法性虛妄
妙林經云天尊告度命真士曰所謂安樂皆
從心生心性本空云何修行知諸法空乃名
安樂譬如愁人心意昏亂煩毒⬤悶於此人
前設諸幻術木男木女木牛木馬羅列施張
作諸戲術愁者見之如生平牛馬相息諸煩
憒心意泰然我今亦爾一切衆生虚妄愁毒
[095-1b] 
未能安樂是故我⬤修諸功德無量無邊及
諸往生不思議土若知虚妄本無所有一切
衆生舉足行⬤諸所作爲悉不思議若知清
靜自在無礙心所求願恣意充足若有修善
當得往生三清妙土如此方便止彼虚妄而
實未曽有彼三清常樂境界之所希望若欲
速得三清寳城常樂淨土當以大乗無上慧
心觀我身相從無量劫因何法生旣知無因
乃知我以無我故是我身常在三清常樂淨
土
[095-2a]
道性因縁
海空智藏作禮問言天尊我今思念萬兆造
化之由云何一切諸法各有道性從因縁生
以是因縁應有⬤耶應無⬤耶是五隂耶是
六塵耶天尊答曰譬如衆生臨欲終時如日
之没臨欲没時山陵堆阜影見東移理無西
没衆生業果亦復如是此五隂滅彼五隂生
譬如燈明暗滅燈滅暗生譬如泥瓶泥與瓶
合泥滅瓶成而是泥相終不名瓶瓶雖非泥
不餘處來以泥因縁而生是瓶五隂生滅亦
[095-2b]
復如是有煩惱故名為繫縳無煩惱故名為
解脱譬如眼根開時見色閉時無見煩惱繫
縛合散生滅更無别法衆生五隂亦復如是
本性淳善
天尊吿最勝童子當知夫一切六道四生業
性始有識神皆悉淳善唯一不雜與道同體
依道而行行住起臥語黙飲食皆合真理如
魚在水始生之初便習江湖不假教令亦如
玉質本白黛色本青火性本⬤水性本冷不
關習學理本自然一切衆生識神亦復如是
[095-3a]
禀乎自然自應道性無有差異云何而生種
種惡縁地獄餓⬤畜生等報當知皆是六根
所引所以六根六濁六情六染是四大結能
生種種善惡業因増長三途種種知惱能斷
無始以來一切善本又真人決理禮白天尊
旣言一切衆生有神識初淳善不雜行必合
規動應真理進退俯仰行住起臥莫有失節
一一諸法皆合道宗無有差異若如此者衆
生所見及與所聞動止所為云何得染麤⬤
之事天尊曰譬如氷寒之堂淳以氷凍而為
[095-3b]
梁柱床席屏幃莫非氷結就此中間云何得
火云何得⬤煩惱之患一切衆生識神之初
亦復如是本旣為善所習復善云何獲種種
果報又復天尊譬如百和之香共在一篋之
内芬芳流溢無有一家臭⬤之氣識神之初
亦復如是本旣香潔滓⬤無方又復天尊譬
如日光炅發明照於其中間了無暗黒識神
之初亦復如是本旣曉了冥昧云何猶復並
用我今有疑世間不容於善法中生無量惡
唯願大德為我解説令諸衆㑹悉皆洗然離
[095-4a]
諸疑滯爾時天尊安詳答言決理真人如斯
切問不可思議汝等巳曽親近無量無邊一
切真人供養無量無邊一切天尊通達大智
曉了無礙故能發此微妙之言我當為汝具
實解説汝等諦聽勿生疲怠決理大真夫人
心法不可全以譬喻如氷凍瑠璃香等所以
爾者如此物等皆為靜法其安謚不能變易
是以其體不能生他以静因故物不能入此
譬為異若喻日者是義或同所以爾者日不
恒明不恒正有時薄蝕有時昊⬤心法亦爾
[095-4b]
遷動不定染滯所驅貪著利已所招爾
有為無為法
爾時天尊告海空智藏言汝勿邪疑執有著
相以尋至真無上之道寧可得乎真士當知
一切諸法有為性相悉皆滅壞無有常住所
以者何三界之所行諸法是知因衆生心力
衆生之性念念生滅有為之法亦復皆爾念
念生滅即其生時巳是滅相即其實時便生
空相有不常故故謂為空無為之法不可毀
滅不可測量若有感應則隨事顯若無感應
[095-5a]
湛然⬤存以是當知繼有為者則有滅相有
