[006-1a] 
廣
明集卷第六
唐 釋 道 宣 撰
叙列代王臣滯惑解
有唐太史傅奕者本宗李老猜忌釋門潛圖芟剪用
達其部武徳之始上書具述既非經國當時遂寢奕
不勝其憤乃引古來王臣訕謗佛法者二十五人撰
次品目名為高識傳一帙十卷抄於市賣欲廣其塵
又加潤飾増其罪狀至於張魯據於漢中黄巾反於
天下斯竝李門勃逆皆覆而不顯非謂篤論之文乎
若夫城高必頹木秀斯拔推我清峻故有異道嫉之
[006-1b]
不足怪其鄙吝未見厮徒皁
有加惱辱明非目翳
何事屏除故因其立言仍隨開喻此則古來行事釋
判天分未廣見者謂為新致聊陳舊解略顯由途資
此神開可稱高識又傅氏寡識才用寄人集叙時事
廢興太半坑殘焚蕩之事可號非政所須沙汰括撿
之條斯寔王化之本故僧條俗格代代滋彰此乃禁
非豈成除毁傅氏通入廢限是謂披毛之夫終淪塗
炭可悲之甚矣奕學周子史意在誅除搜
列代論
佛法者莫委存廢通疏二十五人大畧有二初則崇
敬佛法恐有淫
故須沙汰務得住持其二則憎嫉
[006-2a]
昌顯危身挾怨故須除蕩以暢胷襟初列住持王臣
一十四人傅奕高識傳通列為廢除者今簡則興隆
之人
張普惠李瑒衞元嵩顧歡邢子才高道讓盧思道二
列毁滅王臣一十一人傅奕高識傳列為高識之人
今尋乃是廢滅者魏太武周高祖蔡謨劉晝楊
之
荀濟章仇子陀劉惠琳范縝李緒傅奕初序沙汰僧
衆者夫以稊稂之青田榮華之弊白首者良有以
也故六羣之過興舍衞十濫之偽起毗離大聖因立
條章無學由而正犯遂有七擯量其小失四法拔其
[006-2b]
大愆張網目而示三千顯律儀而陳八萬故得正像
咸稱有道内外同號無塵自法漸王門金科之刑無
墜僧羅海岳藏疾之隙滋彰舉統以法繩之烹鮮之
儀可覿隨機以時勸勉握泥之喻自隣人誰無過垂
珠之誡有津醜迹易欣掩耳之失難覩所以宋唐兩
帝王顔等賢鑒物性之昏明曉時緣之淳薄縱釋門
之紛蕩則淄澠一亂彈僧徒之得失則涇渭殊流斥
貪競之鄙夫毁藏積之僧滓存高尚之道徳延重惠
以攝人至如漢魏齊梁之為政也恢恢天網取漏吞
舟察察王政事兼苛濫所以大佛法通濟於五乗
[006-3a]
該洽明時陶漸於清濁使濁者知歸令自新於大造
清者容養悟適化之多方其猶大赦天下逋逃因之
改容忘瑕納衆羣小以之遷善堯舜豈非聖主而化
不及丹朱漢祖焉樂亂階而亮貫高之逆孔門季路
雖僻而預升堂釋種達多乃
抑神幾利用或收或縱事出乗時後序除廢三寶
意者夫以保形存命有生之所貴重財愛食鄙俗之
共珍故位稱大寶無以摧於死生力拔青山莫有亡
於老病斯佛教也故四山常逼王位非常三相恒遷
生涯有數斯實録也俗有讖記之
不知由何而得
[006-3b]
或云口授或述符圖虗然顯密布露士俗竊以五運
更襲帝者一人自餘凡叟誰之顧録周祖已前有忌
黒者云有黒人次膺天位故齊宣惶怖欲誅稠禪師
稠以情問云有黒人當臨天位稠曰斯浪言也黒無
過漆漆可作邪齊宣妄解手殺第七弟渙故可笑也
