[013-1a] 
欽定四庫全書
仲氏易卷十三
翰林院檢討毛竒齡撰
䷜坎下/坎上 四易卦
易 臨䷒初往/五來 觀䷓上來/二往
又/易 萃䷬四來/二往 升䷭三往/五來
習坎歸蔵易卦名作犖劉瓛本作/欿郭氏舉王習上有坎字誤有孚維心亨行有尚
彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心
[013-1b]
亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險
山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉
習坎重坎也習者重也猶尚書云不習吉也第八純
皆重而此獨以習名者古卦名多加字如夏易以艮
為連山商易以豫為陽豫類獨周易不然故祗于坎
卦八純之首特加習字以為卦名有如是者耳郭京
于習坎上欲更増坎字以為坎是名習坎是義陋矣
第坎離相對離樂坎憂此本憂危卦而坎體旁陷以
[013-2a]
重坎言之則亦中爻平而兩旁陷雖初為憂患之始
上當憂患之終終則必變而惟恐以出險之後或易
險而反入乎險故坎六爻皆少吉而初上尤凶以為
坎之形與坎之義固如是也然而四无咎何也原坎
之卦辭以中為主所謂有孚維心亨皆中象也雖坎
以險中以剛中指兩坎中言而以全坎觀之則三四
中也且所謂行有尚者指中爻言大傳自二至五為
中爻中爻即互卦有/云非中爻不備今中爻自二至五下互震而上
[013-2b]
互艮震為行而艮則以髙山居上位所謂行而有尚
者非三四兩爻不足當此故三猶勿用而四即无咎
亦以三主行四主尚水尚則盈盈則出險故三不如
四不止三多凶四多懼也夫坎者孚也即信也凡卦
之上下相合而中虛中實者皆謂之孚以為可相合
作符信也今以形言之則兩體中實信也全體中虛
又信也上下與内外皆得印合如使竹又信也而以
義言之水附于坎其流也盈坎而後行然盈則必行
[013-3a]
無徒盈者故曰/不盈可信也盈坎而行則行乎險矣然而
猶此盈即猶此行前坎之行無以異于後坎之行也
可信也此其間獨心為之維獨/也坎為心為通見説/卦是
為心亨乃心在中而坎以兩剛而居實中又復以一
行而居虛中是其往也三行而四通三无功而四有
尚則即以多功有尚而推四爻為卦主豈有誣乎夫
險凶徳也然而上合乎天下合乎地中合乎人故后
王君公因險設險而即有以用其險所謂生憂患而
[013-3b]
死安樂者此險也所謂危者使平易者使傾者此險
也故曰險不終險而終乎險惟終乎險故可無險也
此處險之道也
象曰水洊京房作臻于寳作/薦皆聲轉義同至習坎君子以常徳行習
教事洊即習也爾雅云再也劉氏云猶/仍也習教之習閑也重之故閑之
初六習坎入于坎窞凶象曰習坎入坎失道凶也
習坎在外因重之卦皆/由下而上而此亦曰習坎者以上下言
之則重又在下也窞者坎又坎也初為坎之隂坎也
[013-4a]
然又為臨兌所易兌為澤又坎也故先言習坎者以
兩坎之重而繼言坎窞者則又以坎兌之複也失道
失處險之道也
九二坎有險求小得象曰求小得未出中也
此險中也然剛能處險雖未出乎中而初有失此反
可求得特小耳葢二自觀來移觀巽上九而為坎中
巽多利故有小得猶隨卦互巽之稱有求得也
六三來之坎坎險鄭𤣥向秀本作撿鄭云木在首曰枕/在手曰檢如桎梏之類坎為桎梏此
[013-4b]
正與上六之徽纆相對較似有理但須/改險為撿則擅改經字故不可従耳且枕入于坎窞
勿用象曰來之坎坎終无功也
