[009-1a] 
廣弘明集卷第九
唐 釋 道 宣 撰
笑道論凡三十六/條幷啓周甄鸞
臣鸞啓奉敕令詳佛道二敎定其先後淺深同異臣
不揆疎短謹具録以聞臣竊以佛之與道敎跡不同
出沒隱顯變通亦異幽微妙密未易詳度且一往相
對佛者以因縁為宗道者以自然為義自然者無為
而成因縁者積行乃證守本則事静而理均違宗則
意勃而教偽理均則始終若一敎偽則無所不為案
老子五千文辭義俱偉諒可貴矣立身治國君民之
[009-1b]
道富焉所以道有符書厭詛之方佛
術彼此相形致使世人疑其邪正此豈大道自然虗
寂無為之意哉將以後人背本妄生穿鑿故也又道
家方術以昇仙為神因而誑惑偷潤目下昔徐福欺
妄分國於夷丹文成五利妖偽於漢世三張詭惑於
西梁孫恩搔擾於東越此之巨蠧自古稱誣以之匡
政政多邪僻以之導民民多詭惑驗其書典卷卷自
違論其理義首尾無取昔行父之為人也見有禮於
其君者敬之如孝子之養父母見無禮於其君者惡
之如鷹鸇之逐鳥雀宣尼云君子之事上也進思盡
[009-2a]
忠退思補過將順其美匡救其惡故上下能相親也
春秋傳曰君所謂可而有否焉臣獻其可以去其否
臣亦何人奉敕降問敢不實答其道德二卷可爲儒
林之宗所疑紕繆者去其兩端請量刪定案五千文
曰上士聞道勤而行之中士聞道若存若亾下士聞
道大笑之不笑不名爲道臣輒率下士之見爲笑道
論三卷合三十六條三卷者笑其三洞之名三十六
條者笑其經有三十六部戰汗上呈心䰟失守周天
和五年二月十五日前司 毋極縣開國伯臣甄鸞
啓
[009-2b]
造立天地一
西度闗與尹喜期三年後於長安市青羊肝中相見
老子乃生皇后腹中至期喜見有賣青羊肝者因訪
見老子從母懐中起頭
皓首身長丈六戴天冠捉
金杖將尹喜化胡
首陽山紫雲覆之胡王疑妖鑊
煑而不
老君大瞋考殺胡王七子及國人一分竝
死胡王方伏令國人受化髠頭不妻受二百五十戒
作吾形像香火禮拜老子遂變形左目為日右目為
月頭為崑崙山髮為星
骨為龍肉為獸腸為虵腹
[009-3a]
為海指為五嶽毛為草木心為華蓋乃至兩腎合為
真要父母臣鸞笑曰漢書云長安本名咸陽漢祖定
天下將都雒邑因婁敬之諫乃歎曰朕當長安於此
因爾名之周幽王未有何得老子預知
期乎又案三天正法混沌經云混沌之始清氣為天
濁氣為地便有七曜萬像之形其來久矣豈有化胡
之後老子方變為日月山川之
乎若爾者是則幽
王之前天地未生萬物云何道經有三皇五帝三王
乎然則天地起自幽王矣又造天地記云崑崙山髙
四千八百里上有玉京山大羅山各高四千八百里
[009-3b]
三山合則髙一萬四千四百里又廣
品云天地相
去萬萬五千里計紫微宫在五億重天之上是則髙
於崑崙山數百萬里而老君以心為華蓋肝為青帝
宫脾為紫微宫頭為崑崙山不知老君何罪倒竪於
地頭在下肝在上以顛倒故見亦倒乎以長安為度
闗之年幽王為開闢之嵗將以化物詎可承乎
年號差舛二
道德經序云老子以上皇元年丁夘下為周師無極
元年癸丑去周度關臣笑曰古先帝王立年無號至
漢武帝創起建元後王因之遂至今日上皇孟浪可
[009-4a]
笑之深又文始傳云老子從三皇已來代代為國師
化胡又云湯時為錫夀子周初為郭叔子既為國師
應
典籍何為不述但列伊尹傅說吕望康邵之人
乎而傅説者唯注老子為柱下史道家注為周師便