周太祖初承俗讖我名黒泰可以當之既入關中改
為黒皂朝章野服咸悉同之令僧衣黄以從讖緯武
帝雄畧初不齒之張賔定霸元嵩賦詩重道疑佛將
行廢立有實禪師者釋門之望帝亦欽重私問後運
是誰應得實曰非僧所知帝曰如讖所傳云黒者應
[006-4a]
得僧多衣黒竊有所疑實曰僧但一身誰所扶翼決
非僧也帝曰僧非得者黒者是誰實曰至尊大人保
信浪語外相若聞豈言至聖黒者大有老烏亦黒大
豆亦黒如是非一可亦得
帝聞有姓烏姓竇者假
過誅之元其情本疑意在釋遂即蕩除魏太武本是
戎鄉素無文墨八嵗登位一信崔浩故兩帝厚身信
讒信讖陵殘佛化自取殃及旋踵更興興由時來不
在人力故經云佛化惟逺終於六萬嵗時住持小
聖功在九億無學不可削也蔡謨已下上事諸賢並
挾私忿於
[006-4b]
狀深文而挂刑網秃賊以驚視聽妖胡而動王臣且
律令條章未若凝脂之密滔滔天網自有陷目之夫
言賊斯卽盗科述妖乃當死例書表盛云妖賊未識
妖賊是誰可謂匿名之書足投諸火如須勘撿虗迹
自形前後上事雖有十賢荀濟一夫差有才用自餘
連冩未足人聞傅奕後來謂自脫頴言無典據才氣
虗劣瓦礫云寶賢愚所輕然奕素本道門起家貧賤
投僧乞貸不遂所懷蓄憤致嫌固其本志武徳之始
西來入京投道士王巋巋左道之望都邑所知見其
飢寒延居
宅巋通人也待以上賔三數日間遂通
[006-5a]
其婦入堂宴語曽不避人巋有兄子為僧寺近巋宅
因往見之奕大瞋怒僧便告巋巋初不信曰傅奕貧
士我將接在宅豈為不軌僧曰叔若有疑可一往
視相將至宅果如所言巋掩氣而旋巋有女壻為果
毅常以為言奕既竊妻而妖不可筭矣如唐吏部
唐臨冥報所傳神為泥人固其宜哉如别所顯隋大
業八年天子在遼有王文同者郊東王堡人也夙與
僧爭水磑之利敇令巡問軍實乃矯詔集僧三木加
身考令臣反并令引邑義同謀遂誅翦僧徒於河間
郡殺道俗近一千人符達於蒲州酷聲遍於天下
[006-5b]
時竇慶為河東太守以狀奏聞帝大怒於河間戮之
未及加刑百姓臠之生噉乃及於土地以此反例下
述及僧亦相符此然初因僧起謗毁佛法感因宿忿
不思累劫之溺而欲一時
非位不謀已如前咎徒為舉斧終陷磨胷故集者隨
叙之庶後葉之
鏡也
後魏世祖太武皇帝初立道學置道壇廢佛宗帝姓
託跋氏諱伏釐後名燾鮮卑胡人之别種也西晉之
亂有託跋盧據有朔方晉就封為代王盧孫什翼鞬
或云珪部落逾盛衆十萬北連雲中西據隂山雲中
[006-6a]
南去漢塞四千里以東晉孝武太元初南至朔東三
百里平城為都二十餘嵗依華造殿宗事佛道登位
三十四年至晉帝隆安中第三主託跋燾立時年八
嵗尚在幼沖信任司徒崔浩浩尤不信佛情重李老
仙術以道徳經授帝令諷味因便重之登位二年召
天下方士有道士冦謙之者道門之魁傑也自云於
嵩高值天尊飛下召謙賜以天師之號令奉太平真
君置靜輪天宫可獲仙道列辟聞之若遺而浩深信
之帝由是於平城郊置道場方二百步重層崇峻并
備厚禮具如釋老志所述後改號太平真君以遂冦
