存十一
七部語要
連珠凡六十五首
神静而心和心和而形全神躁則心蕩心蕩
則形傷将全其形先在理神故恬和養神則
自安於内清虚棲心則不誘於外也
七竅者精神之户牖也志氣者五蔵之使候
也耳目誘於聲色鼻口悦於芳味肌體之於
安適其情一也則精神馳騖而不守志氣縻
[090-1b] 
於趣捨則五蔵滔蕩而不安嗜慾連綿於外
心腑壅塞於内曼衍於荒淫之波留連於是
非之境而不敗徳傷生者蓋亦寡矣
人之禀氣必有情性性之所感者情也情之
所安者慾也情出於性而情違性慾由於情
而慾害情情之傷性性之妨情猶煙氷之與
水火也煙生於火而煙鬱火氷生於水而氷
遏水故煙㣲而火盛氷泮而水通性貞則情
銷情熾則性滅夫明者刳情以遣累約慾以
守貞食足以充虚接氣衣足以蓋形禦寒美
[090-2a]
麗之華不以滑性哀樂之感不以亂神處於
止足之泉立於無害之岸此全性之道也
海蚌未剖則明珠不顯崑竹未斷則鳯音不
彰情性未鍊則神明不發譬諸金木金性包
水木性藏火故鍊金則水出鑽木而火生人
能務學鑽鍊其性則才慧發矣
吴竿質勁非筈羽而不美越劒性利非淬礪
而不銛人性懐慧非積學而不成人不渉學
猶心之聾盲不知逺近祈明師以放心術性
之蔽也
[090-2b]
奕秋通國之善奕也當弈之思有吹笙過者
乍而聽之則弈敗矣非弈道暴敗情有暫闇
笙滑之也⬤首天下之善算也有鳴鴻過者
彎弧掇之将發未發之間問以三五則不知
也非三五難筭意有暴昧鴻亂之也奕秋之
奕⬤首之算窮㣲盡數非有差也然而心在
笙鴻而奕敗筭撓者是心不専一遊情外務
也
瞽無目而耳不可以察専於聽也鱉無耳而
目不可以聞専於視也瞽鱉之㣲而聽察聰
[090-3a]
明審者用心一也
善者行之不可斯須離可離非善也人之須
善猶首之須冠足之待履首不加冠是越⬤
也行不躡履是夷民也今處顯而修善在隱
而爲非是清旦冠履而昏夜倮跣也
蘧瑗不以昬行變節顔回不以夜浴改容句
踐拘於石室君臣之禮不替冀缺耕於坰野
夫婦之敬不⬤斯皆愼乎隱微枕善而居不
以視之不見而移其心聽之不聞而變其情
故居室如見賔入虚如有人
[090-3b]
昧暗之事未有幽而不顯昏惑而行未有⬤
而不彰修操於明行勃於幽以為人不知也
若人不知則⬤神知之⬤神已知之而云不
知是盗鍾掩耳之智也
若身常居善則内無憂慮外無畏懼獨立不
慚影獨寝不媿衾上可以接神明下可以固
人倫徳被幽明慶祥臻集
仁愛附人堅於金石金石可銷而仁愛不離
則太王居邠而人隨之也
水性宜冷而有華陽温泉猶曰水冷冷者多
[090-4a]
也火性宜⬤而有蕭丘寒燄猶曰火⬤⬤者
多也迅風⬤波髙下相臨山隆谷窪差以㝷
常較而望之猶曰水平舉大體也
智者作法愚者制焉賢者更禮不肖者拘焉
拘禮之人不足以言事制法之士不足以論
理若握一世之法以⬤百世之人猶以一衣
擬寒暑一藥治瘵瘕也若載一時之禮以誹
無窮之俗是刻舟而求劒守株而待兎故制
法者為理之所由而非所以為治也拘禮者
成化之所宗而非所以成化也成化之宗在
[090-4b]
於隨時為治之本在於因世未有不因世而
欲治不隨時而成化也
言以譯理理為言本名以訂實實為名源有
理無言則理不可明有實無名則實不可辯
理由言明而言非理也實由名辯而名非實
也故明者論言以尋理不遺理而著言執名
以責實不棄實而存名是乃言理兼通名實
俱正
靈氣謂之神休氣謂之⬤煩氣謂之蟲豸雜
氣謂之禽獸姦氣謂之精邪氣之濁者愚癡
[090-5a]