是俗官如何史傳不説又上皇元年嵗在丁卯計姬
王一代七百餘年未聞上皇之號檢諸史傳皆云老
子以景王時度關魯哀公十六年孔丘卒即周敬王
時敬王即景王之子景王即幽王之後
則孔老同時而化胡經乃云幽王之日度關不聞更
返何得與孔子相見乎化胡又云為周柱史七百年
[009-4b]
計周初至幽王止有三百餘年何得
作然上皇之
年道門詭號故靈寶云我於上皇元年半劫度人其
時人夀萬八千嵗如何超取半劫前號將來近世用
乎一何可笑且上皇無極竝是無識穿鑿作者欲神
其術仍以年號加日冀有信者從之又云代代為國
師葛洪神仙序中具説前聖人既出匡救為先而夏
桀陵虐塗炭生民成湯武丁思賢若渴老子何以賢
君不輔虐政不師修身養性自守而已期頤將及自
知死至潜行西度獨為尹説直令讀誦不勸授人身
死關中墳隴見在秦佚弔之三號而出究前傳經後
[009-5a]
人論雖曰尊崇翻成辱道
氣爲天人三
太上三元品云上元一品天宮元氣始凝三光開明
青黃之氣置上元三宮第一宮名玄都元陽七寶紫
微宮明則有青元始陽之氣總主上眞自然王宮靈
寶上皇諸天帝王上聖大神其宮皆五億五萬五千
五百五十五億萬重青陽之氣其中神仙官僚人衆
各有五億五萬乃至如上萬重皆結自然青元之氣
而爲人也其九宫重數官僚人衆皆同紫微臣笑曰
三天正法經云天光未朗蔚積未澄七千餘劫玄景
[009-5b]
始分九氣存焉一氣相去九萬九千九百九十里青
氣髙澄濁混下降而
之中氣結而形焉便有九真之帝皆九天清氣凝成
九字之位三元天人從氣而生在洞房宫玉童玉女
各三千而侍以天為父以氣為母生於三元之君又
案靈寶罪報品云太上道君禮元始天尊問十善等
法於是天尊命召神仙各説因縁恒沙得道已成如
來其未成者亦如恒沙又文始傳云天堂對地獄善
者升天惡者入地若如此説理則不然何者元始天
王及太上道君諸天神人皆結自然清元之氣而化
[009-6a]
爲之本非修戒而成者也彼本不因持戒而成者何
得令我獨行善法而望得之乎又案度人本行經云
太上道君言我無量劫度人無數元始天尊以我因
縁之勲賜我太上之號推此有疑如有無生成品云
空爲萬物母道爲萬物父此則先有於道乃有衆生
然此爲道之父非衆生所作道既如此衆生何用修
善而作乎又道生萬物生物之初是則始也我既始
生未有染習何得有六道四生苦樂之别乎又不可
也又云衆生神識本來自有非道生者道既能生萬
物神識豈非物乎又不可也
[009-6b]
結土為人四
三天正法經云九氣既分九真天王乃至三元夫人
三元之君太上道君於是而形逮至皇帝始立生民
結土為像於曠野三年能言各在一方故有傖秦夷
羌五情合徳五法自然承上真之氣而得為人也臣
笑曰三元品善惡業對皆由一身又文始
盗不孝死入地獄受五苦八難後生六畜邊夷之中
推此而言乖違大甚且皇帝土像之日經于三年上
真氣入乃能言語此上清之氣與太上同源論先未
有惡善何為入土像中即墮八難為蠻夷乎此土為
[009-7a]
像先亦無因云何造作之後乃有中邊之别乎又上
真之氣為癡為
若其癡也不應入土能言如其
也應識五苦八難如何不樂善樂而貪為苦難乎推
此諸條可笑之深也
五佛竝出五
文始傳云老子以上皇元年下為周師無極元年乗
青牛薄板車度關為尹喜説五千文曰吾遊天地之
間汝未得道不可相隨當誦五千文萬遍耳當洞聽
