[012-1a] 
欽定四庫全書
仲氏易卷十二
翰林院檢討毛竒齡撰
䷚震下/艮上 子母易卦
易 觀䷓五來/初往 臨䷒二往/上來
此卦惟侯果虞翻得推易之法宋儒多/言従觀臨來指變卦言耳與此不同
頥貞吉觀頥自求口實
彖曰頥貞吉養正則吉也觀頥觀其所養也自求口實
[012-1b]
觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頥之時
大矣哉
頥以養為義顧卦無所為養也祗以艮止在上震動
在下上止而下動比之頥然鄭𤣥曰頥口輔車之名/也上止下動故謂之頥
乃就頥觀之則四隂互坤有養象焉説卦萬物之/致養莫如坤但
養以静為主禮記所謂口容止者故下三爻以震動
得凶而上三爻以艮止得吉雖上下兩陽同一輔車
亦同一卦主而吉凶判然特其所為吉者則一歸于
[012-2a]
正無兩義耳且其所為兩陽者一従觀來移觀之九
五而為初九是以觀艮之兩觀而觀其養也觀上艮/為門闕
有兩觀之/象故名觀一自臨來移臨之九二而為上九是以臨
兌之口實而觀其養之有自也臨下兌為口舌鄭𤣥/曰頥中有物曰口實
夫降艮觀以觀頥而升兌口以觀養誠以得一在天
得一在地而養隂衆于其間見翟/𤣥説乾為聖人艮為賢
人而養坤民于在下見虞/翻説頥養之義有如是其大焉
者此非他之時而頥之時也侯果曰此本觀卦初六
[012-2b]
升五九五降初而成頥虞翻曰以臨觀四隂二陽之
例言之則臨二之上兌為口故有口實此漢晉以來
推易遺法朱升會通亦云卦自觀來以五陽/易初成頥此以變卦偶合之耳
象曰山下有雷劉表曰山止于/上雷動于下頥君子以慎言語節飲
食言語従口出故旁及之苟/爽曰雷為號令故有言語
初九舍爾靈龜觀我朶京房本作瑞/疑垂之誤頥凶象曰觀我朶
頥亦不足貴也
頥之初則頥之下車也以下車統下頥而動而得震
[012-3a]
則急于求食固亦有之特初自觀來當在觀時内卦
以純隂而見離位説見/前離為龜而初又早承離照之
靈是靈龜也乃以一剛填下頥而離隠矣離隠則靈
龜亦隠矣人第見易觀為頥而下頥俯出如樹之下
垂朶朶然説文云朶樹木垂朶朶也朱/升曰言下頥而垂其涎也而不知舍靈
龜而觀朶頥去爾之聰明而爾自以為我有口腹何
足貴也爾我皆/指初言侯果曰初本五也謂觀/之五五互體艮艮
為山龜象義曰艮有龜象/損之六五是也自五降初則為頥矣是舍
[012-3b]
爾靈龜之徳來觀朶頥之饌也此靈龜又一解亦通
六二顛頥拂子夏傳作弗/云輔弼也經于丘頥征凶象曰六二征
凶行失類也經音徑去聲吭/也舊作常解非
二仰吭求食但以半口加下頥之上有似乎倒提其
頥者夫近頥之口下通于吭所謂經也口之所食每
縁氣以為出入莊子所謂縁督為經熊經鳥伸者漢/書
以經死為/絶吭義同徒以求食之故往往仰其吭而抑搔之朱/升
曰拂摩拂也/即抑搔也而不知臨二之剛已移上九是其反而
[012-4a]
提下頥者正其往而為丘頥者也艮為丘丘則不動
而乃以震動而得震行不其凶乎葢上九固我類而
今已失之失則何可行丘頥即髙頥謂上車也于往
也詩于茅于耜是也
六三拂頥貞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大
李鼎祚/本作徳悖也
三當頥之中為上之應而不幸處震極而為艮所逼
夫頥之中宜有食為上之應則并宜得食而迫于艮
[012-4b]
止則或反以動之過而發憤不食拂頥而去猶之染
指而出也見左/傳夫如是則凶矣雖曰吾守正不食亦
何利矣葢三當互坤之中坤為民衆在養萬民者或
未必不思用之而必歴坤盡而後有用已十年所矣
此非頥之時也傳曰地數十
六四顛頥吉虎視眈眈其欲逐逐子夏傳作攸攸漢書/作浟荀爽本作悠猶
漸也劉瓛易/作跾逺也无咎象曰顛頥之吉上施光也
四以半口綴上頥之下有似乎倒傾其頤者然而吉
[012-5a]
何也葢四本艮止之始而下與初應止不急食應則
