[004-001a] 
太上感應篇卷之四義四
李昌齡傳鄭清之賛
見人之得如已之得見人之失如巳之失
傳曰文殊問道場於維摩曰如何是道場
維摩曰平心是道場趙州問道於南泉曰
如何是道南泉曰平心是道然則平心即
道歟道場歟歐陽文忠修好賢樂善常以
平心為難彭中丞思永好學不倦常語人
曰吾不為他學自㓜即學平心然則平心
果難歟須自學歟大抵心之為物即體非
[004-001b]
有隨用非無必欲平心在我而巳夫復何
難前輩以為難者歎無人也示後學也世
之見人得失不能如巳之得失者必不曉
此惟其不曉是以物我常勝罪來集身如
水歸海日成深廣尚何足以道場與道之
說而告之哉昔薛瑗身相燕國不䏻平心
見人有得如巳有失見人有失如已有得
未嘗薦一士舉一賢有可稱者嫉之如仇
遏截使不得進晚歳一子死於獄餘皆肓
聾喑啞傴僂顚癡時公明子臯見而憐之
[004-002a]
因詰責曰此皆縁汝心行不好罪當滅門
諸子雖爾未足以盡子之罪瑗聞大懼懇
求救護子臯於是以赤松子中誡授之瑗
誓志力行僅全一子所謂中誡果何書哉
竊嘗伏詩其與此篇無以異也大扺皆是
指出人之錯用心處其為拔罪最為有力
薛瑗敬受中誡而能得免滅門周箎宣揚
此篇而能得脫餓死不有力乎嗚呼世間
萬事轉頭即空惟有因長為身累今注
此書正所以發明此說也知有此書者不
[004-002b]
可不求一讀旣讀不可不行信能如是異
日生死路當得大力也
讃曰
百篇之書穆誓殿後人之有技
視若巳有民不恊極未離于咎
洪範之君錫福均受非曰為人
待巳則厚
不彰人短
傳曰馬伏波戒子孫曰聞人有過如聞父
毋之名耳可得聞口不可得而言此已自
[004-003a]
盡夫太上所謂不彰人短之說也至於龜
山先生則又為之語曰口固不可得而言
耳亦不可得而聞此則又出於馬伏波之
說向上一頭地也大抵人處塵勞不能無
短然短自其短何與於我在我只消一箇
不聞不知則其短終不自我而彰苟或一
語彰之則其短不免傳播聞望自此而減
素守自此而隳詰此之由咎當誰執當知
好彰人短君子有所不為小人為之而無
忌憚也昔龜城之民有祝期生者為人獧
[004-003b]
薄好彰人短人有體相不具者譏笑之妍
美者嫉毁之愚昩者輕侮之智能者評品
之貧者鄙簿之富者訕謗之官僚則訐其
隂邪士友則發其隱由門閥才望皆出其
右無可擬議者則必巧求其短曰乃祖微
人也乃父鄙人也母家工商也妻家駔儈
也其弟不良也厥子不肖也有小過者亦
必溢詞增飾以成其短事無臣細一切如
此乃至以無為有以十為百以疑似為端
的以偶然為故犯以不得巳為優為以錯
[004-004a]
誤為情實度其人可欺即面折之衆辱之
過毀之待他人亦如此待親族亦如此平
生知識無不在其貶剥中甚者目父毋為
頑嚚目兄弟為管蔡或教人興訟巳復和
之教人詛罵已復證之習之旣久不以為
非晚年忽病舌黄每作必湏砭剌出血數
升乃巳旣而復作又湏剌之一歳之間作
者五七痛苦切至殆不可言竟至舌枯而
卒此事與道士章齊一好嘲誚人竟至嚼
舌而死一也然則彰人之短是可為乎
[004-004b]
讃曰
我所自立欲為聖賢彼亦人耳
何獨不然邂逅有過尚可滌湔
一播其迹終身之諐是以掩惡
君子貴焉
不衒巳長