滅相故是謂為空無所繼者則無毀壞無毀
壞故是謂為有汝當思惟善加分别一切妙
法本源所在
觀四大相
上真童子曰觀諸衆生四大之相何大是我
如空中雲如⬤時火如電中光如水中月如
幻如化如鏡中像如空中響色想行識悉皆
如是衆生心相不可思議非是二乗之所能
了大哀天尊衆生之相亦復如是不來不去
[095-5b]
非有非無非内非外來無所從去無所至而
常流轉妄受若皆以衆生無始以來染著我
故増長惡根受大煩惱無有窮盡衆生之相
烟煴之温神本澄清湛然無雜一切法本從
中而有以是因縁一切衆生善惡諸業唯一
心作更無餘法是故衆生不來不去不有不
無同等虚空無分别相大哀天尊我觀衆生
相法如是
色身煩惱
海空智藏白天尊言大哀天尊云何凡夫不
[095-6a]
見煩惱於煩惱中當有身耶過去世中身本
有耶未來見在是身有耶是身無耶若有身
者即是色耶即非色耶身屬他耶不屬他耶
非屬他耶非不屬他耶有命無身耶無命有
身耶有身有命耶無身無命耶身之與命俱
有常耶俱無常耶常無常耶非常非無常耶
爾時天尊安心含笑答海空言善哉善哉善
男子一切凡夫有身無身煩惱之身何以故
煩惱身者囊裏膿血障於道性是故衆生不
悟煩惱有真道性真道之性不在内耶不在
[095-6b]
外耶不在中間亦不有耶亦不無耶非過去
耶非見在耶非未來耶非色心耶非自他耶
非有命耶非無命耶非有身耶非無身耶非
有常耶非無常耶爾時海空稽首作禮白天
尊言如是所説非有身耶非無身耶云何煩
惱障於道性道性之身從父母耶從微塵耶
從幻化耶從自然耶從虛空耶從變易耶從
善生耶從惡生耶從畜生耶從地獄耶從天
上耶若從父母生道性者云何父母是煩惱
耶非煩惱耶若是煩惱云何能生真道性者
[095-7a]
若是真生真性應常云何真性從煩惱生若
從煩惱煩惱之障或墮於地獄道性之生亦
墮地獄若是不墮云何道性從煩惱生若無
煩惱云何煩惱障於道性以是義故唯願慈
尊垂哀愍説時衆顒顒欲有所聞爾時天尊
發微妙音答海空言善男子言道性者無性
之性非有法性非無法性道性之生亦有亦
無善男子言道性者非有身生非無身生非
非無有非非有無亦有身生亦無身生善男
子云何煩惱障於道性言道性者即煩惱生
[095-7b]
非煩惱生亦是煩惱生是煩惱亦非煩惱云
何障於道性善男子譬如黒雲障於日光之
光不生不滅不去不來不有不無道性之生
亦復如是善男子道性之生非父母生是父
母生何以故若父母生父母生巳生無所生
無生之生譬如花果花生無果果生無花道
性之生亦復如是道性云何從父母生善男
子云何道性從微塵生言道性者是微塵生
非微塵生是幻化生非幻化生是自然生非
自然生是虛空生非虚空生是變易生非變
[095-8a]
易生是善因生非善因生是惡因生非惡因
生是畜生生非畜生生是地獄生非地獄生
是天上生非天上生以是因縁無生之生生
生無生非無法生非有法生若如是者生相
不生若是無者無生不無不無不有是為道
性道性之生生之所生生生不生善男子向
難云若從父母生道性者云何父母是煩惱
耶善男子今當為説道性者從父母生善男
子譬如蓮花從淤泥生之生亦不是泥亦不
非泥道性之生亦復如是亦是父母亦非父
[095-8b]
母善男子譬如人寄屋生屋非有人道性之
生亦復如是如木寄生隨木而生生非木種
道性之生亦復如是生於煩惱非煩惱云道
性猶如虛空相不可得以是當知非煩惱本
亦非衆生亦非非衆生善男子一切衆生若
非父母因縁而生不識因縁妄造諸惡生分
别想不信經典不愛衆生任命死生無復極
巳以是因縁分别善惡不攝六情生種種愛