凶虐氣之剛者髙嚴壮律氣之柔者仁慈敦
篤所以君子行正氣小人行邪氣
萬善之要者道徳孝慈功能也萬惡之要者
反道背徳凶逆賊殺也若乃强然之善者天
亦福之自然之善者即可知也若乃强然之
惡者天亦禍之自然之惡者即可知也但有
為小善者勿為無福為小惡者勿為無禍小
善者如九層之臺起於累土千里之行起於
足下為一善以至於萬善一一而皆有福應
既萬善功滿乃為九天大帝為小惡者如積
[090-5b]
小以成大從㣲至著為一惡以至於萬惡一
一而皆有禍應既萬惡業滿乃為薜茘獄囚
衆永無原放之期也
形者氣之聚也氣虚則形羸神者精之成也
精虚則神悴形者人也為萬物之最靈神者
生也是天地之大徳最靈者是萬物之首大
徳者為天地之宗萬物以停育為先天地以
清浄是務故君子飬其形而愛其神敬其身
而重其生莫不禀於自然從於自在不過勞
其形不妄役其神
[090-6a]
形者生之具神者生之夲形不得神不能自
生神不得形不能自成形神更相生更相成
形神合同可以長久形者神之舍也神之主
也主人安静神即居之主人躁動神即去之
神之無形難以自固形之無神難以自駐若
是形神相親則表裏俱濟
夫人只知飬形不知飬神不知愛神只知愛
身殊不知形者載神之車也神去即人死車
敗則馬奔自然之至理也
若乃飬其身愛其神自合於至真除其好去
[090-6b]
其躁自合於大道則有神有餘而形不足者
亦有形有餘而神不足者神有餘者貴也形
有餘者賤也假如石韞玉而山輝水有珠而
川媚乃知形有神而遂靈神有靈而乃聖是
以庖犧女媧神農夏后虵身人面牛頭虎足
雖非有人之状而有大聖之德也
隂陽粹靈胎化而成乃成乃生乃性乃情所
以性者陽也情者隂也性者靜也情者動也
性有愚智情有利欲性者仁義禮智信也情
者喜怒哀懼好惡慾也
[090-7a]
夫清浄恬和人之性也恩寵愛惡人之情也
凡人不能愛其性不能惡其情不知濁亂躁
競多傷其性悲哀離别多傷其情故聖人云
順物者物亦順之逆物者物亦逆之不失物
之性情乃自然性情之道者也
理好憎之情則愛弗近也和喜怒之性則怨
弗犯也故喜怒亂氣嗜欲傷性性之相近習
以之逺如水性欲清泥沙汚之人性欲平嗜
慾害之與性相害不可兩立一起一廢不可
俱興故聖人損慾而從其性也性同者相善
[090-7b]
情同者相成扶其情者害其神為其賢者困
其性若是無其能者無所求也無其能者唯
聖人耳
夫生死之道⬤之在人生死常也⬤乎在天
但禀以自然則生死之道無可而無不可也
或未生而已死或已死而重生或不可以生
而生或不可以死而死或可以死而不死或
可以生而不生或有生而不如無生或惜死
而所以致死是以致死之地則生致生之地
則死或為知而不可以死或為時而不可以
[090-8a]
生或云勞我以生生者好物也不可惡其生
或云休我以死死者惡物也不可好其死凡
人心非不好其生不能全其生非不惡其死
不能逺其死
草木反者帶甲而生鳥獸馴者守節而死經
冬之草覆而不死在廪之粟積而不生一溉
之苖死必在後有蠧之木死必在前卵生者
輕清生必在前胎生者重濁生必在後草生
在英木生在心及草木之死也乃英心而無
異鳥生乃在天獸生乃在地及鳥獸之死也
[090-8b]
乃天地以同歸
晴空之中有蠓蚋者因雨而生見陽而死朽
壤之上有菌芝者生於朝死於夜則知生者
死之根死者生之根
天之道利而不害聖人之道為而不争故與
時争者昌與人爭者亡是以雖有甲兵無所
陳之者以其不争也