傳曰老子曰良賈深藏若虚盛徳容貌若
愚孔子曰君子之道闇然而日彰小人之
道的然而日亡大抵人之為人其可畧無
所長苟有所長自當如是要在益加韜晦
[004-005a]
善自涵養必使日新又新然後可以成德
苟𢦙不然不免輕躁衒露自呈褊淺豈所
謂盛德容貌若愚君子之道闇然而日彰
也哉是故歐陽文忠公修長於文章毎對
客論談則言政事而不及文章蔡端明襄
長於政事毎對客論談則言文章而不及
政事此皆自晦者也惜人不知多至自衒
昔李泌極聰慧年七歳巳能文嘗賦長歌
行曰天覆吾地載吾天地生吾有意無不
然絶粒升天衢不然鳴珂遊帝都焉能不
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貴復不去空作昂藏一丈夫一丈夫𠔃一
丈夫平生志氣多良圖請君看取百年事
業就扁舟泛五湖歌成莫不稱賞獨張九
齡力戒之曰藏器於身古人所重今君早
得美名必有所折宜自韜晦庶幾成德況
童子乎若為歌詩但只賞風景詠古今勿
自揚巳為妙泌若有悟泣謝再三從此不
復自衒曏使不巳安能成德為一代之名
相乎當知人有所長切忌自衒
讃曰
[004-006a]
三才並立曰天地人綱紀兩間
繫人一身自賢而聖由聖而神
頃刻滿假其德不新顔淵如愚
端可書紳
遏惡揚善
傳曰遏惡揚善在易謂之君子在篇謂之
善人易曰火在天上大有大有包/容之象君子以
遏惡揚善順天休命然則遏惡揚善即為
順夫天德休物之命乎天之休命果在是
乎大抵人非堯舜安能毎事盡善其不善
[004-006b]
者即名為惡我能為之遏之使之不至自
棄復得勉而從善人誰不貴於善一言一
行苟有可取即名為善我能為之揚之使
人皆得聞知爭相率而為善天之休命豈
不然乎天之休命本如此我今於物亦如
此豈非順天休命乎中庸曰舜其大智也
與隱惡而揚善舜尚如此況餘人乎是故
趙康靖公槩專以掩惡揚善為務邵康節
公雍樂道人之善不及人之惡此皆得夫
遏惡揚善之說者也惜人不知成人敗人
[004-007a]
皆在一言言之出口其可不謹昔㓂萊公
之在鎮也因生日造一山棚為監司所奏
上大怒玉音甚厲謂王文正公旦曰㓂凖
毎事必欲效朕何也文正曰㓂凖誠賢能
但騃耳上曰但騃耶遂不復問曏非文正
一言則山棚之怒安得便霽賢能之說安
得上聞乎王文康公𥌓治蜀盗無輕重皆
論死有謗其大苛㑹劉燁召還眞宗問曰
凌䇿與王𥌓治蜀孰優燁曰凌䇿值歳豐
故得以平易治之王𥌓值歳歛慮民為盗
[004-007b]
不得不繩以法易地則皆然也眞宗善其
言曏非劉燁一言則大苛之疑安得遽釋
皆然之語安得上聞乎此遏惡揚善太上
所以稱為善人易所以讃為順天休命者
也
讃曰
善惡之念實同一初舉抑進退
如轉轆轤遏彼揚此繫其機樞
春意所感百蟄昭蘇易順休命
其天心乎
[004-008a]
推多取少
傳曰推多取少似主兄弟言之大抵義屬
大倫臨財自當如是苟或反是義復何在
況財者尤貴乎義天之察人多在乎此今
日取多豈遂多乎今日取少豈遂少乎昔
薛包與兄弟析産奴婢取其老者田疇取
其荒頓者器物取其弊折者徐積與二叔
析産先請二叔畢取所欲惟餘一篋圖書
兩間弊屋積怡然受之畧無愠色又如魏
公感熈之畧取一二种東染世衡之但取
[004-008b]