誹謗一乗海空寶藏聞説不聞聽⬤不聽起
種種念以是因縁或得⬤病或得聾盲或受
[095-9a]
畜生牛馬猪犬或受人形六根不具雖有人
形而無情智
栰喻
海空智藏經云昔有國王以四虎令人養食
瞻視臥起摩洗虎令曰若令一虎生瞋恚者
我依律法當斬汝命爾時其人聞王教令心
大怖畏惶惶無所於是思惟捨虎而走爾時
大王聞人巳走即遣少剛㧞刀隨之其人回
顧見後少剛即便疾走是時少剛以惡方便
即藏持刀宻遣一人假為親善而語之言汝
[095-9b]
可來還其人不信即入空城而自匿旣入城
中視諸精舍悉空無人旣不見人即便坐臥
聞空中聲咄哉男子此城空曠無有人居今
夜當有四百賊來汝設遇者命不安全汝當
云何而得免之爾時其人益増恐怖復捨而
去路礙河水漂流無有船舫心又愁煩即取
種種草木爲栰復更思惟我必住此當爲猛
虎之所危害若渡此河栰不可依當没水死
終不爲彼虎所傷害即推草栰置之水中身
⬤其上還動手足截流而去當到彼岸安隱
[095-10a]
如故心大懽喜
病⬤
天尊告善種王曰我⬤病者即是煩惱煩惱
旣空病法亦空病法旣空身法亦空何以故
煩惱身者如幻夢故以是因縁以空為空善
種白言地水火風四大之中何大是身答云
煩惱身者非地大生不離地大水火風大亦
復如是一切衆生煩惱身者從四大起以之
為病是故真士隨之為病於是善種得聞説
巳即起作禮讃歎一乗海空智藏是我大師
[095-10b]
為我軰説言病諸行無常身法無我不⬤海
空厭離於身⬤身有苦不説常樂玄都玉京
教導三乗為諸衆生作大橋梁度生死海於
空城中託身有疾哀彼衆生令識宿世億劫
中苦當念饒益一切衆生修弘福田念於衆
生勿令憂惱勸助衆生勤行進道作大醫王
療治衆生一切病根慰喻衆生以疾而卧爾
時海空智藏告善種王汝等勿疑我身疾者
而言無疾今我疾者皆前世因妄相顛倒諸
煩惱生無有實法惟之為疾所以者何四大
[095-11a]
合故假名為身四大無主身亦無著今我疾
者皆由身起是故於身不應生著善種王旣
知病本即除我想及煩惱想當滅法想汝等
大王應作是念但以衆法合成此身我身之
身唯起滅法此法身者各不相知起時不言
我起汝滅滅時不言我滅汝起我念衆生亦
復如是善種大王汝等當知應作是念此法
身者亦是顛倒是我身者即是大患汝等應
當厭離此身云何為離我所離我所者即離
二法離二法者不念内外諸法平等云何平
[095-11b]
等我等常樂清靜内外無我我亦清靜此二
法者悉皆空空以何為空但以名字名字故
空如此二法無決定性得是平等無有餘病
唯有空病空病亦空了空病故是我有病今
我病者無受而受説身無常法相不滅而取
證信故設有身普念衆生發大慈心説一乗
藏調伏我身亦當調伏一切衆生除種種病
今我説病為斷衆生攀縁病本諸根若盡是
我無病善種大王若有一人有疾而卧汝等
應當作如是念諸法無我我身無常若空非
[095-12a]
我雖身有疾在生死中化度一切而不厭倦
是名方便汝等又復念於我身身不離身是
病是身悲新悲故是惠方便設身有病而寂
寞故莫知方便善種大王若有衆生有疾而
臥不作是念不調伏心不厭離身而貪求愛
如是人者是愚人法當知是人不離生死地
獄若有一人有疾而卧念想法法若空無我
是我身疾在生死中而不生死無生死故生
死無我我於生死亦無汙行住於常樂亦不
常樂不寂靜故是海空行如是之行永離生
[095-12b]
死煩惱域中雖有我身不依身心雖在三界
不壞法性雖行於空亦無空想又告善根長
者大王我身雖病為諸衆生有疾而卧雖行
無相為彼衆生而現受作雖行無動為彼衆
生而作動相種種演説雖行一乗海空智藏