目當洞視身能飛行六通四達期於成都喜依言獲
之既訪相見至罽賔檀特山中乃至王以水火燒沈
[009-7b]
老子乃坐蓮華中誦經如故王求哀悔過老子推尹
喜為師語王曰吾師號佛佛事無上道王從受化男
女髠髮不娶於妻是無上道承佛威神委尹喜為罽
賔國佛號明光儒童臣笑曰廣説品云始者國王聞
天尊説法與妻子俱得須陀洹果清和國王聞之與
羣臣造天尊所皆白日升天王為梵天之首號玄中
法師其妻聞法同飛為妙梵天王後生罽賔號憤陀
力王殺害無道玄中法師須化度之乃化生李氏女
之胎八十二年剖左腋生而白首經三月乗白鹿與
尹喜西遊檀特三年憤陀力王獵見便燒沈老子
[009-8a]
不死王伏
迦牟尼佛至漢世法流東秦又文始傳老子化胡推
尹喜為師而化胡消氷經云尹喜推老子為師文始
傳云吾師號佛佛事無上道又云無上道承佛威神
委喜為佛推此衆途師弟亂矣何名教之存乎又化
胡消冰經皆言老子化罽賔身自為佛廣説品憤陀
力王老之妻也得道號釋迦牟尼佛即秦漢所流者
玄妙篇云老子入闗至天竺維衛國入於夫人清妙
口中至後年四月八日剖左腋而生舉手曰天上天
下唯我為尊三界皆苦何可樂者尋罽賔一國乃有
[009-8b]
五佛俱出一是尹喜號儒童者二是老子化罽賔者
三老子之妻憤陀王號釋迦者四老子在維衛作佛
亦號釋迦五白浄王子悉達作佛復號釋迦案文始
傳云五百年一賢千年一聖今五佛竝出不覺煩乎
若言聖人能分身化物説經亦必多方何為老化則
多經唯二卷不變至於儒童尹喜憤陀佛經無聞於
今但是白浄王子所説以此推之老喜為佛虚可
笑且老經秘説不許人聞前後相番誠有逺意然老
子能作佛止是一人道士不知奉佛惑之甚矣如父
為道人子為道士豈以道人故而不認其父乎
[009-9a]
五練生尸六
五練經云滅度者用色繒天子一匹公王一丈庶民
五尺上金五兩而作一龍庶民用鐵五色石五枚以
書玉文通夜露埋深三尺女青文曰九祖幽䰟即出
長夜入光明天供其厨飯三十二年還其故形
生矣臣笑曰三元品中天地水三宫九府九宫一百
二十曹罪福功行考官書之無有差錯善者益夀惡
者奪筭豈有不因業行直用五尺繒而令九祖幽䰟
入光明天三十二年還故形耶不然之談於斯可見
計五練之文出天地未分之前至今亦應用者則三
[009-9b]
十二年後穿
而出耳目所知何爲犧皇已來不聞
道士死屍九祖從地出者不然之狀又可笑也今郊
野古亦有穴開焉非道士祖父更生之處乎亦可
啓齒
觀音侍老七
有道士造老像二菩薩侍之一曰金剛藏二曰觀世
音又道士服黃巾帔或以服帊通身被之偷佛僧袈
裟法服之相其服黃帔乃是古賢之衣橫披加前兩
帶者今悉削除學僧服像臣笑曰案諸天内音八字
文曰梵形落空九靈推前天眞皇人解曰梵形者元
[009-10a]
始天尊於龍漢之世號也至赤明年號觀音矣又案
蜀記云張陵避瘧丘社中得呪
之術自造符書以
誑百姓為大蛇所吞弟子恥之云白日升天陵子衡
為係師衡子魯為嗣師以祖妖法惑亂天下漢書云
劉焉以魯為督義司馬遂殺漢中太守蘇固便得漢
中道化人時傳黃衣當王魯遂令其部衆改著黃
衣巾帔代漢之徵自爾至今黃服不絶像服沙門良
可悲也且立身之本忠孝為先子像父侍天地不立
觀音極位大士老子不及大賢而令祖父立侍子孫
是不孝也又襲張魯逆人之
[009-10b]
不孝何足踵焉
