[006-1a] 
欽定四庫全書
篁墩文集巻六 明 程敏政 撰
經筵講章
尚書
公曰君奭我聞在昔成湯既受命時則有若伊尹格于
皇天在太甲時則有若保衡在太戊時則有若伊陟臣
扈格于上帝巫咸又王家在祖乙時則有若巫賢在武
丁時則有若甘盤
[006-1b]
時則有若言當時有如此之人太甲太戊祖乙武丁
都是商之賢君保衡是官名保取其安衡取其平即
指伊尹周公呼召公説我聞得在昔商家先王成湯
既受天命為天子時則有如伊尹以聖臣輔聖君治
化之隆與天無間故曰格于皇天在成湯之孫太甲
時則有如伊尹居保衡之官以聖臣輔賢君天下都
賴之以安平故曰保衡在太甲之孫太戊時則有如
伊尹之子伊陟與臣扈兩箇人以賢臣輔賢君其致
[006-2a]
治之盛能得昊天上帝之心故曰格于上帝又有如
巫咸者也能輔君為治功在王室故曰乂王家在太
戊之孫祖乙時則有如巫賢巫賢乃巫咸之子在髙
宗武丁時則有如甘盤即髙宗之師盖商之諸君能
創業於前守成於後多是這六箇大臣輔佐之力
率惟兹有陳保乂有殷故殷禮陟配天多歴年所
率是循陟字解做升字指先王説所是次所周公又
説商家伊尹至甘盤六箇大臣能率循這輔君致治
[006-2b]
之道有陳力就列之功用能保治得商家朝廷尊安
四方無虞故商家大禮尊其先王之既往者以盛大
之徳配于昊天上帝而享國歴年之久至於六百年
之多
天惟純佑命則商實百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏
侯甸矧咸奔走惟兹惟徳稱用乂厥辟故一人有事于
四方若卜筮罔不是孚
佑是助稱是舉事如征伐㑹同之類周公承上文説
[006-3a]
天意在商家純一不雜佑助其天命所以生賢衆多
使有商國家充實而無乏才之患在内則百官著姓
與王臣之㣲者莫不秉持其徳無偏私之蔽明致其
恤有憂國之心在外小臣與藩屏國家侯服甸服之
臣况皆奔走趨事惟此之故惟稱舉其明徳用以匡
治其君俾無過舉故其君或有征伐㑹同之事于四
方令行禁止如龜之卜如蓍之筮天下之人知其出
于至公無有不敬信的周公言此以見天眷人君莫
[006-3b]
大於生賢人君圖治莫先於用賢的意思
公曰君奭天壽平格保乂有殷有殷嗣天滅威今汝永
念則有固命厥亂明我新造邦
平是坦然無私格是通徹無間汝是指召公亂字也
解做治字周公呼召公說上天福善禍淫其心至公
豈肯私壽於人若有坦然無私通格于天的人天必
壽他如伊尹至甘盤這六箇大臣能盡平格之實故
能保治商家享國長久到商紂嗣天子之位輔以奸
[006-4a]
惡乃遽遭滅亡之天威為何盖因不能用賢臣輔佐
以格于天天豈肯私壽他今召公當勉為我周家永
久之慮留佐成王則可以保有鞏固之天命其治效
亦明著於我周新立之國而召公一身也有光顯了
公曰君奭在昔上帝割申勸寧王之徳其集天命于厥
躬
割是災害申是重勸是勉寜王是指武王以其有安
天下之功故曰寜周公又呼召公説在前時皇天上
[006-4b]
帝因紂無道降災害與商家使他失了天下申重勸
勉我武王之聖徳集天命于武王之身使有天下為
天子謂之勸者非天有言語告人只是㝠㝠之中佑
助啓迪使武王之徳日新又新也
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭有若
散宜生有若泰顛有若南宫括
虢叔是文王之弟封于虢閎散泰南宫是人的姓天
宜生顛括是人的名周公又說文王庶幾能修治調
[006-5a]
和我周家所有的中夏地方使三分有二之國無有
廢缺的政事無有乖戾的風俗也非是文王一人之
力亦惟有如虢叔有如閎夭有如散宜生有如泰顛
有如南宫括這五箇大臣輔佐他如此
又曰無能往來兹迪彛教文王蔑徳降于國人
蔑是無周公又反前意說若虢叔毎這五箇大臣不
能為文王往來奔走於此勉盡職業開導啓迪其秉
彛之常教則文王也無徳澤降及于國人甚言君不
[006-5b]
可無臣也
亦惟純佑秉徳迪知天威乃惟時昭文王迪見冐聞于
上帝惟時受有殷命哉