不汎食而今為倒頥則懸之而不即食故其求食也
不苟食也此其象有如虎艮為虎見説/卦艮位寅亦虎
艮東北卦寅/方也寅屬虎艮統寅以為正亦虎夏易連艮而以/建寅為正朔以
艮虎下視虎行垂首/而下視而出大離之目以視之卦體/大離相
擇而食眈眈然豈易見其欲哉視之又視不一眈也
漸之又漸不一逐也大離至是有光矣雖倒而上施
而亦又何咎逐逐漸漸也今俗云逐漸是也世不識
[012-5b]
逐字但以逐逐為趂逐作解則于六四止食之吉大
有乖舛不得已而强文之曰為賢求食不得不急則
養人自養起于後儒在前此未有此解且六爻本文
亦並無養人之義按漢書引易作其欲浟浟而子夏
傳作攸荀爽九家易作悠三字並同則悠悠者正漸
漸之謂也但悠字與逐字義同而聲殊及觀劉瓛易
則又曰跾跾據説文跾音式六則音本同逐且其義
作悠逺解則又與悠悠義合是跾逐二字在當時未
[012-6a]
知所従然總解作漸無可疑也不然眈眈逐逐過于
朶頥十倍矣而必强曰吉曰无咎寃哉
六五拂經居貞吉不可涉大川象曰居貞之吉順以従
上也
五又以喉吭當上頥之下雖艮止而下無應亦未免
有仰吭抑搔之意而猶幸其居于正也居正則養正
吉矣特五位坎中四五六/坎位在觀巽時則以一剛掩其
坎而今移之初則頥見而川亦見焉夫艱食可求何
[012-6b]
難涉險而不知其不可也以口腹之故而輕其身以
試非頥也即非正也正養無是也五本尊位而依庇
上九似乎不順但頥主兩剛而二五之互坤俱従之
隂之従陽猶輔之従車坤為順此其順耳
上九由頥厲吉利涉大川象曰由頥厲吉大有慶也
于是推易者曰吾乃今而得所自焉夫臨之二即上
九所自來也由者來也二往為艮則曰于二來為上
則曰田葢由是而得為頥則以頥厲物亦以物自厲
[012-7a]
而砥厲之義見焉有勿吉乎且臨上為坤以純隂而
坎位見此大川也今以剛填之而涉之矣山以止之
川以通之天地萬物何養不得而况養賢以及民其
為正養者方未艾也故曰此頥之時也
䷛巽下/兌上 子母易卦
易 大/壯䷡初往/五來 遯䷠上來/二往
大過棟撓利有攸往亨
彖曰大過大者過也棟撓本末弱也剛過而中巽而説
[012-7b]
行利有攸往乃亨大過之時大矣哉
大過非過之大者乃大者之過夫澤與風合而有何
過且澤與風合而何以為大者之過大者乾也陽也
剛也澤風一合而四剛并列大不過乎此専以象名
卦者故即以象言之四剛相并有似一木而兩端受
竅有似乎木之為棟者乃象之所至而義即隨之葢
巽為木為楊九家易/見本義而兩巽相背顛倒皆木然且兩
兌上下亦顛倒相背以滋之合觀之則成一大坎坎
[012-8a]
為宫為棟九家易/見本義則以楊作棟熊過曰齊民要術/白楊堪為屋材于
義于象均有之奈四剛兩端附以兩柔則本末俱弱
向秀曰撓由初/上始終皆弱是棟撓于下理所固然第四剛雖過
而盡居于中其自遯來者則上來居二以外剛居内
卦之中其自大壯來者則初往居五以下剛居上卦
之中而三四則又居諸剛之中雖剛大者過而過不
失中内巽外悦不行則已行則所往皆利雖有棟撓
之凶而旋有棟隆之吉所以亨也則過非細事也
[012-8b]
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世無悶
不言澤風而言澤木以重在木也葢四剛皆木也二
五木之體三四木之用也獨立不懼者由大壯來也
遯世無悶者由遯也
初六藉用白茅无咎象曰藉用白茅柔在下也
剛至大壯錯地可矣柔従上來以藉之巽為柔為白
藉用白茅潔誠之過也又何咎乎
九二枯楊生稊鄭𤣥本作荑/云木新生也老夫得其女妻无不利象
[012-9a]
曰老夫女妻過以相與也
夫以遯之上九而改為四剛之棟是質本楊也而已
枯矣第剛雖多與而二居剛中得與初柔為比附則
在三與四反為獨陽不生而二殊不然是三四為棟
而二尚楊也楊雖枯猶可生也葢天下顛倒之事不
少今大者既過則不能無顛倒于其間故猶是澤風