[006-6b]
謙之道命也因蓋吳作亂關中有沙門畜弓矢浩便
進説與吳通謀遂誅長安沙門焚破佛像四方亦然
唯留臺下至真君七年遂一切蕩除坑僧破像自以
為得志也為讒所黷幽殺太子惡疾殃身方
浩何嗟及矣不久為閹人宗慶所殺便崩其孫嗣立
即開佛法天下大明第六帝孝文是稱文祖改姓為
元改代為魏去胡服定官名衣冠華夏移都河洛佛
法大興然世祖勇於武畧怯於文雅輕於自審重於
信偽而奕叙為命世之明后寔誣也哉尋奕搜檢列
代上事言及釋門者大畧五焉前已顯之今重昌辨
[006-7a]
一以業運㝠昧報果交加二以教指俗偽終歸空滅
三以寺宇崇麗顧陵嫉之四以僧有雜行抄掠財色
五以僧本緣俗位隆抗禮五相雖惑多以雜行者為
言焉斯不達之曲士也夫出家者取其發足超方形
心異俗執持聖種震懾魔王天帝尚來下拜龍神無
不奉者非無五三雜行犯法負心婆娑於色味貪餮
於名利斯等行乖佛化正法稊稂
槃謂為秃人梵
網呼為大賊戒海如屍不納僧條財法絶之斯禁顯
然妄咎於佛深不可也至如俗士純臣有國常有行
貞潔者重之為貪競者罪之可以見一士乖僻合國
[006-7b]
並誅一官濁濫舉朝同翦斯不可也事見後魏書及
十六國春秋世祖見一寺過起通國斬僧無問少長
一時殘戮可謂虜官長也判事雷同奕引以為明畧
明者逃矣又以見僧受供厚禮頻繁自不能拔妬而
増狀僧為福田奉之自獲其報官是攝政禄之以盛
其功今王賜臣下讓禄者是誰俗施僧財不受者常
有無禄之官不聞於國受俸之士充牣九州豈以一
士受賕朝廷為之廢務一僧濫施釋門由此致嫌又
不
詳刑科處於重輕斯俗政也戒律以檢於七非擯罰
[006-8a]
以正於三格僧制以遮其外犯法令以朂其内心此
佛教也是則道俗律令具足光明昭彰於四俗顯昌
於五衆有何不盡須爾上言所以上帝高居於九重
殷鑒四海列辟靡盬於王事職司其憂爾非其司妄
行干政徒為濫職何用當官故後之上事希有從之
者故經説四依擬分偽濫人識難辨法智易明何得
見一僧行過上累佛宗見一戒或虧便輕正法止可
以道廢人以人不道也不可以人廢道以道高出
天人抑又詳之今以五常檢人何人能具五孝檢士
何士備之讀易而忽隂陽講禮而存倨傲闇君賊臣
[006-8b]
代代常有尸禄亂政時時更繁孔門三千顔生獨為
徳行君人二十九代唐堯常據其首初畧述統詳則
釋門藻鏡者殷矣
周高祖武皇帝志存道學躬受符籙猜忌佛門帝姓
宇文氏諱邕太祖魏丞相黒泰之第三子也族本鮮
卑元魏之末太祖挾魏平陽王西頓關中經魏四帝
二十三年薨世子洛陽公受魏禪稱周當年被廢立
弟寧都公為帝四年崩諡明帝兒小立弟魯國公為
帝即高祖也改號保定元年深謀獨㫁猜忌為心晦
迹親疎以
智術保定六年改元天和前後經于一
[006-9a]
紀大冡宰晉國公宇文護太祖之猶子也躬受遺詔
輔翼帝圖雄畧攝御光時佐
殺之并子十人族大臣六家改元建德誅除雄武摧
翦扞城慮逺權衡英威自若而能克已勵精露懷臣