以升之六五移來為坎是其坎為來之坎也今以來
之坎而逼重坎又坎也坎之又坎而且安之有如枕
入于坎又入于窞是初之坎窞以坎兌之複而此之
坎窞則仍以兩坎之重也夫往有功者以行之尚也
今以震之盡而當艮之首行未尚也三雖終何功之
有坎坎勞貌詩坎坎伐檀是也故傳曰勞乎坎又曰
[013-5a]
坎為勞卦今勞而无功矣
六四樽酒簋貳用缶納約自牖陸績本作/誘聲誤終无咎象曰
樽酒簋貳剛柔際也
此行尚時也前險既過則盈坎坎行將必有尚而出
乎險者當其時以三位之剛與四柔相接三四剛柔/以位言
宜有宴衎酬酢為遵養之藉此如需之遇坎而需酒
食困之遇坎而困酒食者則飲食相歡夫亦處險者
之不得已也夫以艮木之堅兼震竹蒼筤之細木可
[013-5b]
為樽而竹可為簋比之王臣之㑹諸侯享之樽而副
以簋所謂樽酒簋副者亦燕禮也而不特此也險者
儉也漢劉修碑以險為儉故君子儉徳避難于險時
用之其為樽也不必木其為簋也不必竹用缶而已
所謂汗樽而土簋門内樽而門外缶此其時也爾雅
盎為缶虞氏易曰震為仰缶今樽與簋交用之凡此
者所為約也約者儉也然且以至約之物當相見之
歡而又以三四剛柔相接之宻乃不納于户而納于
[013-6a]
牖户在室東南/牖在室南艮為門闕見説/卦而四當艮門之半比
之牆牖爾雅在/牆曰牖如云陳之牖下者此約之又約亦以
四自升來却巽剛而受坎柔猶之坎與坎交居艮柔
而受坎約其情同也貳與副同本義引周禮三貳謂
益酒之副遂以簋貳不合引晁以道説謂先儒以樽
酒簋為句既又以夫子象詞樽酒簋貳四字連讀又
不合又引晁氏據陸徳明本欲去貳字則以解經之
故而至改經不可矣夫子象詞自無誤句晁氏古易
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多出偽造况唐時郭京陸徳明諸本私臆穿鑿明屬
乖舛可輕信耶陸徳明釋文亦明註/簋貳句未嘗以簋句
九五坎不盈祗説文京房本作禔禔祗通用猶史記祗/取辱作禔取辱類皆作徒與但解若鄭
𤣥本作泜則/又一義耳既平无咎象曰坎不盈中未大也
五雖剛中而仍未出險坎者科也水必盈科而後進
内坎稍終而外坎未既是未盈也彖之所謂水流而
不盈是也葢互艮為止止水不行且臨初升三俱為
兌澤澤又瀦水故五従兌升則皆有不盈之意以止
[013-7a]
水瀦澤皆不能溢而出也故曰此不盈者也但已平
耳莊子曰平者水停之盛停亦止也盈則行平則停
夫二不出中而此云中未大者猶是坎中而以險而
出則必以大而行也
上六係用徽纆寘劉瓛本作示云衆/議于九棘之下于叢棘三嵗不得
凶象曰上六失道凶三嵗也
若夫上六則可以出險之時所謂險極必變者而萬
一恃為必得失處險之道則前坎之終既在坎窞習
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坎之終猶是也雖曰已出水矣可以無坎窞矣然獨
不有叢棘在乎坎雖為水而實為叢棘以觀巽之繩
為徽為纆係而寘之叢棘之中向之六二在險中者
祗求小得而尚不即出今以出險之際而一或不戒
反致出險而仍居于險當其時雖欲如疇昔之求小
得尚可得乎故曰我亦不知得在何時三嵗陽數以
坎為中男故數三言不得者已三周陽矣夫處險有
道初失之今又失之初失之而凶今失之而又凶然
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則坎豈終險乎故曰此憂危之卦也可戒也劉表曰
三股為徽兩股為纆皆索名虞翻曰獄外種九棘故
稱叢棘九家易曰司寇公卿議獄上罪三年舍中二