迪知這一箇迪字是踐履的意思迪見這一箇迪字
是開導意思周公復正言文王有這五箇大臣亦是
天意在文王純一不雜佑助他故生這等秉持明徳
之臣踐履工夫到至處著實曉得上天威命商紂有
必亡之理以此同心協力務在昭顯文王開導啓迪
[006-6a]
使文王之徳如日之著見于上如天之覆冐于下而
升聞于皇天上帝惟是之故遂能受有商之天命這
一節見文王雖是聖人亦不可無賢臣之助
武王惟兹四人尚迪有禄後暨武王誕將天威咸劉厥
敵惟兹四人昭武王惟冐丕單稱徳
四人是閎天散宜生泰顛南宫括此時虢叔已不在
了劉字解做殺字單是盡周公又說武王時惟有閎
夭毎這四箇大臣庻幾能使武王蹈有天禄後來又
[006-6b]
與武王大奉上天之威命去伐紂盡殺其殘暴抗敵
之人有了天下這四箇大臣又同心輔佐昭顯武王
使其徳覆冐於天下天下之大盡都稱頌武王的聖
徳這一節見武王雖是聖君亦不可無賢臣之助
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭共濟
小子是周公自謙之稱浮水曰㳺周公又說如今在
我小子旦承文王武王的基業懼不能濟事比如要
浮過那大川水去不知津渡所在一箇人豈能得濟
[006-7a]
我去與爾召公期於共濟方可觀此則周公留召公
要共成王業其意可謂切矣
小子同未在位誕無我責収罔朂不及耉造徳不降我
則鳴鳥不聞矧曰其有能格
小子指成王周公是成王的叔父故稱成王做小子
誕無我責這一句先儒説疑有缺文収罔不及這一
句先儒説未詳其義耉造是老成人周公又説成王
㓜沖雖已即位與未即位同正要賢臣相與輔佐他
[006-7b]
若召公求去則耉老成人之徳不下降于民我於那
瑞世之鳴鳯也不得聞其聲了况敢説道進此而有
能感格于天乎
公曰嗚呼君肆其監于兹我受命無疆惟休亦大惟艱
告君乃猷裕我不以後人迷
肆是大兹指上文猷是謀後人是文武的後人即指
成王周公嘆息說召公大宜監視我上文所告的言
語我文王武王受天之命固有無窮的休美然其積
[006-8a]
累締造之功也大是艱難豈可不竭力保守今告召
公爾當謀所以自處寛裕之道展布四體使君徳開
明不要心中狹隘只管求去我不欲後王迷惑而失
為君之道也
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明朂偶王
在亶乘兹天命惟文王徳丕承無疆之䘏
前人指武王民極是下民的凖則偶字解做配字周
公與召公曽同受武王顧命故周公告他説武王敷
[006-8b]
布他腹心盡以命汝召公使居三公之位要爾做一
箇下民的凖則其告命之詞説道汝召公當精白一
心勉輔嗣王如農夫偶畊的一般不可缺了一人又
當以心相信如馭車的一般幷力一心以乘載這天
命又當追念我文王之舊徳與我周家大受無窮之
憂責如民生休戚天命去留都是可憂處武王所以
命汝召公如此豈可以求去乎
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予監于殷喪大否
[006-9a]
肆念我天威
保是太保召公所居之官大否是大亂周公又說召
公如今告汝以我的誠意遂呼他官名説太保君奭
所願汝能敬以我所言監視于商紂之喪亡大亂可
不大念我天威之可畏周公説天威而必曰我天威
盖天命在人君的心上不在外面周家雖已受了天
命若嗣君無賢臣輔導此心少有放肆則天喪又將
移于周了豈不大可畏乎周公之言忠愛懇切如此
[006-9b]
予不允惟若兹告予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在
是二人天休滋至惟是二人弗戡其汝克敬徳明我俊
民在讓後人于丕時
襄是成戡是勝周公告召公説我豈是不取信于人
却如此告汝我只說周家王業之成在我與汝二人
汝聞我之言有契合于心也説是在我與汝二人但
上天休命源源而來任大責重惟是我二人恐不能
勝汝當能自敬其徳明揚我周邦才俊之人布列庻
[006-10a]