夫不祥者人所不争垢辱者人所不欲能受
人所不欲者則足矣得人之所不争者則寧
矣制生殺者天也順性命者人也非逆天者
[090-9a]
勿殺也非逆人者勿伐也故王法當殺而不
殺縱天賊當活而不活殺天徳為政如是使
後世攸長
君子之立身以⬤徳為父以神明為母清浄
為師太和為友為虎為龍與天地同終為⬤
為黙與道窮極非時不動非和不言圖難為
易治之於根本絶之於末也
為善者自賞造惡者自刑故不争無不勝不
言無不應者也
尚爭貴武威勢流行名蓋天下殘委忠信伐
[090-9b]
紀滅理與善爲怨與⬤爲仇與惡爲友飲食
重味多積珍寳此爲⬤禍之人危亡之大數
故名在青雲之上身居黄泉之下矣
埶道德之要固存亡之機無爲事主無爲事
師寂若無人至於無爲定安危之始明去就
之理是可全身去危離咎終不起殆也
口舌者禍患之宫危亡之府語言者大命之
所屬刑禍之所部也言出患入言失身亡故
聖人當言而懼發言而憂常如臨危履氷以
大居小以冨居貧處盛卑之谷遊大賤之淵
[090-10a]
㣲為之夲寡為之根恐懼為之宅憂畏為之
門
福者禍之先利者害之源治者亂之本存者
亡之根上徳之君質而不文不視不聽而抱
其⬤無心無意若未生焉埶守虚無而因自
然原道徳之意揆天地之情禍莫大於死福
莫大於生是以有名之名喪我之槖無名之
名飬我之宅有貨之貨喪我之賊無貨之貨
飬我之福
罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於僣此三
[090-10b]
者禍之車小則危身大則殘家
天下有富貴者三貴莫大於無罪樂莫大於
無憂富莫大於知足知足之為足天道之禄
不知足之為止害乃及己
五色重而天下爽珠玉貴而天下勞幣帛通
而天下傾是故五色者陷目之錐五音者塞
耳之錐五味者截舌之斧⬤
言者萬神之機闗非言無以序形非言無以
暢聲非言無以序真非言無以化人言者矚
⬤覩之像非言何以序人言聲而相須形響
[090-11a]
而共俱
大徳者受天下之大惡大仁者受天下之大
辱能受天下之大惡故能食天下之尊禄能
受天下之大辱故能為天下之獨貴奔想飛
馳迅於逰鳥荒動滯固給疑作急若兩絞
膠附素疎壞之若流慾風速發色火亦然嬰
發猛虎惡光莫當慾之氣移不滑其族放散
無常⬤目染著累色至⬤亦不有足釣魚不
餌網而不繒弋而不繳⬤而不煞雖為柯鋒
而心不施有道者處之有徳者居之虎兕措
[090-11b]
爪而無所慮⬤神同羣而無所懼玃鳥鸚鴿
不相畏恐狸犬兎鼠不相避忤故君子自處
不群不黨不曜不動不利不害常守静不移
故成君子也
任重唯重其重必累居蔵不蔵其蔵必涌好
淫與淫其淫唯昏好帛與帛終亡乃止凌謀
不生攝亦俱然故攝心者若仰中著止意者
若以盜凌晝夜怵怵憂道不行是以道人憂
道不憂貧憂行不憂身
處惡不壤居穢不塵在弱不諍臨亭不望期
[090-12a]
謂志業之行可獨修之道者是故不行而知
不取而取故曰取
其味甘焉和而謂飬其藥善焉衆和乃醫其
疾徙焉先後乃所其佃作焉日足獲矣故累
足成歩著備成徳接下舉髙敷徳以正截他
不修勤於三道三道訖備通天達道是故太
初降於太始太始降於太素崇正匠者其萬
備也鍾鼓鳴乎非手不聲水中有像非質不
映川谷有神不呼不返朴中有器非匠不崇
子有長質非功不苖故道加一切 從氣
[090-12b]
滿太虚隨前降對有之以有無之以無道徳
圓入不拘一切衆生假明而見其物假聲以
聽其音非謂聽見之所能因前而有之故道
