[011-001a] 
太上感應篇卷之十一義十一
李昌齡傳鄭清之賛
知過必攺
傳曰顔子不貳過孔子稱之不貳者念起
于中即念而攺不復貳於行事也太抵過
貴乎攺過而不攺眞爲過矣其過也可勝
言哉是以君子一聞其過無不速攺昔㓂
萊公凖自少冨貴享用過奢及拜樞宻賞
賚尤厚賔客聚觀莫不稱歎獨一老妳澘
然墮淚公驚問故則曰太夫人捐館時欲
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求一縑作衾襚不可得安知相公有今日
耶公撫膺大慟自此即折節從儉不復敢
奢蔡文忠齊平生好飲飲必至醉時太夫
人巳老心頗憂之一日存道先生過其治
所戒以一詩曰聖君恩重龍頭選慈母年
髙鶴髮垂君寵母恩俱未報酒如成病悔
何追公得詩大慚自此即戒酒非親舊不
對飲終身未嘗至醉司馬温公方五歳時
擘一青皮胡桃擘不能脫一婢以熱湯沃
脫之旣而女兄從外來問爲誰脫公曰某
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自脫其父從旁叱曰小子安得謾語公自
此有省平生不敢謾語一切待人以誠徐
節孝積初見安定先生頭容稍偏安定厲
聲曰頭容要直公即悟曰頭容要直此心
其可不直自此未嘗少曲其心或問立身
行巳之要必大書正直二字與之若數君
者其於過也是有知而不改者乎
賛曰
日月之食其更也明人豈無過
攺必以誠設辭飾詐遂非匿情
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過上増過善心曷生不吝一語
貴乎力行
知善不爲
傳曰應世眞人曰取小所以就大積一所
以成億易稱餘慶必歸積善大抵善貴乎
積知之不可不爲爲之不可不力譬如種
物初雖至微灌漑培植不見其長有時而
大當知於日用間誠不可以小善爲無益
而弗爲也不聞元君之言乎元君曰人有
善則心定體安十善則氣力强壯二十善
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則無諸疾病三十善則所求皆得四十善
則昌熾冨樂五十善則子孫繁息六十善
則遭厄得脫七十善則天神護之八十善
則得地之利九十善則尊賢顯榮一百善
則寳瑞降二百善則後代名布三百善則
後代大富四百善則後代清貴五百善則
後代長壽六百善則後代忠孝七百善則
後代智慧八百善則後代道德九百善則
後代賢聖一千善則後代神眞二千善則
身爲衆人師聖眞仙將吏三千善則爲國
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師聖眞眞仙將吏四千善則爲天下師聖
眞仙主統五千善則爲鬼靈師聖眞仙魁
帥六千善則爲神明師聖眞仙卿大夫七
千善則爲諸天師聖眞仙公卿八千善則
爲三天師聖眞仙皇帝九千善則爲元始
五帝君一萬善則爲太上玉皇帝是故前
輩於善知無不爲爲無不力昔者丞相李
昉嘗語人曰吾於論語節用而愛人使民
以時一句終身行之尚不能到即是嘗力
行矣楊應之學士聞一善言必書而記即
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是知無不爲矣賈内翰黯以狀元及第自
言得於文正者不欺二字平生用之不盡
即是未嘗欺矣劉大諌安世以敢言得名
自言得於温公者至誠二字平生行之未
嘗少離即是無不誠矣若使人人皆如諸
君則積一成億夫復何難
賛曰
郭公善善國何以亡見善雖喜
用心不剛悠悠害道反昧否臧
是以君子志於自强惟日不足
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汲汲皇皇
自罪引他
傳曰按經所說一切世間生死相續臨命
終時未捨煖觸以前一生善惡俱時頓現
大抵臨終所現境界即吾平日心地境界
地藏罪珠即吾之心珠閻王業鑑即吾之
心鑑且今作一不善曷嘗不徃來常在胷
次乎不聞趙普一聞道士牌末火字之言
自知必是秦王庭美王韶一聞刀十八丈
打過賢心下得否之語遽至發背而卒然
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則自罪引他是有益乎昔趙業以明經中
選授巴州清化令忽精神遊蕩奄然如夢
被逮入𡨋初至即見妹婿賈奕在彼心巳
大怖蓋嘗與奕同殺一牛至是爲奕所引
欲與分罪奕詞甚辯無以自明俄見一鑑
徑可丈餘懸於空中明見奕鼓刀業負門
有不忍之色奕始伏業遂得還又有常氏
美娘者其夫楚椿卿有一妾姓馬氏名春
奴椿卿愛之常氏不勝其忿乗椿卿岀以
大杖捶殺之及椿卿死常氏攺嫁程選將
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産凡三日子不能下方委頓間恍見馬氏
在前常氏惶懼好語告曰我當初實無意
殺汝時行杖者稍過遂盡汝命曷不少寛
我耶馬氏曰我死實主毋意胡可妄引他
人持之愈急竟至不起然則自罪引他竟
可免乎旣知有罪曷若勿爲乎
賛曰
孽惟自作慼本自貽痛加悔艾
庶或可追不思巳過反累人爲
縱脫罪𦊙上天難欺分謗受惡
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遷善之基
壅塞方術
傳曰所謂方術但凡挾術以求售者皆是
也一語沮遏使不得售即壅塞也灌口白
沙村有一泰山廟極靈齋祭殆無虚日一
日有醫卜數輩同遊道逢一人極貧衆頗