下常袍菲食勞謙自持躬履行陣歩渉山谷故得士
卒之心死而不厭時有讖記忌於黑衣謂沙門中次
當襲運故帝初大信佛以事逼身遂行廢蕩以建徳
三年納道士張賔佞辯便滅二教更立通道觀用暢
本懷至建德五年平齊旣訖自以爲滅法之福祐也
改元宣政至五月因癘而崩於雲陽子贇嗣位殺齊
[006-9b]
王父子十人正月一日改元大成禪位其子衍改元
大象自號天元皇帝便開佛法然則禍深福淺過掩
其功明年五月崩諡曰文宣後年正月改元大定二
月内禪位有隋故奕述云觀武帝為政果決能㫁此
其志也既除妖邪之教唯務强兵五年之間大勲斯
集盛矣其有成功也集者曰奕云無佛則國安祚逺
如何周祖誅除纔了凶崩忽臨則奕為狂矣然則武
帝唯武曽不遲疑隨心快意便行誅戮害叔毁佛欺
罔已深祚促曆移固其宜矣況復癘及其身呼嗟何
及殃鍾禍集又可悲涼乃以指正佛為妖邪指偽道
[006-10a]
為師奉闇君荒主豈待夏殷固諡法之司魏周滅法
之主俱為武者不亦宜乎餘有除毁相狀感於苦報
如别具述
宋世祖孝武皇帝沙汰僧徒并致政事帝姓劉氏諱
駿文帝之第三子也為父討逆斬兄邵於南郊并子
三十一人自立改元孝建二年誅叔義宣大明二年
誅王僧達父子
曰佛法訛替沙門混雜未足扶濟鴻教而專成逋藪
加以姦心頻發凶狀屢聞敗道亂俗人神交忿可付
所在精加沙汰後有違犯嚴其誅坐遂設諸條禁自
[006-10b]
非戒行精苦竝使還俗詔雖嚴重竟不施行先是晉
成帝時庾冰專政欲令沙門致敬王者何充王謐等
駮議不同及桓
簒位復述前議俱不果行備如别
述世祖以大明六年使有司奏議令僧致敬既行刳
斮之虐鞭顔皴面而斬之人不勝其酷也且僧拜非
經國之典亦不行之大明八年崩子業立尋為明帝
所奪而傅奕叙為高識之帝濫刑何識之可高倐
忽絶嗣身名俱滅可為殷鑒矣案蕭子顯述曰宋氏
自稱水徳承運典午正位八君十年五紀四經絶嫡
三號中興間關禍難相陵骨肉何可言哉
[006-11a]
大唐高祖太武皇帝沙汰釋李二宗詔帝以武徳末
年僧徒多僻下詔澄簡肅清遺法非謂除滅尤為失
㫖故詔云朕膺期馭宇興隆教法深思利益情在䕶
持使玉石區分薫蕕有辨長存妙道永固福田正本
澄源宜從沙汰斯正詔也而奕叙為滅法則誣君罪
囚值容養寛政網漏吞舟故存其首領耳餘如後述
奕又引元魏尚書令任城王澄奏議不許邑里更造
伽藍妨人居住又引尚書令高肇奏僧祇戸粟散給
貧人閲其表奏無除毁狀但在匡政理教除其僻險
斯之詳糺䕶之規諫
[006-11b]
後趙中書太原王度奏議序石虎下書問曰佛號世
尊國家所奉閭里小人無爵秩者為應得事佛否又
沙門皆應高潔貞正行能精潔然後可為道士今沙
門甚衆或有姦宄避役多非其人可料簡詳議度奏
以王者郊祀天地祭奉百神故禮有恒饗佛生西域
非中華所奉漢氏初得其道唯聽西域人立寺都邑
魏承漢制趙由舊章請趙人不聽詣寺已為沙門者
遣還初服朝士多同此議虎下詔曰度議佛是外神