佛生西隂八
老子序云隂陽之道化成萬物道生於東為木陽也
佛生於西為金隂也道父佛母道天佛地道生佛死
道因佛縁竝一隂一陽不相離也佛者道之所生大
乗守善道者自然無所從生佛會大坐法地方也道
會小坐法天圓也道人不兵者乃是隂氣女人像也
故不加兵役道作兵者可知道人見天子王侯不拜
像女人深宫不干政也道士見天子守令拜者以干
政為臣僚也道會飲酒者無過也佛會不飲以女人
[009-11a]
飲酒犯七出也道會不齋以主生生須食也佛會持
齋以主死死不食又以女人節食也道人獨卧以女
人等守一也道士聚宿故無制也臣笑曰文始傳云
道生東木男也佛生西金女也今以五行推之則金
能刻木木以金為官金以木為妻財推此則佛是
道之官道是佛之妻財也又云道生佛者理則不
然陰陽五行豈有生金之木故知道不生佛道人大
坐以是道之官府道士小坐以上逼於官也道人不
兵租者以本王種故免也道士庶賤兵租是常道經
若此若免兵租便違道教又靈寳大誡云道士不飲
[009-11b]
酒不干貴如何故違犯大誡乎後之紜紜全無指的
又云道士以齋為死法故不齋者何不飽食終日養
此形骸而興絶粒服氣以求長生之術乎卒不見之
終為捕影之論矣又云道人獨卧道士聚宿據此合
氣黃書不亦妄乎
文始傳云天去地四十萬九千里日月直度各三千
里周迴六千里天地午子相去九千萬萬里卯酉西
隅亦令轉形濟苦經云崑崙山髙一萬五千里臣笑
曰依濟苦經云天地相去萬萬五千里與前文始全
[009-12a]
所不同文始傳云日月周圍六千里徑三千里據法
則圍九千里如何但止六千耶又天圓地方道家恒
述今四隅與方等量則天地俱圓矣化胡云佛法上
限止極三十三天不及道之八十一天上也又云崑
崙山九重重相去九千里山有四靣靣有一天故四
九三十六天第一重帝釋居之今計崑崙山高一萬
五千里而有九重重髙九千則髙八萬一千而言萬
五千者何太乖角大可笑也
崑崙飛浮十
文始傳云萬萬億萬萬嵗一大水崑崙飛浮爾時飛
[009-12b]
仙迎取天王及善民安之山上復萬萬億萬萬嵗大
火起爾時聖人飛迎天王及人安于山上臣笑曰濟
苦經云天地劫燒洞然空蕩清氣為天濁氣為地乃
使巨靈胡亥造立山川日月如前崑崙山飛浮容可
迎人安山之上若天地洞然山為火焚義不獨立如
何迎取王人安山上乎又度人妙經云五億重天之
上大羅之天有玉京山災所不及計太上慈愍何不
迎之以在玉京乎若看死不迎是不慈也若不能迎
是欺詐也又度人本行經云道言我隨劫生死然太
上道君居大羅之上災火不及猶
[009-13a]
飛仙如何迎取天王善人安于山上令免死者深大
愚駭又可笑也
法道立官十一
五符經云中黃道君曰天生萬物人為貴也人身包
含天地無所不法立天子置三公九卿二十七大夫
八十一元士九州百二十郡千二百縣也膽為天子
大道君脾為皇后心為太尉左腎為司徒右腎為司
空封八神及臍為九卿珠樓神十二胃神十二三焦
神三合為二十七大夫四肢神為八十一元士合之
百二十以法郡數也又肺為尚書府肝為蘭臺府臣
[009-13b]
笑曰檢道經州縣之名文似近代所出古縣大而郡
小見于春秋及周書洛誥今反以郡大於縣是則非
春秋已前道經乎誣罔迷謬不可觀而可笑也
稱
無佛十二
化胡經云老子化胡王不受其敎老子曰王若不信
吾南入天竺教化諸國其道大興自此已南無尊於
