五為/井陰来在下亦為井将傳所謂井居其所而遷者
 雖復遷改猶居其所其謂是與徐氏易東曰往/來井故不改井特井
 以養人為義者也水上出井則能養人水不上出井
 則不能養人故以象言之上坎水也井也五剛為井
 上為口四為腹而合兩體而觀之則一坎三爻儼轆
 轤之横陳于井端而二四互兌為缺口之缾纍以巽
[020-13a]
 繩非即彖之所為繘爻之所為收而垂缾綆于井幹
 者乎而無如巽為倒兌而缾底且下漏也故井有三
 截初二為下井井雜塗泥此不能出水者也三四為
 中井井已貯水然猶未出也五上為上井上則出之
 向使汔至于井而不得水亦猶之不繘井也汔者㡬
 也汔㡬也涸也見説文或作仡以勇壮為解則易一/字矣書仡仡勇夫與詩汔可小息是兩字蘇軾作
 燥解則猶/近涸義耳繘者綆也況已繘其瓶而敝而下漏是羸
 也羸者毁也言毁敗也若作係/縲解則與繘重矣羸非凶乎盖井以養
[020-13b]
 人為德傳所謂井德之地貴出水不貴入水有如此
 漢儒説易猶顧義理至宋則專務鋪張並無實義如/不改井則謂所性分定无得无喪則謂大行不加窮
 居不損然試問何謂不改井則茫然矣若汔至是進/鋭羸瓶是退速非不整齊然已錯認一别字矣 有
 謂古人立邑必相水泉所在不得水泉則當改邑以/就之亦杜撰無據且于易義改邑不改井何干涉耶
象曰木上有水井君子以勞民勸相坎以勞之巽以/申命而勸相之
初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无
禽時舎也
 初二皆地道而初尤土下井底之近泥者也兌為口
[020-14a]
 兌口倒矣其能食乎夫初本泰乾因移為坎井而虚
 其下則初非井也而亦名井如所云井泥是也乃既
 名為井而反以改移之故更名此地為舊井舊井與/井従来
 無此/分解夫新泉可食舊水不可食後漢禮儀志引古禮/云立秋浚井改水淮
 南子云八方風至浚井/取新泉四時皆服之向使泉水新生滃然上浮則
 禽鳥亦時時下之何𤣥子云如杜詩/鸕鷀窺淺井是也今忽為舊井井
 眢下缺即巽為山雉離亦飛鳥互/離並無反而顧之者
 此其棄置為何如者也故曰時舎也象義云北方謂/轆轤之軸曰禽
[020-14b]
 杜撰無據崔憬解作/擒言獲也亦不合
九二井谷射荀爽本作/耶未詳鮒甕説文作罋云汲瓶也鄭/𤣥本作瓦云停水器也
漏象曰井谷射鮒无與陸徳明本此下有之字誤/與字是韻増之則失韻矣
 二猶在井下而内水不浮外甓不治儼溪井之在山
 谷者荘子所謂缺甃之崖是也夫二居互兌之底倒
 兌之中兌澤有魚見/前況井類溪谷則中多水蟲今嵓
 澗之間有物穿水来往如射謂之射鮒鮒小魚也少/牢饋食曰魚
 用鮒十有五而俎言細小也若吕子洞庭之鮒荘子/涸轍之鮒則皆大魚又一類矣陸佃謂小魚相即而
[020-15a]
 行名鯽相附而行名鮒説似可信至子夏傳註為蝦/蟇此竊莊子埳井之蛙伏缺甃之崖一語而誤之同
 知子夏傳/偽書也以射鮒而生井中此固非恒汲之水可養
 人者而且倒兌下缺有如翻壺身敝底漏一如彖之
 所謂羸其瓶者此豈可與乎夫汲之引之必有所以
 與之者顧誰則與此
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰
井渫不食行惻也求王明受福也
 三在井之中而居剛乗剛下鮮漏敗井之渫去其汚
[020-15b]
 者渫者泄也史記屈原傳井泄不食是也乃兌口顛
 倒一在二下一在三上皆相隔不及則雖渫不食亦
 其恒事夫清不見亮賢不見收當必有代為之恤者
 所幸三五互離離日之明則五與三共有之夫五王
 位至尊王能明則凡共處離位與不共處離位者皆
 得受福所謂井養之徳在一人而井養之利及天下
 非歟夫不食而惻非我惻也有惻之者也王明之求
 非我求也有求之者也並惻之並汲之亦並求之則
[020-16a]
 其福也非並受之而何
六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也
 四居井之中即離中也以離中之火燒坤土為甓而
 甃之四傍馬季長之所謂以瓦治井者修之象也夫
 四為兌口口已及水而中不汚敗外得甃甓水可以
 上矣
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
 此上水時也坎水正中冽也不泥也寒也坎北寒地
[020-16b]
 乾金又寒德也説卦乾/為寒泉也有本也上坎下又坎也
 二至四/為大坎食也兌口正向也
上六井收荀爽本/作甃誤干寶/作罔幕有孚元吉象曰元吉在上
大成也
 如是則水已出井可以養人矣坎水上達而巽繩之
 在下者井面無有是井收也兌口已決而坎口之上
 向者仍見其缺是勿幕井也夫轆轤有繘所以汲水
 井幹有幕所以止汲今汲者已稀而井之待汲者仍
[020-17a]
 勿之止求之者窮而與之者不竭是非履坎半之孚
 乗乾元之吉而由舊而修而成而進于大成不至此
 此井養之不窮而汔至之所以未有功也
 
 
 
 
 
[020-17b]
 
 
 
 
 
 
 
 仲氏易卷二十