位以盡大臣之職業以答滋至之天休他日在汝要
推讓後人于國家大盛之時我不阻爾如今却不可
求去
嗚呼篤棐時二人我式克至于今日休
棐是輔周公又嘆息説同心協力篤實以輔佐嗣君
只是我二人我用能至于今日這等休美盛大周公
平日未嘗自有其功此特為留召公而言盖叙其所
已然也
[006-10b]
我咸成文王功于不怠丕冐海隅出日罔不率俾
俾是從周公告召公説我雖能致得今日這等休美
盛大然未可自足我當與汝共成文王的功業不可
怠忽務要使嗣君之徳如天一般大覆冐于海隅日
出之地凡四逺之民無一人不率從臣服于我周家
方可此盖勉其所未至也
公曰君予不惠若兹多誥予惟用閔于天越民
惠是順閔是憂周公又説召公我豈不順于理却
[006-11a]
如此反覆多言告汝我只為憂天命難于保終及斯
民無所倚賴所以拳拳的留爾
公曰嗚呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其終祗若
兹往敬用治
民徳是説民心之嚮順處若也是順的意思周公又
嘆息説召公你是箇歴練老成的人惟爾知民心之
嚮順也都能於其初不敢遺怨上頭人只是當思其
終則民心之難保處最是可畏汝其祗順我所告你
[006-11b]
的言語往敬以治其所當為之事不可怠忽此盖召
公已肯留了周公飾遣他就職之詞臣謹案君奭這
一篇是周公留召公的書盖人君嗣位之初全在
老成人輔佐若輔佐得人則君徳可成太平可致
若輔佐不得人則君徳難成治道無望當成王之
時老成人無出召公之右者故周公因其告老再
三留他其後召公感周公之言既相成王又相康
王遂致刑措之美君臣同休可謂盛矣伏惟聖明
[006-12a]
留意
蔡仲之命
蔡是國名仲是蔡叔之子命是誥命此篇所記是封
蔡仲為諸侯誥命之詞
惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚
蔡叔于郭隣以車七乘降霍叔于庻人三年不齒
百工是百官管叔是周公之兄蔡叔霍叔是周公之
弟武王崩時成王尚㓜周公居天官冢宰之位統正
[006-12b]
百官當是時管叔蔡叔霍叔三箇人監紂之子武庚
于商之舊都以主少國疑流出那無根之言倡為叛
亂說周公有不利于成王的心到後來事都明了於
是致辟管叔於商致辟是將管叔明正其罪誅戮于
商之舊都囚蔡叔于郭隣以車七乘是將蔡叔幽囚
去那中國之外郭隣地方拘繫他出入却還把那七
乘之車隨從他降霍叔于庻人三年不齒是將霍叔
來削爵為民三年之後改過自新方才齒録他復其
[006-13a]
原爵管叔蔡叔霍叔三箇人雖是周公弟兄其所行
得罪于宗社故周公不得不處治他因其罪之大小
定為刑之輕重皆天討所加不敢以私恩廢公義也
蔡仲克庸祗徳周公以為卿士叔卒乃命諸王邦之蔡
庸是常卿士是諸侯之官周公佐成王食邑于畿内
畿内諸侯當有兩箇卿士周公既囚蔡叔于郭隣見
蔡叔之子蔡仲能常敬徳用以為已之卿士蔡叔既
沒周公請命成王使他之國于蔡襲封為諸侯盖蔡
[006-13b]
叔有罪則囚之不以弟而私蔡仲既賢則封之不以
父而棄於此見周公大聖人之心真與天地一般
王若曰小子胡惟爾率徳改行克慎厥猷肆予命爾侯
于東土往即乃封敬哉
胡是蔡仲的名猷是道蔡在成周之東故謂之東土
成王呼蔡仲之名説惟爾小子胡率循爾祖文王之
明徳改易爾父蔡叔之悖行能謹慎其所行之道故
我命汝為諸侯于東方如今去就汝所封之國當敬
[006-14a]
之哉敬哉是勉勵他不可放失其本心也
爾尚盖前人之愆惟忠惟孝爾乃邁迹自身克勤無怠
以垂憲乃後率乃祖文王之彛訓無若爾考之違王命
前人指蔡叔愆是罪過成王告蔡仲說爾父蔡叔以
不忠不孝得罪于王室爾蔡仲當要掩盖爾父的罪
過掩盖他罪過惟在于忠君惟在于孝親這忠孝二
事爾蔡仲當卓然勇往進歩從自家身上做起須能
勤力於敬徳的工夫不敢有一時懈怠用以垂法于
[006-14b]
爾後世子孫方好然所以垂法處又不在他求只在
率循爾祖文王之常教不要似爾父蔡叔違背了君