佛者胡王猶不信受曰若南化天竺吾當稽首稱南
無佛又流沙塞有加夷國常為劫盜胡王患之使男
子守塞常憂因號男為優婆塞女子又畏加夷所掠
兼憂其夫為夷所困乃因號優婆夷臣笑曰梵言南
[009-14a]
無此言歸命亦云救我梵言優婆塞此言善信男也
優婆夷者云善信女也若以老子言佛出於南便云
南無佛者若出於西方可云西無佛乎若言男子守
塞可名憂塞女子憂夫恐夷可名為憂夷未知婆者
復可憂其祖母乎如此依字釋詁醜
鳥跡前文十三
洞神三皇經稱西域仙人曰皇文者乃是三皇已前
鳥跡之始文章也又云三皇者則三洞之尊神大有
之祖氣天皇主氣地皇主神人皇主生三合成徳萬
物化生臣笑曰南極真人問事品稱靈寶真文三十
[009-14b]
六卷在玉京山玄臺玉室真文大字滿中天地淪沒
萬成萬壊真文獨明此之真文即三洞文也三皇即
三洞之尊神必不在三洞之後爾時未有鳥獸何得
云三皇已前鳥跡之始文也若以伏犧為三皇者案
淮南子云皇帝使倉頡覩鳥跡造文字此則止在皇
帝之時何得云三皇已前鳥文之始乎
張騫取經十四
化胡經曰迦葉菩薩云如來滅後五百嵗吾來東遊
以道授韓平子白日升天又二百年以道授張陵又
二百年以道授建平子又二百年以道授千室爾後
[009-15a]
漢末陵遲不奉吾道至漢明永平七年甲子嵗星晝
現西方夜明帝夢神人長丈六尺項有日光旦問羣
臣傅毅曰西方胡王太子成道佛號明帝即遣張騫
等窮河源經三十六國至舍衛佛已
槃冩經六十
萬五千言至永平十八年乃還臣笑曰漢書云張陵
者後漢順帝時人客學於蜀入鵠鳴山為蛇所吞計
順帝乃明帝七世孫理不在明帝之前百餘年也又
云明帝遣張騫尋河源者此亦妄作按漢書張騫為
前漢武帝尋河源云何後漢明帝復
是何長夀仙乎代代受使一何苦哉可笑其妄引也
[009-15b]
日月普集十五
諸天内音第三宗飄天八字文曰澤落覺菩臺縁大
羅千天真皇人解曰澤者天中山名衆龍所窟落覺
者道君之内名菩臺者真人之號玉臺處澤山之
陽三萬日月明其左右羅漢月夫人大劫既交諸天
日月會玉臺之下大千世界之分天下改易大千洞
然臣笑曰濟苦經云乾坤洞然之後乃使巨靈胡亥
造山川玄中造日月昆山三十兆里復有昆山如
是次第有千昆山名小千界復有千小千名中千界
復有千中千名一大千世界計大千世界中有百億
[009-16a]
日月又經云大劫既交天地改易日月星辰無有存
者若其普集則百億俱來何為但三萬而至若餘不
集者為是災所不及為是本界闕少若必少者地上
凡人尚
日月之照天上福勝如何獨無照乎又日
月之下乃是欲界下人不名大羅上界災所不及今
所不來者理在然乎將知造此經者唯聞大千之名
迷於日月之數故其然哉
太上尊貴十六
文始傳稱老子與尹喜遊天上入九重白門天帝見
老便拜老命喜與天帝相禮老子曰太上尊貴尅日
[009-16b]
引見太上在玉京山七寶宫出諸天上寂寂冥冥清
逺矣臣笑曰神仙傳云呉郡沈羲白日登仙四百年
後還家説云初上天時欲見天帝天帝尊
遂先見太上在正殿坐男女侍立數百人如此狀明
則知太上劣於天帝矣言太上尊貴治在衆天之上
者妄也今據九天生神章太上住在玄都宫也其玉
清宫在玄都之上何重宫復在玉清之上便髙玄都
兩重矣而老子云太上治在衆天之上者何謬如斯
五穀命鑿十七
化胡經云三皇修道人皆不死上古之時天生甘露