非諸華所奉朕出邊戎宜從本俗夫制由上行永世
作則苟允事無虧何拘前代其夷趙為道士樂事佛
[006-12a]
者悉聽餘有奕為潤飾多陳妖詐道家之書偽妄自
昔黄書合氣士女淫行赤章厭禱幽明亂起是知妄
作者凶亂俗者殺罪有餘矣何者奕云佛圖澄令弟
子遊説郡國支遁之徒為其股肱翻三妙㫖文飾
邪教斯言訿謗天地不容何者佛圖澄者得聖之人
也乳孔流光不假燈炬之照占鈴映掌坐觀成敗之
儀兩主奉之若神百辟敬之如佛預啓東儲之貳前
表石葱之禍及難生妖現諌虎以刑濫法深饗壽不
遥斯言甚切而奕乃云令虎殺姪取其帝位何斯言
之過歟又云支遁之徒為其羽翼晉氏南度止一道
[006-12b]
林雖是同時江山胡越安得散身奔北股肱趙朝又
云翻三妙㫖文飾邪教此亦虗言何得妄㫖且道
之述作止在五千自餘千卷都是虗詐備詳魏日姜
斌事乎然則自忖者審謂僧亦然且佛之教義綸綜
有歸前後文理無相
自立一義並傍佛宗或四果十地連寫内經或地獄
天堂全書佛㫖斯並業行之昇沈報因之盛則也問
以位行階級則事逾河漢如何叙集圖迷俗亂真
無纖毫以助化有山岳之負犯枉没卒嵗又可悲/夫
蔡謨字道明陳留人晉太常彭城王紘表以肅祖好
[006-13a]
佛道手畫形像於樂賢堂經歴冦難而堂猶存宜敕
著作咸使作頌顯宗出紘表博議謨曰佛者夷人唯
聞變夷從夏不聞變夏從夷先帝天縱多才聊畫此
像未是大晉盛徳之形容今欲發王命勑史官上稱
先帝好佛之志下為夷狄作一像之頌於義有疑焉
康帝即位拜司徒永和四年五月詔書下固執不就
上疏乞骸骨及孝宗臨軒徵謨不至自旦至中皇太
后詔罷朝公卿奏送謨廷尉以正刑書謨率子弟素
服詣廷尉待罪詔免為庶人便杜門不出斯並剛愎
之鄙夫井坎之固量也而奕叙為純臣未為篤論何
[006-13b]
者謨之諷議局據神州一域以此爲中國也佛則通
據閻浮一洲以此爲邊地也卽目而叙斯國東據海
岸三方則無無則不可謂無邊可見也此洲而談四
周環海天竺地之中心夏至北行方中無影則天地
之正國也故佛生焉況復隄封所及三千日月萬億
天地之中央也唯佛所統非謨能曉且庸庻生常保
局氷執自古同謂家自爲我土樂人自以爲我民良
不足怪也中原嵩洛土圭測景以爲中也乃是神州
之别中耳至
情志飛揚故曰揚州晉氏奔之更稱文國變夷從夏
[006-14a]
斯言有由則孔子居九夷非陋也且有徳則君人無
道則勃亂故夏禹生於西羌文王長於東夷元魏拓
跋宗族北狄並君臨瀆岳嚮明南面豈以生不在諸
華而逆其風化也至如由余西戎孤臣秦穆因而霸
立日磾玁狁微
漢武納而位存故知道在則尊未
拘於夷夏也蔡謨堅固自守未曰通人拒詔違命負
罪殿廢正刑可矣抑又詳之盈尺徑寸之珠璧本唯
絶域窮神達理之睿聖不限方維故崆峒非九州之
限崑崙乃五竺之地而黄帝軒轅並西奔而趨之李
老尹喜又接武而登之斯何故知可歸矣且見機
[006-14b]
而作無俟準的至如夏桀之為政也焚黄圖誅龍逢