為彼衆生而遍現微塵之身雖行智慧轉大
法輪為彼衆生無明暗室現大道光照彼煩
惱俱發善心行一乗行説是語巳善種大王
及諸羣臣八千餘人皆發善心
求道二患
[095-13a]
天尊告度命真士曰修身求道具有二患一
者由有惡患二者見有身故如是二患道之
大病是故衆生若欲求道當以大乗無上慧
心觀我身相旣了無身三業自淨修六度行
行四等心是名隨順方便引接譬喻如行客
隔礙湯谷欲到彼岸無因得過假借舟航以
濟沈溺旣至彼岸向之舟航無所用之六度
四行亦復如是為諸衆生未能體了無生道
岸是故假借六度安慰其心令得調伏即了
無身得致道地六度諸行無所復用度命又
[095-13b]
言大德天尊所説譬喻要妙深逺一切衆生
修衆行以求度世旣得度巳無所復行如是
一切成真得道無所行邪旣無所行應失大
悲云何大道於衆生常行四弘以度衆苦天
尊答曰度命真士天尊大聖濟生度苦無彼
此故無愛憎故無成壞故無得失故譬如橋
梁無心度物不揀浄⬤是人非人牛馬騾驢
皆悉通過天尊大聖無心大度亦復如是雖
度衆生無彼此相無愛憎相無成壞相無得
失相猶如大海容納百川無増無滅無⬤無
[095-14a]
淨無心簡擇
夢喻虛妄
天尊謂正見童子曰十方天尊出現於世爲
欲斷諸衆生虛妄⬤此妙經深邃之法諸衆
生各得淨慧明了法性無所障翳知諸法空
本無虛妄虛妄旣空心性清靜乃知十方一
切天尊無出没相以是之故十方天尊出現
於世得大利益一切衆生皆得正見泰然安
樂譬如夜夢見諸毒蛇開利牙齒近來逼身
擬作吞噬心神惶懼東西馳走呌聲烈天迷
[095-14b]
悶躃地床邊覺人呼之曰咄哉睡夢如斯呌
耶而其夢人忽然睡覺申舒手足乃知夢見
虚妄非真心意正定泰然安樂一切衆生同
在三界無明巨室諸所為作皆悉夢幻無有
真實天尊大聖⬤此大乗微妙經典覺悟一
切令得正見
散花喻
真藏經云天尊在靈解山散本微花其華飄
颻遍滿法界非青非白非赤非黒非長非短
非大非小非廣非狹入於細微離諸色像華
[095-15a]
中有自然之果其果圓浄具一切味非一切
味具一切聲非一切聲具一切色非一切色
具一切香非一切香具一切觸非一切觸具
一切法非一切法具一切智非一切智其果
名具慈甘泉得此泉味自然飽滿無飢無渴
姿容端正妙麗希有到靈解山不生不滅湛
然常住證無生果爾時衆中有一童子名曰
善達從坐而起上白天尊不審本微之華中
有自然之果散滿法界盡諸微塵無大不覆
無小不入爲赤爲白爲青爲黒爲長爲短爲
[095-15b]
大為小為廣為狹為見為聞為來為去為天
為地如是華果浩溥周普徧成法界不可思
議不審一切衆生同禀一華云何諸縁各有
差别善惡不同生死之業苦樂殊形返覆往
還受生各異或生邊夷或生中國或生奴婢
或生人王或生貧賤或生富貴或生跛躃或
生具足或生愚癡或生智慧或生慳貪或生
布施或生好殺或生慈悲或生五逆或生孝
順或生受苦或生受樂或生聾盲或生聦⬤
或生禽蟲或生魚鼈如此業報種種不同唯
[095-16a]
願慈悲分别解釋天尊告善達童子曰一切
法生皆從一本微華種種相好衆生迷惑不
自覺知於實相中横生顛倒法成受苦見懲
自生不孝慈愛逺離失本求末冥冥不曉長
處闇中無有解脫慈慜種種濟度顯法因由
衆中疑惑不了業縁諸法空寂畢竟無我推
問東方生物有邊崖不南方顯照有極源不
西方衰殺有情變不北方冥昧有窮通不色
聲香味觸有色聲香味觸不貪嗔癡縛有貪
嗔癡⬤不善惡行業可修不也大師所顯推
[095-16b]
問諸法行業並無所得云何差别苦樂不同
天尊曰諸法幻生幻生幻滅諸法幻滅幻滅
