[013-1a] 
欽定四庫全書
八旬萬夀盛典卷十三
聖徳九/ 文徳一/
臣/等謹案道之顯者謂之文將以闡緝熙典學之
原牖世觀成之盛是必有心法昭於萬年治法隆
於亘古者乃以鬯皇風而光夀世焉帝王之學所
由與儒生異尚也我
皇上耄學維勤
[013-1b]
鴻文富有常以
㡬餘精詣煥發
睿思今逮
八旬
丹毫時御無非著
𠡠幾勤政之本以懋立言載道之功若夫
講席解經特以
精力之强従容
[013-2a]
坐論義陳抑戒
徳劭彌崇有四方承學之士所驚服不盡而景矚咸殷
者又况
慶牓登於六科全書
頒於四庫
勉通經而敦實學
志好古以迪後儒即至竺國梵言亦皆全蔵繹成薈完
編而
[013-2b]
昭大義臣等久沐
聖人之教日近
天子之光仰見
洽夀増禧同文協軌實由於
昊乾錫佑靡不宣臻而引嚮者也猗歟偉㢤
詔允廷臣所請編次
御製文第二集敬謹刋布復恭編
御製詩第四集成其第五集以乾隆四十九年始
[013-3a]
先是乾隆五十一年五月二十五日臣/梁國治等
謹
奏為恭編
御製文二集告成敬請鐫刻以
示訓行以彰美備事欽惟我
皇上聖學淵富文徳日新以
内聖外王之功致
健行恒久之治
[013-3b]
文因見道化以觀成自癸未以前編刻
御製文初集久巳
經緯輿盖照耀羲娥兹自甲申至乙巳二十二年復得
文四百一十一首臣/等獲侍
禁近每
丹稿初成輒蒙
宣示相與誦習講貫適然若驚怳然若迷復渙然若釋
思欲竭管蠡闚測萬一竊以為自虞夏商周秦漢
[013-4a]
唐宋之文所謂渾噩醇厚博大奥衍者各有専長
論文者亦各有専主其言大而夸者莫如李漢序
韓愈之文曰周情孔思是言也愈何足以當之周
公之文多言治自易之爻辭書之立政周官無逸
詩之豳風大雅諸什周禮之六官皆其文也不惟
其文所以立法度宅宥宻萬世言治者之所守也
孔子之文多言道自易之十翼春秋之褒貶論語
之遺言禮記孝經諸賢之𫝊述皆其文也不惟其
[013-4b]
文所以昭天地系民物萬世言道者之所宗也臣/
等排次
二集仰窺
御製於祈
天永命念
祖由舊每篇之中三致意焉若
巡典若水利若政經若武功若逺化凡出之為
明堂之治即敷之為
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皇極之言若是者為周公之文若
經筵之論若剏發易書詩春秋之微言大義進退諸史
之得失是正諸儒之舊聞慎守器失統之由闡褒
忠討貳之義旁逮聲音文字名物象數以當名辨
物正言斷辭即小見大若是者皆孔子之文然後
知李漢徒有是語舉千古之文皆不足以當之至
我
大聖人而後周情孔思之得合而有真也然且漢之言
[013-5b]
曰情曰思者何也周公有其徳有其時而無其位
孔子有其徳而無其位并無其時故其扵文以是
為聖人之情爾思爾我
皇上坐而言即舉而措或
綏猷建極經數十年夙夜劼毖而後為
文以紀之或溥博淵泉萬㡬未起而先為
文以發之藴為情思顯為事功盖兼
徳位時三者而一之故合
[013-6a]
文與治與道三者而一之也臣/等恭依
初集體例排類為四十四卷繕録進
呈並請
發下刋刻以𫝊布九有垂示萬世臣/等曷勝欽服欣幸
之至謹
奏奉
㫖如所請行
臣/等竊覩
[013-6b]
御製文初集成編
聖夀方閲五旬兹
二集之成則已逾
古稀而
念典時勤於課藝之有常見
頤神之彌固盖
天以生知之哲亶聰明於
聖人
[013-7a]
皇上以敷訓之言昭保錫扵
皇極是以
鴻篇宣示數彚千贏煌煌乎竹素之大觀也
御詩之富每十二年獲
允編排與
文集同布藝林
四集並成夀棗梨而式模楷而
五集編巳七年積六千首盖自有文字以来無斯
[013-7b]
鉅製由是
日新富有琅函寳帙有與星漢増輝者爾
皇上嵗
御經筵乾隆五十五年
聖夀八旬
躬親講學如初是年
特命皇子及皇次孫従至
文華殿聽講
[013-8a]
御製春仲經筵庚戌/
慶節都過返禁垣講筵詄蕩此臨軒崇文要在敦實力
發義仍教著御論傾覆栽培順天道自强不息法乾元
是日四書題講栽者培之傾者覆之/經題講天行健君子以自强不息非沽八十猶勤學
抑以躬行示子孫命皇子等及皇次孫於是/日亦従至文華殿聽講
御論
栽者培之傾者覆之
解是二語者率以栽傾屬之人物培覆屬之天是猶視
[013-8b]
天與人物為二也予以為天與人物呼吸相通本為一
體夫春生夏長非栽者培之乎秋收冬蔵非傾者覆之
乎四時代運貞下起元天何所容心於其間㢤人與物
胥在乾元一氣之中人得其全物得其偏則所謂因材
而篤之者也天之栽培傾覆一嵗所必有人之栽培傾
覆一生所不能無是則栽傾由自取培覆亦由自取人惟
當順天之常克己之私或庶幾乎若必求其栽而避其
傾是猶有吉凶禍福之見於其心者吾見其不能如四
[013-9a]
時之運行焉
天行健君子以自强不息