上之命這兩句即是申說上文率徳改行的意思
皇天無親惟徳是輔民心無常惟惠之懐為善不同同
歸于治為惡不同同歸于亂爾其戒哉
成王告蔡仲説皇天上帝他於人無甚麽私親只是
有徳的人便輔佐他使其常享爵位故曰皇天無私
惟徳是輔下民的心他於人也無有甚麽定向只是
[006-15a]
有恩惠及民的懐服他欲其常作民主故曰民心無
常惟惠之懐善是好事如敬天法祖親賢愛民這等
好事雖有萬端不同無一件不是當做的若有一於
此皆足以致治使國泰民安故曰為善不同同歸于
治惡是不好的事如貪財好色拒諫虐民這等不好
的事也有萬端不同無一件是當做的若有一於此
皆足以致亂使民怨國危故曰為惡不同同歸于亂
爾蔡仲做諸侯有民人社稷之寄可不以治亂為儆
[006-15b]
哉
愼厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮
惟字解做思字困是困苦窮是困之極處成王又告
蔡仲説人情多是始勤終怠汝今之國凡行事當要
謹其初思其終若能思其終憂勤惕勵不敢怠忽其
終必不至于困苦若不能思其終茍且放肆不知儆
戒其終必至于困苦到極處
懋乃攸績睦乃四隣以蕃王室以和兄弟康濟小民
[006-16a]
懋是勉勵兄弟是同姓諸侯成王又告蔡仲説勉勵
爾所建立的功績不要怠慢誤事親睦爾四隣之侯
國不要輕易生釁用以藩屏王室防禦外侮用以和
協爾同姓的諸侯與同休戚康濟在下的小民務要
安其生業極其危難這五件事乃諸侯職之所當盡
者故成王畫一以告蔡仲
率自中無作聰明亂舊章詳乃視聽罔以側言改厥度
則予一人汝嘉
[006-16b]
率是率循中是人心上道理無過不及處舊章是先
王成法側言是一偏之言厥度是説自身上所守的
法度成王又告蔡仲説汝當率循着心上的道理行
不要有太過不及處不要妄作聰明逞一已之私智
紊亂了先王的成法詳審爾目之所視耳之所聽不
要惑于一偏之言納其讒謟改變了自身所守的法
度若不妄作聰明又不聽一偏之言使喜怒好惡都
出于大中至正之道則予一人以爾蔡仲為可嘉矣
[006-17a]
嘉是褒美的意思
王曰小子胡汝往哉無荒棄朕命
成王又嘆息呼蔡仲之名説小子胡汝往之國當用
心整理國事不要荒廢棄墜了我所命爾的言語臣
謹按蔡仲之命這一篇雖是成王告諸侯之辭然多
與伊尹告太甲之言相類伊尹說皇天無親克敬惟
親民罔常懐懐于有仁與此篇皇天無親惟德是輔
民心無常惟惠之懐説話一般伊尹説與治同道罔
[006-17b]
不興與亂同事罔不亡與此篇為善不同同歸于治
為惡不同同歸于亂語亦相似伊尹説慎終如始又
説君罔以辨言亂舊政與此篇慎厥初惟厥終及無
作聰明亂舊章罔以側言改厥度尤為相同大抵國
家治亂安危之機不過敬天法祖親賢愛民及慎終
如始這一段道理伏惟聖明味成王之言以為新政
之助天下幸甚
多方
[006-18a]
成王即政奄國與淮夷再行反叛成王親征滅了他
囬到京都作此以告四國及天下因篇中有多方二
字故取以名篇
惟五月丁亥王來自奄至于宗周
奄是國名即今山東曲阜縣之奄至鄉宗周指鎬京
王者定都的去處為天下所宗故謂之宗周成王即
政之明年夏五月丁亥日王親征滅了奄國自奄國
班師囬來至于鎬京諸侯來朝王乃告諭他故先叙
[006-18b]
其事
周公曰王若曰猷告爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟
大降爾命爾罔不知
猷是發語辭四國是指管叔蔡叔霍叔及紂子殷侯
四國而言尹解做正字周公傳成王之命說告諭爾
管叔霍殷四國之民因以曉諭天下的人惟爾殷侯
所管的正經百姓爾等反叛不常罪當誅戮我今大
降恩赦宥爾之命爾等不可不知既云周公曰又云
[006-19a]
王若曰以明周公是傳王命不是專擅自家命他周
公之命誥終于此篇故發這一箇例以見在前大誥
諸篇凡稱王曰者都是傳成王之命
洪惟圖天之命弗永寅念于祀
洪是大圖是謀永是久逺寅是敬畏成王說爾奄國