幻生如是幻相生滅幻無生滅幻相去來幻
無去來幻相貪癡幻無貪癡幻相取捨幻無
取捨幻相煩惱幻無煩惱幻相恩愛幻無恩
愛幻相差別幻無差别幻相一切衆生業縁
端正生滅無幻來去無幻貪癡無幻取捨無
幻煩惱無幻恩愛無幻差别無幻如是空寂
究竟道塲善達聞之忽然覺悟
論種子
[095-17a]
天尊告曜明真人曰向問言譬如種子種子
不壞牙莖枝葉花實等法從何而生吾今問
子種子壞邪牙實生邪種子若壞壞則無因
無因有果斯無是處牙生種壞壞則不生壞
爲生因亦非有是當知種子牙莖枝葉花實
非生非壞非因非果非不因果煩惱真相亦
復如是非前非後非一非異非不一異又語
曜明汝爲種子壞乃牙生今又問種子牙壞
時生耶未壞生耶壞後生耶若壞時生者以
壞爲生生則不生生則壞者以生爲壞壞則
[095-17b]
不壞云何種壞而得生牙譬如䕃壞身則不
生無蔭有身理則不然以是當知種子旣壞
牙則不生無種有牙理亦不然是故我言壞
則不生若有説壞生者與壞同體云何得生
譬如一身諸根同體云何頭壞而得足生理
則不然以是當知種子壞時牙則不生生壞
同體理亦不然是故我言壞時不生壞後生
者生滅相離云何為因譬如種巳先滅滅即
無牙云何牙後從敗種生以是當知壞後不
生壞巳牙生理亦不然是故我言種子壞後
[095-18a]
牙亦不生又語曜明種壞牙生生壞一耶生
壞異耶生壞一者壞相相違云何同體滅則
不生云何生壞生壞異者異則非因非因生
果理則不然譬如虛空非兔角因虛空非因
生兔角果理則不然以是當知異亦不生云
何不生又語曜明未壞生者則種子體中未
變未變牙生則無因無因有果無種有耶理
則不然猶如無形影則不生形若未生有影
生者當知此影不從形生譬如麻子未壞油
則不生以是當知未壞不生云何有生又語
[095-18b]
曜明壞後生者彼種巳滅滅則無因滅後生
牙始生生則非果彼種滅巳有牙生者理則
不然猶如無乳酪則不生若無彼乳而有此
酪是則酪有不從乳生以是當知壞後不生
云何有生檢求生相畢竟永滅不可得故是
故無生
真假
昇玄經子明問曰旣無所有以何爲有道陵
答曰以無所有而名爲有又問何名所義答
曰形聲虛僞故又問何爲虛僞答曰乃不住
[095-19a]
故又問云何不住答曰速變異故又問雖速
變異非無所有也旣已變異果是有物可變
安得云無答曰向變異者亦不言都無如虛
空耶但言一切所有皆為非真生者必死有
者必無成者必壞盛者必衰少壯必老向有
今無寒暑推移恍惚無常父母兄弟妻子室
家朋友交逰富貴強盛豪勢欣樂未盈幾時
豁然分散死亡别絶老病衰耗諍訟忿恨失
心䘮志諸如此者憂惱萬端皆為虚幻無一
真實惟賢人道士知此非真是虛偽法思惟
[095-19b]
分别得其真性沖漠淡泊守一安神深解世
間無所有故即亦俗法守道念真安神無為
得不死之術昇仙度世到長夀宫是名得無
所得又曰有性常假無性常無雖有二名求
之則一是則一體而有二名又曰有無二名
生於偽物形見曰有亡形曰無相因而然並
非真實
空法
天尊告遍通真人曰空不可説我今説空虛
空旣空我説亦空以是當知世間虚妄本無
[095-20a]
所有我説世間不墮虚妄何以故虚妄本無
所有我説世間不墮虛妄何以故虚妄性空
我説虚妄説妄亦空是故我説不虛妄遍通
白言大德天尊所説世間一切皆空隨順衆
生有何利益天尊答曰遍通眞士為化引故
得出離故入空門故滅諸見故了無相故明
無作故一切諸行畢竟寂滅永不復生旣不
生滅常住不動是故我今以大悲心隨順世
間令諸衆生得此大利
雲笈七籖卷之九十五
[095-20b]
[096-1a]
雲笈七籖卷之九十六 以六