[009-17a]
地生醴泉食飲長生中古世來天生五氣地出五味
食之延年下古世薄天生風雨地養百獸人捕食之
吾傷此際故嘗百穀以食兆民於是三皇各奉粟五
斗為信求世世子孫不絶五穀生神州臣笑曰五符
經云三仙王告皇帝曰人所以壽老者不食五穀故
也大有經曰五穀刳命鑿臭五藏命促縮此糧入腹
無希久夀汝欲不死腸中無屎五府經云黃精者三
陽之氣上入太清之宫食之甘美又長生也未解老
子何不嘗此而嘗五穀腐人之腸乎又三皇者皆神
人也何以不令子孫王於長生之國而以五
之穀
[009-17b]
請子孫王於神州求刳命腐腸之短夀乎又可笑也
老子作佛十八
玄妙内篇云老子入闗往維衛國入清妙夫人口中
後剖左腋生行七步曰天上天下唯我為尊於是乃
有佛法臣笑曰化胡經云老子化罽賔一切奉佛老
曰却後百年兠率天上更有眞佛託生舍衛白淨王
宫吾於爾時亦遣尹喜下生從佛號
部經老子去後百年舍衛國王果生太子六年苦行
成道號佛字釋迦文四十九年欲入槃老子復見
於世號迦葉在
樹間為諸大衆啓請如來三十六
[009-18a]
問訖佛便槃迦葉菩薩焚燒佛屍收取舍利分國
造塔阿育王又起八萬四千塔即以事推老子本不
作佛若作佛者豈可老還自燒老屍而起塔耶且可
一笑且老子諸經多云作佛或作國師豈可天下國
師與佛必待伯陽乎度人化俗要須李耳耶若云佛
不能作要須道者從始氣已來獨一老子不許餘人
悟大道而為國師耶是則老為自伐惟我能也然佛
經人人修行皆得佛果道經不述唯一老君如何佛
敎如此之弘道經如斯之隘乎且言虗述首尾無
據蜀記張陵被蛇噉注而白日升天漢書劉安伏
[009-18b]
乃言長生不死道家誣老子作佛詎可怪哉又造天
地經云西化胡王老子變形而去左目為日右目為
月案玄妙經云老子乗日精入清妙口中是則老子
乗一目之精而入口也計大道洞神何所不在乃要
憑一精而入胎乎若必藉精精依於首若乗頭入者
兩眼俱來今乃乗一眼而入便成偏見之大道乎亦
可笑也
敕使瞿曇十九
老子化胡歌曰我在舍衛時約敕瞿曇身汝共摩訶
薩齎經來東秦歴洛神州界廹至東海間廣宣世尊
[009-19a]
法教授聾俗人與子威神法化道滿千年年滿時當
還慎莫戀東秦無令天帝怒太上蹋地
瞿曇者即釋迦也化胡經云周莊本初三年太嵗丙
辰白浄三子既得正覺號佛釋迦老子見其去世恐
人懈怠復下多羅聚落號曰迦葉親近於佛焚屍取
骨起塔分布若如上文釋迦未生不得預遣瞿曇往
東土也如其已生成佛者中間無容得受迦葉之約
敕
千年之使乎豈有菩薩親侍於佛而敕佛為使
乎又周莊一政止有一十五年元年乙酉全無丙辰
本初之號何謬如斯足令掩耳亦使太上蹋地而瞋
[009-19b]
乎
事邪求道二十
度人妙經稱三界魔王各有歌辭誦之百遍名度南
宫千遍魔王保迎萬遍飛升天空過三界登仙公又
玄中精經道士受戒符籙置五嶽位設酒再拜臣笑
曰觀身大戒云道學不得祠祀神及向禮拜既是
欲界魔王未度諸有焉能誦通百遍度南宫耶又案
三張之法春秋二分祭社祠竈冬夏兩至同俗祠祀
兵符社契軍將吏兵都無誡勸之文此之神社為神
為道若是神者道士不拜如其道也不設酒脯豈有
[009-20a]
口誦魔言身行禮祭求出三界諒可悲夫
佛邪亂政二十一
化胡經云佛興胡域西方金氣剛而無禮神州之士