年舍下一年舍不舍故不得鄭康成曰終不自改而
出諸圜土者殺故凶
䷝離下/離上 四易卦
易 遯䷠五來/初往 大/壯䷡二往/上來
又/易 无/妄䷘五來/三往 大/畜䷙二往/四來
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離利貞亨畜牝牛吉
彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土王肅本/作地重
明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝
牛吉也張氏玩辭以離麗也下即接柔麗乎中正三句/後接日月麗乎天四句似較與諸卦辭例相合
當備/參考
離以麗為義麗者附也以一柔附兩剛而命名為離
亦以離體為火火隠無形必著物而後能形如附麗
然故以重離之體言之五上本天道以五隂附上陽
[013-9a]
而兩離成日大坎成月自二至五為大/坎日月見説卦如日月之麗
乎天初二本地道以二隂附初陽而互巽為草木互
兌為百穀二四互震三五互兌/草木百穀見説卦如百穀草木之麗乎
土三四本人道以下離接上離而三陽一明四陽又
一明如人道之上兼天下兼地跨兩離以踞六爻之
正上下皆明而化成天下則是所謂利貞亨者亦惟
火柔之麗于中并麗于正故云然也且夫離者中女
也以中女而兼互巽則為長女其又兼互兌則又為
[013-9b]
少女以兩離兼三女而三隂備焉此全坤也夫乾為
馬則坤為牝馬今坤為牛而離不為牝牛乎九家易/離為牝
牛/乃以坤為人腹與離為大腹而畜之向亦不知畜
之為何以而其麗如是然後知麗之而亨者亦即其
畜之而吉者也是之以也離與坎對然坎内勝外離
外勝内坎四吉上凶而離四凶上吉者卦位内離而
外坎純爻則見説且/前坎易四卦皆以純隂見坎離則
内坎以離位相逼而外坎不然自内不如外離易四
[013-10a]
卦皆以純陽見坎離則外離以坎位見尅而内離不
然自外不如内况離下卦互巽巽為木為風風以助
火而木以生火皆麗之有益于火者也上卦互兌兌
為澤為金澤以滅火而金以仇火皆麗之有損于火
者也夫如是而吉凶内外瞭然矣故二五君臣同為
柔中而二反為卦主者亦内勝有然不止卦位不合
耳
象曰明兩作離大人以繼明照于四方郭氏舉正云以/字下有明照二
[013-10b]
字今本脱去原其意以明照二字連則以字無著故也/不知繼明二字連而照字連下請所謂繼明即重明也
以者以繼明也因誤讀誤解之故而反欲改經唐宋後/儒罪過何如矣今諸本引舉正又云無繼于二字則又
非郭氏原本/郭氏不受也
初九履錯然敬之无咎象曰履錯之敬以辟咎也辟避/通字
火主禮禮者履也然而禮為履初亦為履以人之行
必自履于地者始也乃初従遯來以遯之五剛下移
為初一似避尊而趨卑避崇髙而趨汙下者然且履
蹈之間儀文錯然即紛/錯也凜于中而習于外所云敬也
[013-11a]
夫敬則宛然左辟即在尊髙且避之而何有于咎
六二黄離元吉象曰黄離元吉得中道也
離以中女見/前受坤索而二為坤隂然且當互巽之末
坤順巽亦順卦所謂畜牝牛者指此爻也夫坤色黄
牛為土見九/家易又黄而以互巽東南之木生正南之火
火既盛而土生其間又黄則名此離為黄離不大吉
乎六二以大壯上九大畜六四移之為中此以推易
得之者故曰得中或曰離為日日行道黄而居中故
[013-11b]
云
九三日昃之離不鼓鄭氏本/作擊缶而歌則大耋京房作絰/蜀才作咥
俱聲/誤之嗟凶鄭薛本/無凶字象曰日昃之離何可久也