而大過之澤與大過之風皆上下相背顛之倒之傳
所謂大過為顛非無義也周易皆顛倒相對獨乾坤/坎離頥大過中孚小過八
[012-9b]
卦不然而頥大過中孚小過又内外二卦自相顛倒/故雜卦于大過特發其例曰顛也此皆周易大闗鍵
向非推易亦安能/直抉隠祕如此夫枯菀異形老少殊質枯可生菀
則老可配少乃遯之上九本來無應此未娶之寡夫
也而今併四剛而五仍不偶其亦老矣何意巽之長
女可相與也夫未與女也既與妻也女可為妻則得
之剛乗柔/故得妻得之誠過也所謂顛也初二在互卦為姤
姤為遇故有斯象夏小正正月栁稊稊發荂也與荑/同故鄭康成作生荑劉琨勸進表
云生繁華于枯稊即此/義程𫝊註稊為根非是
[012-10a]
九三棟撓凶象曰棟撓之凶不可以有輔也
夫猶是四剛之中而二五無應而反有應三四有應
而反失其應此顛倒也然九三九四同在剛中有何
顛倒之可尋而三為棟撓四為棟隆則又何説曰此
正所謂顛倒也夫九三者順巽而倒兌者也夫風自
下上順則轉髙澤自上下倒則傾竭以轉髙之風而
當傾竭之澤則在巽為髙為躁而在兌為脱為毁折
棟不撓乎撓則凶雖剛輔甚多而有不可也虞翻曰/本弱故
[012-10b]
撓然輔之則益/撓輔指四剛言
九四棟隆吉有它吝象曰棟隆之吉不撓乎下也
夫九四者順兌而倒巽者也夫澤順則由㣲至盈㣲
則滋盈則滅風倒則背小向大小可受大不可受以
可受之風當方滋之澤則在巽為順為入而在兌為
悦為附决棟不隆乎隆則吉雖别有所吝而下不動
也它亦指四剛言四/剛皆在險故有吝
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽象曰枯楊生
[012-11a]
華何可久也老婦士夫亦可醜也
乃以大壯之初九而為剛棟之五亦枯楊也其剛中
與二同其比于上柔亦與二同則夫以大過之顛枯
而復生亦其理也第時有不同而由來亦異大過之
時進而轉甚向之生稊者今且生華而五以大壯初
九而居于兌中少陽居尊不礙士夫郭氏舉正以士/夫為少夫今不
従/而上六在前則竟以兌之少女而居垂暮之地少
艾之姿居然老婦一何顛倒然且兌悦在中説成在
[012-11b]
外上六為/兑口互夬獨行一往不决夬有夬夬/獨行語以士夫而
不能得婦反為婦得隂乘剛故/夫為婦得則顛倒極矣然而無
咎也以大過也無譽也以大過也大過則何可以久
也大過則醜亦可也
按漢武伐匈奴筮之得此卦太卜因謂匈奴不久當
破占用何可久也一語乃遣貳師伐匈奴後巫蠱事
發貳師降武帝咎卦兆反謬葢當時既失周史之占
如春秋傳所記而後儒籠統論理則又謂占者有徳
[012-12a]
則吉在我占者無徳則吉在彼如此則但修徳可已
用五用二筮人太卜一切可廢此正後儒最籠統最
無著落一語而舉世遵之及畧按易理并畧按春秋
傳占法則象辭觀玩休咎瞭然如此九五則在本卦
為兑中在大壯所來為震中兌為剛鹵而震以出之
此北伐之象但大過通視合為大坎而互當重乾之
未進承坤上龍戰𤣥黄正在此際幸乾坎二位皆居
北方我以南向北則我南為凱彼北為敗所以能破
[012-12b]
匈奴兵乗勝追北至范夫人城者此也奈身在坎中
尚未出險而兌為口舌又為毁折非因令誤當以間
敗乃詛呪事發而脱身降矣兌者脱也夫枯楊之華
不入寒地身為士夫敵醜非偶乃既降單于則身己
為人所得而單于又妻之以女此正匹配反常一若
老婦之得士夫者其卜筮之精占驗之確孰過于此
假使得周太史者將此㫁文出以韻語即是春秋繇
詞矣今易理具在此間所註一循其法鄭𤣥荀爽皆
[012-13a]
非所云則仲氏是書謂非秦漢以後直接周史之周
易不可也
上六過涉滅頂凶象曰過涉之凶不可咎也
以遯之陽上改為兌之上六則涉澤而過在通卦視
之則巽為木謂之滅木在本爻視之則乾為頂謂之
滅頂乾為首虞氏/易有乾為頂豈非凶乎然而不可咎也大過也
大過非過苟行有攸往則大過之時即従此而建大
過人之業無不可耳
[012-13b]
仲氏易卷十二