輕之其人忿然投身江中俄頃抱出一龍
謂衆人曰汝輩各以醫卜救人疾急皆是
近道此後於貧素之士切不得輙持二心
嗚呼醫卜爲術而神人謂之近道可壅塞
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乎又不聞雲安女龍之言乎昔翟乾祐在
世時專以考召著名毎念雲安一邑而江
流之險乃有一十五處一日作法召其灘
神俾悉平之是夕應召而至者一十四灘
獨有一灘召不能至天師大怒必欲召之
旣至乃一女人峩冠大袖慨然進辭曰天
師禀天行化妾一水神何敢抗拒第有未
安不容不禀觀君之意不過欲便舟楫而
不知從事舟楫者日常倍利縱有少費不
足爲損沿江小民三四百家無田可耕無
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桑可織全仰爲人挽負以資其生今若盡
平灘險在舟楫固甚便在彼小民其於衣
食爲如何太上之意必不如此深恐異時
獲罪不免負累更宜裁之天師嘆曰汝之
所慮非吾所及於是復命十四灘之神令
各復其險是夕風雨哮吼雷霆震擊明日
視之一十五灘驚波濤宛然如故以此觀
之非獨方術不可壅塞但凡服力以糊口
者亦皆不可壅塞也昔范文正公在浙西
時兩浙饑殍殣相枕公以呉俗喜佛事因
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召諸寺主僧諭以榖貴工賤責令處處修
造官亦大興工役倉厫吏舍之𩔖亦皆葺
之由是工技服力之徒日糊口於公私者
無慮千數一方頼之不至轉徙公之意豈
亦雲安神龍之意乎
賛曰
小道可觀第恐其泥君子之學
亦必游藝所謂方術聖人不廢
醫卜星暦皆以濟世我獨壅之
難乎免戾
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訕謗賢聖
傳曰賢聖有三在佛家言之三乗中人是
也在道家言之五種仙是也在吾儒言之
孔孟諸君是也立教雖各不同心地法門
則皆一也不聞頗邪論所謂孔子是儒童
菩薩顔子是光淨菩薩老子是摩訶迦葉
之說乎嗚呼賢聖逺矣但毀其書即訕謗
之也然佛家一書多有毀者何哉不過以
其談空而言之也惜其不知如來性如虚
空虚空性是如來具足眞淨明妙虚徹靈
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通而住持眞淨明妙虚徹靈通者如來也
終日眞淨明妙虚徹靈通而未嘗眞淨明
妙虚徹靈通者凡夫也儻能於諸所有一
切空却必使赤灑灑露祼祼淨如虚空然
後眞淨明妙虚徹靈通了然却現上與如
來一體無二孰謂爲不然乎不聞龎老但
欲空諸所有不欲實諸所無之說乎龎老
前身是維摩居士維摩前身是金粟如來
其爲此言必非欺誑然於此有悟有不悟
者特其根器人各不同也昔杜祁公不信
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佛法毎對客輙嘲笑張文定以爲佞佛醫
人有朱其姓者出入於二公之門嘗欲方
便勸導祁公久而未獲一日公病召朱朱
以讀楞嚴未了不即徃旣至公大怒曰楞
嚴爲何等書耶吾但知有孔孟而巳朱出
袖中首軸呈之公覽訖畢索餘軸不覺遽
盡十卷乃大嘆曰果竒書也因拉朱醫同
謁文定責其不早以告文定笑曰譬如失
物旣已得之不必詰其得之之晩公自此
即若有得大加深信又有徐鉉者亦名士
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也未嘗知有佛書中主以一帙楞嚴授之
曰久看當見精理旬餘復表上曰臣讀之
數過如一器中傾入一器中此絶難曉中
主哂之嗚呼祁公一覽而遽盡十卷徐鉉
踰旬而不曉一字非根器乎
賛曰
人亦有言護疾諱醫聖賢立論
切中百非旣不能行乃肆詆譏
陳賈議旦叔孫毀尼言出童羖
奚其弗思
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侵凌道德
傳曰按經所說昔者善財童子爲修菩薩
行勤求一切菩薩法徧參五十三位大善
知識然後得證菩提善知識者是大導師
一語之下能令漆桶底脫其爲益也豈爲
小哉所謂道德即其人也非獨釋老爲然
自古知名之士亦未嘗有不因大善知識
有以磨發激勵然後光華烜赫名聞千古
如子房之於黄石翁武侯之於龎德翁李
藥師之於虬鬚翁顔魯公之於張志和李
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太白之於賀知章杜少陵之於司馬子微
是也然則道德於人爲無益乎可侵凌乎
昔尹公師魯謫官大梁與老衲法眼禪師
遊一日謂法眼曰某邇來頗以退靜爲得
法眼曰盍若退靜兩忘公即有省死生之
際了然不亂節度判官朱炎久讀海眼未
知趣入一日問講僧義江曰此身死後此
心何在江曰此身未死此心何在炎即豁
然遂能盡通一經之旨侍郎曽開乆慕禪
恱未有所契一日謁圜悟咨決其事圜悟
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捻岀雲門趙州須彌山放下著兩則公案
示之曽即豁然平生疑情至此始釋歐陽
文忠不信佛老及守毫社聞后唐山隱者
許昌齡有道延入郡齋日與之語毎有所
得自以爲喜然則道德於人爲無益乎
賛曰
道尊德貴萬𩔖所宗惟忌與怠
有慊于中外示凌轢蓋其凡庸
以僣則逆以傲則凶宇宙雖廣
遏惜厥躬
[011-011b]
太上感應篇卷之十一