此教人以聖希天之法也夫士之去賢聖且逺矣而况
天乎然而不可無希之之志若不希之是自畫也昔為
三希堂記略見斯義且天之行健日日在人目前予以
為較聖賢之去人為尤近耳君子以是為徳自强不息
焉不庶㡬可希天乎盖所謂自亦有二義一曰自已二
曰自然自已尚覺有私自然則無為也無為而不息此
[013-9b]
天之所以行健而人之所當以為法也設曰何以不息
則註之曰克己復禮
臣/等伏惟我
皇上臨御經筵不以
耄齡而謝躬親盖舉典弗尚虚文而
垂訓惟昭實踐彌用
勵宥宻之勤
精求政本
[013-10a]
筦握道樞以見
君師統合積萬年如一日者耳敬繹本年
御論闡乾元一氣之符宣
聖學三希之藴要皆
立言夀世發抒乎至誠不息之本體以契合乎
躬行心得之粹精矧乎
八旬親講亘古未聞並
命皇子孫近仰
[013-10b]
提撕預聞
至教彼衛武公耄而好學詩人薌之為美徳以視我
皇上之志篤敏求相距何啻萬萬也乎若夫
辟雍
臨講事在乾隆四十八年謹分載
盛事門
皇上以八旬萬夀
特開恩科先扵乾隆五十三年
[013-11a]
詔命分經試士自是年戊申正科始輪次一週五經
並試
先是乾隆四十三年中外臣民以庚子嵗恭屆
聖夀七旬籲請舉行
慶典未蒙
俞允
特頒恩㫖五開鄉㑹試科本年
八旬萬夀
[013-11b]
詔於戊申秋預舉正科鄉試己酉春預舉正科㑹試其
恩科事宜即於五十四年秋五十五年春次第舉行恭
奉
諭㫖及士子陳請題謝諸疏分載
恩賚門
乾隆五十二年十二月二十五日大學士九卿等
遵
㫖㑹議得鄉㑹試二場向用經文四篇論一篇但各省
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定例俱係分經中式或一經佳卷較多或一經佳
卷獨少考官按例取中未免為經額所限致有偏
枯且各經分載卷面其中或有暗蔵闗節之卷亦
易於檢閲伏思士子束髮授書原應五經全讀現
在鄉㑹兩試秪就各生所習本經取中應試各生
秪須將本經揣摩誦習即可倖中而於本經之外
或竟至束書不觀殊非崇尚經術之道自應於鄉
㑹試二場酌改每經各出一題每人作經文五篇
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俾應試士子咸讀五經以敦實學即不安義命之
徒夤縁闗節勢必不能盡人請托而通場卷面並
不分經各房官亦斷不能繙閲全場將闗節之卷
檢出呈薦在主考憑文錄取無庸查照經額拘泥
遷就於防閑闗節甄錄佳卷均有禆益惟士子
専習一經奉行已久明嵗即屆鄉場為期甚近若
即改用五經考試在大省不乏兼通五經之人或
可取中足額第恐邊隅小省全讀五經者較少猝
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難通習或致二場不諳題解背謬經㫖難於取中
查宋臣朱熹有將各經分年試士之議應先請仿
照其法自明嵗戊申鄉試為始用易經出題次年
己酉㑹試用書經出題以後按照鄉會科分将詩
經春秋禮記依次出題考試並令各省學政於某
科應用某經之年考試生員即用某經出題鄉㑹
五科之内以次考畢五經即邊隅小省經輪年考
試之後亦俱能誦習五經曉悉義㫖再於鄉㑹試
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二場裁去論一篇五經各出一題此後即作為定
例其生員嵗試俟五科後令該學政不拘何經酌
出一題随時輪流間出至童生考試自明嵗為始
仍復舊例用四書文二篇裁去經文以歸畫一等
因具
奏奉
上諭大學士九卿議奏科場條例嚴申功令豫絶弊源
各欵所議俱屬詳悉周妥已依議行矣但鄉㑹二場
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改用五經請自戊申鄉試為始用易經出題以後按
照鄉㑹科分將五經依次輪試一週再於鄉㑹試二
場五經並試一節雖極為允當士子束髮授書原應
五經全讀向来止就本經按額取中應試各生秪知
専治一經揣摩誦習而於他經並不旁通博涉非敦
崇實學之道今改用五經既可令士子潛心經學又
可以杜絶場内闗節弊端而衡文取中復不致限於
經額致佳卷被遺自應於分年輪試畢後即以五經
[013-14b]
出題並試惟所請明歳戊申鄉試先用易經出題之䖏周
易理藴深奥猝難通曉並恐邊省未必人人誦習明
嵗鄉闈為期較近若遽以易經命題考試其向非専
經者或致不諳經㫖難於取中因思士子以詩經為本
經者多所有明嵗戊申鄉試著先以詩經出題次年
㑹試著用書經俟下次鄉試再用易經以後按照鄉
㑹科分輪用禮記春秋庶士子得以漸次兼通講求
精熟不致臨時草率應試諸生務須經明行修争自
[013-15a]
濯磨以端實學而期仕進其膺衡文之任者亦應精
白乃心秉公鑑抜以副朕作人雅化