之人大起私意要圖謀上天之命自取滅亡不肯作
乆逺之計存敬畏之心以保守爾祖先的祭祀盖奄
國之叛雖是以興復商家為名然紂之亡周之興天
[006-19b]
命已定不可妄干故成王首以天命為言乃一篇之
綱領
惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯慼言于民乃大淫昏
不克終日勸于帝之廸乃爾攸聞
夏是指桀而言誕是大慼是憂成王又説惟皇上帝
降到災異以譴告于夏桀桀全不知戒懼反大肆逸
豫以為樂口中不肯說一句憂民之言况敢望其有
憂民之實勸是勉勵迪是開導桀既不能憂民乃大
[006-20a]
肆意于淫亂昏迷凡視聽動息不能於一日之間少
加勉勵于上帝所以開導啟迪斯人者况敢望其能
乆于惠迪而不違於是天理幾滅天命遂去凡此都
是爾殷民所親聞的成王言此以見桀之失天命以
不能憂民順天之故况紂罪浮於桀而失天命爾殷
民豈可再三不靖以違天意
厥圖帝之命不克開于民之麗乃大降罰崇亂有夏因
甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之恭洪舒于民亦
[006-20b]
惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑
麗解做依字謂民所依以生如田土衣食之類甲是
始靈是善舒是寛裕的意思叨是貪叨懫是忿懫劓
割是戕害的意思成王說夏桀矯誣上天圖謀猜度
上帝之命自分未必亡國以此不能開下民衣食之
原使民飽暖却於民所依賴以為生的都抑塞遏絶
住了如横征暴斂奪盡民利乃猶大降威虐于民嚴
刑峻罰以殘民生以増亂于有夏之國成王又説桀
[006-21a]
這等慢天虐民䆒其所因始于内嬖有施之女蠱惑
其心喪敗其家家既不齊將何以治國故不能善承
受天下的衆庻不能大進于敬大加寛裕之澤于民
成王又説桀既不寛裕于民却又於有夏之民數内
取那貪叨聚歛忿懫酷刑的人日加欽崇而尊用之
以戕害于有夏之國使民不勝其苦這一節是説夏
桀慢天虐民縱惡長姦失了天命的實事
天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏
[006-21b]
顯是明顯休是休美成王説上天之意只是要為天
下求一箇有徳的人與民做主桀既不能為民之主
天乃大降那明顯休美之命于成湯使他為民之主
致刑伐以殄滅了有夏之國謂之求謂之降不是天
真去求一箇人降一紙書只是天下無主勢必歸于
有道之君有道之君也辭避不得恰似天有意去求
有意降下的一般故曰天求之天降之也
惟天不畀純乃惟以爾多方之義民不克永于多享
[006-22a]
畀是與純是大義民是賢人君子成王又說惟上天
所以不與桀者甚大盖因他無道故喪其身亡其國
雖以爾天下之賢人君子不為不衆也不能使其長
乆多享其國以至於滅亡言桀雖有賢人君子而不
能用也
惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至
于百為大不克開
保享是安享開是開導成王説惟夏桀之平日敬信
[006-22b]
的許多人都不是賢人君子都是些貪饕聚斂忿懫
酷刑的人同惡相濟大不能明以安享其民乃相與
虐害其民使民無所措手足至於凡百所為無一路
可通故曰大不克開如做農工的便害他農工做商
賈的便害他商賈政暴民窮所以速其亡也
乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主
簡是簡擇成王又説乃惟成湯能使爾天下之人簡
擇而歸之以代夏桀為生民之主盖桀無道失了民
[006-23a]
心故民背之湯有道能得民心故民歸之也
愼厥麗乃勸厥民刑用勸
刑是儀刑以他為法則的意思成王又説君道在依
於仁成湯能盡君道謹慎其所依者乃以仁道勸勉
于上故其民都心恱誠服以成湯為法則用能以仁
道勸勉于下孟子說君仁莫不仁即是此意