效其儀法起立浮圖處處專尚佛經背本趣末言辭
迂蕩不合妙法飾彫經像以誑王臣致天下水旱兵
革相伐不過十年災變普出五星失度山河崩
化不平皆由佛亂帝主不事宗廟庶人不享其先所
以神祇道氣不可復理臣笑曰智慧罪根品云元始
天尊曰我於上皇元年半劫度人延命萬八千年我
去後人心頽壊淫祀邪神殺生禱祈更相殘害自取
[009-20b]
夭傷夀無定年以此推之淫祀邪神萬神歡喜氣與
道合應獲福利云何命促夀無定年又漢明已前佛
法未行道氣隆盛何乃兵戈屢作水旱相尋雨血山
崩饑荒荐集更有桀紂炮烙生靈自明帝後佛法行
來五百餘年寧有妖災虐政甚於前者以今驗古誰
有誑欺事彰竹帛不可掩也鸞乃庸疎頗尋兩教道
法謙退行偽以顯佛真佛法澄正存理而開物性若
不如此通道則可笑殺人
戒木枯
二十二
老子百八十戒重律云吾戒大重向樹説之則枯向
[009-21a]
畜説之則死又靈寶經云玄素之道古人修之延年
益夀今人修之消年損命又道士受三五將軍禁厭
之法有怨憎者癲狂殞命又度國王品東方開明招
真神身著黑衣有赤文足廣百歩頭拄天主食邪魔
口容山朝食五百暮噉三千十十五五合衣吞臣笑
曰三元大戒云天尊説十戒十善等法無量人得道
戒云不得懐惡心聞戒不信生
生皆得罪今樹
木無情不慮獲罪起謗何須戒之令枯若必枯死此
則有知若有知者聞法應悟然無此理何用斯言公
知今人修則損命災毒已行大道寛容檢而不檢致
[009-21b]
令殃延後代而不收録之耶科
曰左佩太極章右佩昆吾鐵指日則停空擬千里
血又造黃神越章殺朱章殺人或為塗炭齋者黃
土泥靣驢輾泥中懸頭著柱打拍使熟自晉義熙中
道士王公期除打拍法而陸修静猶以黃土泥額反
縛懸頭如此淫祀衆望同笑又案漢婕妤帝疑其詛
對曰若神有知不受無理之詛如其無知請之何
益故不為此以事推測常人之智尚識達之況有
靈聰明正直而受愚猒者未之有也今觀其文詞義
無取有同俗巫解奏之曲何期大道若此容而不非
[009-22a]
乎將不耽嗜糟汁
淫終嵗以理推誠豈得爾耶
北方禮始二十三
依十戒十四持身經云北方禮一拜北方為始東向
而周十方想見太上真形臣笑曰文始云老子與
尹喜遊天上喜欲見太上老曰太上在大羅天玉京
山極幽逺可遥禮闕遂不見而還以此推之玄都玉
京太上所住今在上方何不以上為首而浪禮北方
耶然道生東陽也何不從東方為始佛生西陰也北
亦陰也前已鄙之今復尊重而前禮乎又罪根品云
太上道君同陽館中稽首禮元始天尊問十善等法
[009-22b]
此戒乃天尊所説何以不禮天尊而想見太上乎捨
本逐末誰之咎也
害親求道二十四
老子消冰經云老子語尹喜曰若求學道先去五情
一父母二妻子三情色四財寶五官爵若除者與吾
西
可為事所殺非親乃禽獸耳伏視七頭為七寶七尸
為七禽喜疑反家七親皆存又造立天地記云老子
化胡胡王不伏老子打殺胡王七子國人一分臣笑
曰三元誡云道學不得懐挾惡心不孝父母不愛妻
[009-23a]
子計喜所殺父母如知是幻何得懐疑反視如其實
心依誡懐惡已犯重罪何況斬二親之首乎又胡王
不伏殺其七子亦以甚矣又殺國人一分何斯不仁
之深乎若作法於後代則令求道者皆殺二親妻子
矣又不可以一王不伏而濫誅半國之人乎進退二
三可笑怪也
延生年符二十五
三元品云紫微宫有延生符爪書八方則八氣應之