人修於假明之明習於假聲之聲故能聽見
而不可彰體於未言之言知於未聲之聲故
辯言而可極是故真人所為處異所造者返
何以故蓋知天道無親唯與善人
飬⬤貴葉功乃就之飬神貴道真乃可登貴
本尚末上下通逹敬根重枝天道可為存母
得子可保終始珍道保身大道可因守黙不
[090-13a]
移故能廣載執直不曲故能道長本法無也
質真若渝抱一化元存元以通其道守夲以
致其子故善道者吉審己者逹察過者泰忖
短者思齊賢哲貪髙進務先活是以真人常
以守一遜過攘而無臂動而不揺髙而不貴
故能常貴
飾兵者不祥之器嚴觀者無厭之至假使戰
勝何益乎命是以有道者貴於亷無道者貴
於貪國貪則民病好兵則民殘民殘者無道
之極也
[090-13b]
去不修之道故能長生絶自聖之力故能無
極祛外來之知故能發大慧之慧任自然之
徳故能合大徳之徳是以進可進之進去可
發之發以斯之業故能果耳
質真者徳著徳者真積行者逹和氣者聖不
行而知不見而明故曰他心力也是以道人
行於不足故能有足處下不讓故能成髙夫
欲興太山之功要須寛居乃得成髙為太極
之道要須廣徳乃能逹道故真人自卑下細
以致標逺
[090-14a]
金處鑛礫性同内殊兩人同名形性心别狼
彘貪侣所求趣異故安危心殊所⬤各别
水之無味萬用崇之土之無氣廣載生物故
無味爲味無氣爲氣故成氣味處下居德能
爲不失
累絲至疋累土至山累業至聖累靈至眞故
萬里之渉累足乃逹雲海中漂明行自恱敦
朴易匠是盈是顯沖而不厭和而不嗄正道
易興而人反是
氣盈於内彌耀於外周流表裏津及百節六
[090-14b]
甲錯形流灌丹元敷道廣成無極太康少而
不老昏而不耄或先於人或遊太極無形無
色非品而利成之不居故能大成
伴豕而為群徒遊天下伴羔而為黨交行野
路去留無趣生死無在愚惡侣行通於天聖
無⬤無伏皆至神明故真人治身不淫不弊
絶荒閉原鍊神守一赤子安寧保國常道也
禾穡邪外非種同茂青苖共⬤無可分别銀
鍮鑞錫同室而蔵遣不識任意之流無可分
别唯有審顧之士乃可了耳是以真人審匠
[090-15a]
投身而無有悮顧比學士而師事之何以故
非其審者氷湯同㸑莫有全之審巳擇交而
無漏敗
其日莫宵長明不殆其月莫虧長登景曜刼
運到滅墮㑹而沒是以道人託而不久功而
不處自容自受正氣不離
道成四生廣育萬物性入萬⬤因人成器明
行者器貪餌者絶是以道生一徳生二人生
三故天生萬物以人為貴人能知貴可以成
器若不知貴雜生其精識斯理者大通無極
[090-15b]
夫真人者不為而功髙不㧞而徳集聲而不
答動而不揺五彩加形不以曜其目五甘入
口不以爽其味故心流速於飛電馳想急於
風雲是故折心不在嚴刑絶味不在五甘故
去而不為天道階津矣
萬嶮之途因路而逹珠羅之服因針而成故
學道君子非路而同趣異居而同心是以道
不同不相為謀非其同行之路殊而心見異
故以非同之同也
石利傷腰鐵利傷身寳利傷命心利傷性夫
[090-16a]
惟傷者善或競兹異厲必申故割利去傷道
必附将舉下取中氣必充飬無階之期大願
果常積在元氣而布和大康無英公子善舉
朱塲由除煩結累心道梁㑹我無邉是乃無
傷
真人散玉華以却⬤金仙洋日精以拂塵八
素虚映以讚靈三元命仙以運冥明氣九廻
神精八纒若能夷遐心於牀室思神顔於自
然招靈景之幽華榮朽老以長存
雲笈七籖卷之九十
[090-16b]
[091-1a]
雲笈七籖卷之九十一 以一