秦政之酷㬧也燒經籍坑儒士時俗之無道之君
也然埏埴塼瓦非曰桀功起于黄帝末尊吕徳然累
葉盛行義須褒貶古人有言堯舜未必全聖桀紂何
能極愚然而並歸咎於夏殷尊嚴於唐虞者偏黨不
倫之詭經也蔡氏褊隘何足可稱唐特進鄭公魏徵
策有百條其一條曰問佛經興行早晩得失答珠星
夜隕佛生於周辰白馬朝來法興於漢世故唐堯虞
舜靡得詳焉孔子周公安能述也然則法王自在變
化無窮納須彌於芥子之中覆日月於蓮花之下法
[006-15a]
雲慧雨明珠寶船出諸子於火宅濟羣生於苦海砮
得砥則截骨而㫁筋車得膏則馬
心迴向執志歸依宜信傅毅之言無從蔡謨之議斯
國之重臣也可謂高識有歸故太宗敬而制碑手書
其石袝葬於昭陵為萬代之模楷也蔡謨年事俱盡
功用罕施自揣無能而固辤於公政可也而叙華夷
事隔未曰通人又不足可稱焉
宋顔延之琅琊人有文章好飲酒放達不䕶細行宋
元嘉中遷太常沙門慧琳以才學迥拔為太祖所賞
毎升獨榻之禮延之嫉焉曰此三台之座豈可使刑
[006-15b]
餘居之帝變色奕叙之為名士斯可知也以琳得寵
於文帝延之非莅政之能官嫉而譏之既不預朝廷
退居里閈子皴為州刺史乗軒還宅延之負杖避
而譏之不營産業布衣蔬食獨遊野外時諺以其不
參朝賢而顯論所不及豈不以無預獨榻之榮嫉琳
而謂刑餘也餘如達性論所評議也然顔公著論褒
讚極多至如通佛影迹通佛頂齒爪通佛衣鉢杖通
佛二㲲不然皆置言高拔羣英之所模楷者刑餘之
言一時之貶琳耳其四論並見宋陸澄續法論
蕭摹之蘭陵人宋元嘉十二年為丹陽尹奏稱佛化
[006-16a]
被於中國已歴四代塔寺形像所在千計進可以繫
心退足以招勸自頃已來敬情浮末不以精誠為至
更以奢競為重違中越制宜加檢裁不為之防流遁
未已請今後鑄銅像造塔寺先詣所在陳事列言待
報聽造觀斯奏狀抑止奢競非曰除滅斯寔住持之
相居然昌顯矣
周朗汝南人宋世祖時仕廬陵王史上
流教其來有源舒引容潤既亦廣矣而假糅醫術託
以卜數外刑不容内教不悔而横天地之間莫之糺
察今宜伸嚴佛律禆重國令其疵惡顯著者悉宜罷
[006-16b]
遣餘則隨其藝行合為之條例使禪義經誦人能其
一食不過蔬衣不出布若更度者則令先習義行本
其神心必能草腐人天竦精已往者雖侯王家子亦
不宜拘意同前矣
虞愿㑹稽人事宋明為中書善容止直忤言帝好奕
頗廢政事愿曰堯以此教丹朱非人主所好帝怒令
拽下殿初無懼色二三日復召來明帝以下所居故
第起湘宫寺制置宏壯愿曰此寺穿掘傷螻蟻塼瓦
焚蟲豸勞役之苦百姓筋力販妻貨子呼嗟滿路佛
若有知念其有罪佛若無知作之何益忤㫖出守晉
[006-17a]
安此寔大慈之本懐得佛之遺寄而奕謂為除彈匪
其意乎
魏張普惠常山人善百家之説太和中遷諫議大夫
至孝明立不親視朝過崇佛法郊廟之事多委有司
營造寺像畧無休息乃上諫畧云伏願淑慎威儀萬
作式躬致郊廟之䖍親紆朔望之禮則一人有慶
兆民賴之然後精進三寶信心如來道由化深故諸