以至于帝乙罔不明徳愼罰亦克用勸
帝乙是商之後王成王又説自成湯傳到帝乙雖歴
[006-23b]
世不同無不知道明其已徳不敢昏昧謹其成罰不
敢輕忽故亦能用以勸勉其民使民都能向善去惡
盖明徳慎罰便是慎厥麗明徳是仁之本愼罰是仁
之政
要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸
要解做結字謂結斷囚之罪犯盖已之徳不過明之
而已至於刑罰有當刑的有當宥的故成王又説商
家先王凡結斷囚之罪犯於其中或誅殺那罪多的
[006-24a]
不敢輕減了他使民曉然知道惡之當逺也能用以
為勸勉或解放那無罪的不敢寃抑了他使民懽然
知道善之可恃也能用以為勸勉盖刑所當刑宥所
當宥皆所謂仁之政也
今至于爾辟弗克以爾多方享天之命
爾辟指紂而言成王又説商先哲王世傳家法積累
維持得天下相安如此今一旦到爾君維乃不能以
爾全盛之天下坐享天命以至於滅亡誠為可憫然
[006-24b]
天命至公今紂之亡既與桀之亡一般則周之興也
與湯之興一般爾殷反側不已之心亦可以自反矣
嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有
殷
誥即如後世詔書一般庸解做用字釋解做去字周
公嘆息傳成王之命説如今以詔書告諭爾四方之
人知道非是上天用意要去了有夏之國也非是上
天用意要去了有商之國只是夏桀商紂無道自取
[006-25a]
滅亡不干天事這一節先言嗚呼後言王若曰是周
公先嘆息而後宣布成王之命乃史臣變例以明周
公不曽稱王之意所以謹君臣萬世之大防也
乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭
爾辟指紂而言淫是淫泆屑是瑣屑成王説乃惟爾
君商紂倚恃爾四方之富庶全盛不知戒懼大肆淫
泆非為圖謀猜度上天之命以為未必亡國其瑣屑
的言語至於矯誣上天之惑衆則商之亡真是自取
[006-25b]
此以見非天庸釋有殷之意
乃惟有夏圖厥政不集于享天降時喪有邦間之
有夏指桀而言集與積善積惡之積一般意思享是
享國有邦指商而言間是代的意思成王乃惟夏桀
凡所圖為其國之政事都是無道的所為故不能積
而至于享國乃積而至于亡國所以上天降是喪亂
使有商湯王代之而有天下則夏之亡真是自取此
以見非天庸釋有夏之意
[006-26a]
乃惟爾商後王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪
商後王也是指紂説逸是安逸蠲是潔烝是進成王
又説乃惟爾商後王紂不能居安思危以逸居逸却
淫湎無度凡所圖為其國之政事都是穢惡昏濁不
清潔的怠惰茍且不長進的所以上天降是喪亂于
有商此盖隠然説周家當代商之意所以折殷民反
側之心也
惟聖罔念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫
[006-26b]
誕作民主罔可念聽
聖是通明之稱狂是庸愚之稱子孫是説商先王之
子孫即指紂而言成王説惟通明之人其資質雖美
茍自恃其通明而不加念慮則天命之性日就彫喪
反做箇昏愚的人了若昏愚之人其資質雖陋茍自
耻其昏愚而能加念慮則天命之性忽然復明便做
箇通明的人了紂雖昏愚也有可以遷善改過之理
故上天未忍遽絶之猶五年之乆須待他寛暇他望
[006-27a]
其遷善改過大為生民之主然紂終不能警悟凡所
為的都是穢行無可念者所道的都是惡言無可聽
者此所以必亡也盖人心易危難安道心難明易昧
一念之差雖未至于狂若積漸放肆將去那做狂人
的根基便從此起一念之善雖未至于聖若積漸擴
充將去那做聖人的根基便從此起周公拳拳告戒
之言眞萬世人主之龜鑑
天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧
[006-27b]
之