圖書杜正獻衍之盡與諸昆杜神童淳之
悉與季弟此皆推多取少者也至於官爵
亦有推而不受者如申積中兩遇郊恩悉
推以官其二弟徐禧恩命巳下復推以待
其兄之子是也彼錙銖必校尺寸必爭者
旋踵破敗何足以此而語之哉
讃曰
知雄守雌大白若黑不貪為寳
老氏之嗇自廣狹人豈曰盛德
意防侈大身務儉抑徒以財言
[004-009a]
未盡天則
受辱不怨
傳曰按涅槃經昔有一人讃佛為大福德
相聞者乃大怒曰生𦆵七日毋便命終何
者為大福德相讃者曰年志俱盛而不卒
暴打而不瞋罵亦不報非大福德相乎怒
者心服大抵惟有福德方能如是惟能如
是乃有福德固非局量𥚹淺者之所可窺
不聞本朝大福德者乎昔吕蒙正拜參政
將入朝堂有朝士於簾下指曰是小子亦
[004-009b]
參政耶蒙正佯若不聞旣而同列必欲詰
其姓名蒙正堅不許曰若一知其姓名終
身便不能忘不如不聞也富文忠公少時
嘗有詬之者文忠聞如不聞或以告之文
忠曰恐罵他人曰明呼公名弼曰天下豈
無同姓名者竟至不問此固文士或亦能
之若夫武臣而亦能者誠亦可取狄武襄
為眞定副帥一日宴孫沔有劉易者亦與
座易素踈訐見優人以儒為戲乃勃然曰
黥卒乃敢如此甚至詬罵武襄不絶口俄
[004-010a]
又擲樽爼而起時孫沔觀武襄氣殊自若
不少動笑語愈温易歸方自悔則武襄巳
踵門求謝矣王吉為添差都監從征劉旰
吉謹愿寡語狀若無能動輙為同列詬斥
吉不問惟盡力王事奮不顧身竟能衝破
賊軍遷統制非氣量超越能如是乎此皆
有前程享福德處孰謂佛語為不然乎
讃曰
顔子不校隨會能賤下惠袒裼
師德唾面稱美當時垂芳記傳
[004-010b]
心和氣平笑觀物變虚舟飄瓦
吾又何怨
受寵若驚
傳曰太上於寵辱章曰寵為下得之若驚
失之若驚是謂寵辱若驚今於此篇又曰
受寵若驚然則受寵果若驚乎大抵福𠔃
禍所伏當受寵時不無盛滿萬一盛滿則
便有無限禍事伏乎其間一旦寵失禍必
勃至豈不果可驚乎是故君子受之常若
驚也昔王文正公旦初登第知平江即通
[004-011a]
判鄭州尋拜右正言知制誥攺集賢殿修
撰遷翰林學士拜工部侍郞參知政事加
同平章事從封泰山祀汾隂兼玉清昭應
宫使迎奉聖像天書刻玉兖州太極觀奉
上寳册使拜太尉兼侍中晚年官益重毎
家人出賀必止之曰遭遇如此愈増憂懼
何可賀也及為朝修使自禁中乗車輅出
都門百官餞送莫不交口稱賞公之榮遇
公則不然曰但覺反側不安耳他人處此
能如是乎張忠定公詠之拜吏部侍郎也
[004-011b]
謂所親李畋曰今蒙聖恩㩴為天官少宰
可畏可畏若轉下而思則身不危轉上而
思則恐必敗慄慄若有懼色他人處此能
如是乎惟其如是所以能有其寵苟𢦙不
然不免立取禍敗不聞盧多遜與种放之
事乎盧多遜初拜參政服用漸侈其父億
即愀然不樂曰吾家世儒素一旦富貴遂
至如此未知稅駕之地矣多遜不能念父
之言竟以事敗种放初為朝廷所召聲名
大振其毋即恚謂放曰吾勸汝勿聚徒無
[004-012a]
求名今果為人知不得安處矣放不能念
毋之言竟以名敗此皆受寵不能若驚者
也
讃曰
犧尊青黄乃木之災孤犢衣繡
寧活草萊軒冕所寄外物儻來
貪榮保存禍身之胎夫知道者
可不懼哉
太上感應篇卷之四
[004-012b]