漏可盡法隨禮積故彼岸可登書奏不報濟諌如此
而奕弄筆妄加荒之淫僧遊於宫内恣行非法凡
是妃主莫不通淫百姓苦之而上不覺斯言姦蕩何
[006-17b]
得妄施宫禁有限防禦有則擅言婬僻縱筆陳妄據
太史之任總清慎之機專搆私憤顯行輕毁梟能食
母
玷但奕自行婬其黨例有妻孥故李耳李思王之
編戸張衡張魯天師子孫宗
顯然無宜不有不知
今日道士何為效僧逺財絶色清高獨往不拘俗累
甚可怪也故奕重其財色毁僧同之如老子化胡經
云既化胡王令尹喜為佛性强梁者毁形絶好㫁其
妻娶不令紹嗣故名沙門自餘輭善任從其本則妻
子不絶也約斯論事觀中道士衣冠容制不異俗流
[006-18a]
妻子承嗣義依道法不可怪也是以仙童玉女侍老
君之側黄庭朱戸述命門之事深欲擬僧斯蹤難泯
遂行流謗固其然哉
魏李瑒趙郡人魏延昌末為高陽王友于時人多絶
戸為沙門瑒上言曰禮以教世法導將來跡用既殊
區分亦別故三千之罪莫大於不孝不孝之大無過
於絶嗣然則絶嗣之罪大莫甚焉安得輕縱背禮之
情而肆其向法之意也寧有棄堂堂之政而從
教
乎靈太后責以教謗毁佛法瑒曰竊欲清明佛法
使道俗兼通非敢排棄真學妄為訾毁且神之名
[006-18b]
皆是通靈達稱三皇五帝皆號爲易曰知神之
情狀周公自美亦云能事神禮曰明則有禮樂幽
則有神佛非天非地本出於人應世導俗其道幽
隱名之爲愚謂非
靈太后不罪後遇害於河陰
詳瑒上言欲沙汰僻左非爲疵謗矣
劉晝渤海人才術不能自給齊不士之著高才不遇
傳以自況也上書言佛法
詆訶婬蕩有尼有優婆夷實是僧之妻妾損胎殺子
其狀難言今僧尼二百許萬并俗女向有四百餘萬
六月一損胎如是則年族二百萬戸矣驗此佛是疫
[006-19a]
胎之也全非聖人之言道士非老莊之本籍佛邪
説為其配坐而已詳晝此言殊塵聴視專言墮胎殺
子豈是正士言哉孔子見人一善而亡其百非鮑生
見人一惡而終身不忘隘之迹㫁可知矣狂哲之
心相去逺矣然則天下高尚沙門有逾百萬財色不
顧名位莫縁斯徳
之妄張婬殺一年誅二子沙門
且然一嵗有二男編戸誰是吐言孟浪末足廣之而
奕重為正諫及後上事還陳此略考校則劉晝之門
人矣
楊之北平人元魏末為秘書監見寺宇壯麗損費
[006-19b]
金碧王公相競侵漁百姓乃撰洛陽伽藍記言不恤
衆庶也後上書述釋教虛誕有為徒費無執戈以衞
國有飢寒於色養逃役之流僕
之避苦就樂非
修道者又佛言有為虛妄皆是妄想道人深知佛理
故違虛其罪啓又廣引財事乞貸貪積無猒又云讀
佛經者尊同帝王寫佛畫師全無恭敬請沙門等同
孔老拜俗班之國史行多浮險者乞立嚴勤知其真
偽然後佛法可遵師徒無濫則逃兵之徒還歸本役
國富兵多天下幸甚之此奏大同劉晝之詞言多
庸猥不經周孔故雖上事終委而不施行而奕羙之
[006-20a]
徹於府窬致使浮遊浪宕之語備寫不遺斯乃曲士
之沉鬱非通人之留意也
[006-20b]
廣朙集卷第六