開是開發顧是眷顧成王又説紂之穢行惡言既無
可念可聽者上天於是求民主于四方之人大警動
商紂以災異譴告之威示有所驅除以開發那可受
眷顧之命的人惟爾四方之人皆不足以堪眷顧之
命以為民主故下文歴叙文王武王受天眷命的事
惟我周王靈承于旅克堪用徳惟典神天天惟式教我
用休簡畀殷命尹爾多方
[006-28a]
典是主式是用克堪用徳是能勝用徳之任即仁以
為已任的意思教是訓誘成王説上天因紂無道求
民主于天下天下之人無可以當之者惟我周文王
武王以仁政得民心善承受天下衆庶能勝此用徳
之任可以主典神天之祀上天惟用隂誘其衷使我
文王武王之徳政用臻于休美簡擇于衆人之中而
畀付以商家所受之眷命使代于天子以尹正爾四
方之諸侯此可見天之眷顧於文王武王不偶然處
[006-28b]
今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命
成王又説今我曷敢多言以告汝我只是要大降恩
赦宥爾管蔡霍殷四國的民命盖舉其宥過之恩所
以責其遷善之實也
爾曷不忱裕之于爾多方爾曷不夾介乂我周王享天
之命今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷不惠王熙天之命
忱是誠實裕是寛裕夾是夾輔之夾介是賔介之介
畋也是畊種的意思惠是順熈是廣也成王説爾四
[006-29a]
國之民懐疑不安故反側不已爾等何不以誠實寛
裕之道通之于爾多方乎爾等何不夾輔介助治我
周王之大事而安享上天之定命乎如爾等叛亂不
知天命若據法定罪當瀦爾宅舍為洿池収爾等田
産入官府才是我今都寛宥了爾還得住爾宅舎畊
爾田産爾等何不洗心滌慮順附我王室以廣上天
之新命乎這三節是責殷民以其所當為之事
爾乃迪屢不静爾心未愛爾乃不大宅天命爾乃屑播
[006-29b]
天命爾乃自作不典圖忱于正
宅是安的意思屑是輕屑播是播棄不典是不法成
王又説爾四國之民其所行屢屢的不肯安静自取
滅亡爾等之心將未知所以自愛其身乎况商紂無
道天之所廢爾等乃不能大安於天命乎我周有道
天之所興爾等乃輕屑播棄其天命而不信乎天命
已定不可妄干爾等乃自為不法之事圖為興復要
見信于正人君子以為當然乎這四節是責殷民以
[006-30a]
其所不當為之事
我惟時其教告之我惟時其戰要囚之至于再至于三
乃有不用我降爾命我乃其大罰殛之非我有周秉徳
不康寧乃惟爾自速辜
戰是戰兢恐怕的意思要是要結詳斷意思殛是誅
戮康寧是安静辜是罪也成王説爾四國之民我惟
時用好言語教誨告諭爾等我惟時心裏戰兢恐怕
虧爾又要結詳斷爾的罪犯開釋寛宥爾等爾等却
[006-30b]
不肯體我之意只管反側不安至于第二遍又至于
第三遍了若自今爾等有不能聽用我降宥爾命各
安其生還狃於叛亂反覆不了我當大用刑罰誅戮
爾等到那誅戮的時節非是我周家秉持君徳不肯
安静乃是爾等自家做出那凶逆的事以速其罪耳
這一節是申説上文迪屢不静之意
王曰嗚呼猷告爾有方多士暨殷多士今爾奔走臣我
監五祀
[006-31a]
猷是發語詞監是監治殷民的官監治之官受命分
管地方有君道存焉故他所管的也謂之臣祀是年
商曰祀周曰年因告殷民故謂之祀成王嘆息説告
諭爾四方多士及殷之多士今爾等遷徙在洛邑奔
走効勞臣服於我所命的監治之官非是一朝一夕
已是五年了
越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬
周官多以胥以伯以正為名臬解做事字成至又説
[006-31b]
爾殷多士及有受官職於洛邑共治遷民的若胥伯
小大衆多之正與我所命的監治之官相處已久爾
等宜相體悉無或反側偷惰不能趨事務要竭力盡
職庶無負我告教之意
自作不和爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾
惟克勤乃事