九家易曰初為日出二為日中三為日昃故曰此離
非他日昃之離也夫光景何常毋論石火電光難以
久恃而即以離日言曽㡬何時而遂至于昃人生行
樂耳桑榆在前何足把玩故曰何不日鼔缶今者不
樂逝者其耋矣嗟何及矣三従无妄來其下為震為
[013-12a]
仰缶風俗通曰缶瓦器可以節歌此即淮南子所云
小人鼓缶戰國䇿所云秦王擊缶者鼔即擊也又鄭
康成以此為艮爻離従遯來則/下卦是艮艮位在丑丑上值弁
星似缶此與坎之互震而云用缶正同震艮皆東北
方丑位而上星如此則又不止作震坎形似己耳耋
者八十之稱
九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如无
所容也
[013-12b]
四以火繼火厝火在下而通火于上有如突然突者
竈囱也廣韻竈堗通作突諸字書皆然近世字彚謂/从□讀森大謬囱烟牕也今俗呼烟囱讀葱
予别有辨/証兹不載當四在大畜身本柔也移乾二之剛而來
為離剛若火之延來者然然且以上火接下火而四
以陽體而居互巽之上巽風揚之如焚然夫離者麗
也即附也火以附物為義而今以附物而反焚物及
物焚而火亦無所容矣是其焚之而物死非物死也
火也焚之而物死而棄非物棄也火也火以麗為體
[013-13a]
而乃失所麗如死然如棄然膏以明自煎火以焚自
滅誰為為之葢四居兌中兌為澤為金金為火所滅
而澤又足以滅火故象如此荀慈明曰隂麗于陽相
附麗也然而有别離之義焉離者火也託木而生是
附麗也烟焰飛升而灰炭降滯是别離也占法載隋/煬帝幸江
都筮離之賁正/此爻也後果驗
六五出涕沱若戚子夏傳作/嘁咨慙也嗟若吉象曰六五之吉離
鄭康成/作麗王公也
[013-13b]
五位坎中坎為憂而又當重離之目出互兌之口則
従而涕沱従而戚嗟亦時㑹使然然而終吉者彼其
所附麗皆后王君公處尊髙而負艱大若所謂袁安
之念王室自然流涕者此非婦人之泣與孤士之嘆
已也火上為災故上九殺人九四自殺而五亦尚在
憂危之間此即外氏説易所謂水欲其上火欲其下
者坎卦行有/尚亦如此不止前説如内巽外兌之有異見前/彖下而
本義謂迫于上下兩陽故有憂虞則黄離元吉獨非
[013-14a]
兩陽之間乎何前後不顧如此
上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎象曰王用出
征以正邦也王肅本此下有獲匪其醜大有功也二句/則小象于象詞原不必周到者此孺子妄
増語/也
離為戈兵故終以征伐與坎為法律故終以刑獄正
同然此乃王者之事嚮明出治命將出師皆王之所
為故其有嘉者第折取其魁首而不及其類醜者/類也尚
書所謂殱厥渠魁脅従㒺治漢陳湯傳所謂第誅其
[013-14b]
首惡之人而諸不順者皆従之真掌邦政以正庶邦
之事也大壯之易以二剛加上首是折上六之首也
五上皆六皆隂類而易上而不及五是不及類也坎
與離對然往往相反者坎者陷也以兩隂陷一陽故
終陷離者附也以一隂附兩陽故終附若胡仲虎謂
坎水内明而外暗上六暗外故陷刑離火内暗而外
明上九明外故出征其説亦通然于坎陷離麗外又
一義矣若周易首乾坤而次坎離以乾坤為隂陽之
[013-15a]
純坎離為隂陽之中不若震艮巽兌之各居于偏也
且坎離為上經之終坎離互體為下經之終以坎離
為乾坤之用二濟又坎離之用不若震艮巽兌所重
卦之各異其用也凡此皆易理所自有者然専見及
此便為京焦陳邵所濫觴而易義亡矣仲氏曰易有
真義請自思之
[013-15b]
仲氏易卷十三