和是和順睦也是和的意思成王説心不安静則身
不和順爾殷多士自己身上有做的不和順處如所
[006-32a]
言或戾於理所行或乖於義爾當勉勵於和順身不
和順則家不和睦爾殷多士一家之中有不和睦處
如父子不能慈孝兄弟不能友愛爾當勉勵於和睦
若身既和順家又和睦便是身修家齊大本正了由
是爾所治的新邑之人都觀感興起懽然有恩以相
愛粲然有文以相接一邑之中能使百姓昭明如此
便是國治之効爾等可謂能勤謹於所事而不負其
所職矣
[006-32b]
爾尚不忌于凶徳亦則以穆穆在乃位克閲于乃邑謀介
忌是畏穆穆是和敬貌閲是簡閱推擇謀是圖介是
助成王又說殷之頑民其叛亂之凶徳最是可畏爾
多士如今要庶幾不畏他凶徳亦則以穆穆和敬之
容端處其位以臨之使他瞻仰觀法潜消其悍逆悖
戾之氣又要能簡閱推擇于爾邑中之賢人君子以
圖其助則殷之頑民且將革心向化有何可畏成王
誘掖有殷多士之善以化服有殷頑民之惡其轉移
[006-33a]
感動之機可謂㣲矣
爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有周惟
其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚
畀是畀與矜是矜憫介是佑助的意思迪是啓迪簡
是簡㧞服解做事字大僚是大臣成王説爾殷多士
能聽我上文所教的言語則自是居於洛邑庶幾可
以保有家業得永逺着力治耕爾之田土若本分生
理不復思亂上天亦將畀與爾使獲安其生矜憫爾
[006-33b]
使不陷於罪我周家亦將大加佑助成爾之徳大加
賞賚彰爾之善啓迪簡㧞在朝廷之上使爾列于庶
位庶幾勉爾之事若果能盡心以輔我周家雖進而
任事于公卿大臣之列也不難至矣這一節是以爵
賞勸勵殷民之意
王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡
民惟曰不享爾乃惟逸惟頗大逺王命則惟爾多方探
天之威
[006-34a]
享是奉承的意思逸是放逸頗是頗僻逺是違逺多
方二字先儒説當作多士探是取也成王告諭將終
又嘆息説有殷多士爾若不能互相勸勉信我所命
的言語爾等也只是無識心不能奉其君上爾若不
能奉君上則凡洛邑之民都倣效説道君上不必奉
他㸔來爾等只是要放逸偷安只是箇頗僻不正敢
如此大違了君上之命若究其所由只是爾殷多士
自取上天之威罰搆害於身不干上面人事這與下
[006-34b]
一節是以刑罰懲戒殷民之意
我則致天之罰離逖爾土
逖解做逺字成王説爾殷多士若大違了君上之命
不肯信服我當奉行上天之威罰使爾父母兄弟妻
子播遷蕩柝隔逺爾之鄉土那時節雖欲安爾居力
爾田豈可再得
王曰我不惟多誥我惟祗告爾命
成王又説我豈是要如此多言我只是敬告爾以上
[006-35a]
文勸勉之命而已
又曰時惟爾初不克敬于和則無我怨
時惟爾初是與之更始的意思周公又傳王命告多
方説爾前日叛亂之罪我都不提了如今與爾更始
爾若不能敬謹以歸於和順還要乖違倡亂便是爾
自取誅戮赦爾不成了爾於那時切莫以我為怨這
一節上文稱王曰到此稱又曰乃史臣形容周公惓
惓斯民有餘不盡之意臣謹按多方以上至大誥八
[006-35b]
篇大畧以殷人之心不服周而作盖當紂之虐天下
人如在湯火中一般所以見武王之徳歸附如流不
暇念殷之先王及天下粗定人自湯火中出來即緬
想成湯以下七王之徳如父母一般紛然四起不肯
服周雖以武王周公兩箇聖人相繼撫之也一時不
能止他盖成湯聖人創業於前太甲每六位賢王守
成於後其深仁厚澤六七百年所以天下人終忘不
了到西漢時君之徳比之於殷如把石頭比美玉相
[006-36a]
似然王莽公孫述之徒終不能使人忘漢故光武皇
帝中興之勢如建那瓶中之水一般容易何况殷先
王之徳人如何忘得他若周家當時無有周公則亦
危殆矣然則深仁厚澤固結民心如成湯太甲之君
真後世人主所當師法伏惟聖明留意
[006-36b]
篁墩文集巻六