便成人毁符以燒者人隨煙化為氣其文四萬劫一
出臣笑曰文始傳云萬萬億億嵗一大水崑崙飛浮
[009-23b]
有仙飛迎天王善人安之山上乃至前萬萬嵗天地
混沌如雞子黃名曰一劫按大水之日天人不死不
應迎之山上又濟苦經云乾坤洞然之後潰然空蕩
計一劫之時人物不存其延生符四萬劫乃出豈可
四萬劫中絶無天人幽幽冥冥何其逺也又萬萬止
是一億億止是一兆止言一億兆年而云萬萬億億
者蓋新學造經不知數之大小耳
椿與劫齊二十六
洞玄東方青帝頌曰九五不常居天地有傾危大劫
終一椿百六乗運迴
[009-24a]
有大火金鐵融地無草乃至萬萬億嵗天地如雞子
黃總名一劫然椿是世木以世火燒之則灰值劫火
便絶而言大劫齊椿者一何謬歟亦可笑矣
隨劫生死二十七
如度命妙經云大劫交周天崩地淪欲界滅無太平
道經佛法華大小品周遊上下十八天中在色界内
至大劫交其文乃沒其玉清上道三洞神經真文玉
字出於元始在二十八天無色界上大羅玉京山玄
臺災所不及故自然之文與運同生同滅能奉之七
祖生天轉輪聖王代代不絶臣笑曰度人本行經云
[009-24b]
道言自元始開光已來赤明元年經九千餘億劫度
一恒沙衆生爾後至上皇元年度人無量我隨劫生
死世世不絶恒與靈寶同出經久劫終九氣改運託
胎洪氏積三千餘年至赤明開通嵗在甲子誕於扶
力蓋天復與靈寶同出度人元始天尊以我因縁賜
我太上之號在玄都玉京以此推之真文在玉京之
山災所不及而云自然之文與運同生同滅同生同
滅豈非災也又云我與靈寶同時出没又云我隨劫
生死計靈寶運滅太上隨亡而云長生不死此為妄
也又玉京在衆天之上災所不及理合可疑一切形
[009-25a]
色無有存者玉京玉臺斯為色界色界非常玉京豈
存又赤明甲子之號
同河漢之實矣
神仙金液經云金液還丹太上所服而神今燒水銀
還復為丹服之得仙白日昇天求仙不得此道徒自
苦耳燒丹成水銀燒水/銀成丹故曰還丹昔韓終服之靣作金色又佛
身黃金色者蓋道法驗也令身内外剛堅如金故號
佛金剛身也臣笑曰文始傳云太上老子太一元君
此三聖亦可為一身金液經云太一者唯有中黃丈
夫及太一君此二仙人主也飲金液昇天為天神調
[009-25b]
隂陽矣尋韓終未服金液止是常人既服昇天即老
君是也而老君為太上萬真之主何所不能而乃須
服金液後調陰陽乎又太一大神成者多少調陰陽
者復須幾人若言服者皆得何其多耶又丹與水銀
遍地皆有火燒成丹作之不難何為道士不服白日
昇天為天仙之主而辛苦叩齒虚過一生良可哀哉
若不服者明知為丹所悞故捕影之談耳又云佛身
金色由丹所成此乃不須行因一任丹得邪見之重
可為悲矣
改佛為道二十九
[009-26a]
妙真偈云假使聲聞衆其數如恒沙盡思共度量不
能測道智臣笑曰此乃改法華佛智為道智耳自餘
竝同諸文非一昔有問道士顧歡歡答靈寶妙經天
文大字出於自然本非法華乃是羅什與僧肇改
我道經為法華也且靈寶偷於法華可誑東夏法華
之異靈寶不西域今
之故知偷改為靈寶且佛經博約詞義宏深千卷百
部無重文者不同老經自無别計倚
佛經開張卷
部且五千之文全無及佛佛之八藏亦不論道自餘
後作皆竊佛經後自明之不廣其是以古來賢達
[009-26b]
諷誦佛經至今流傳代代不絶道法必勝何不誦持
舉國綂括誦道誰是是故知非可為凖的
偷佛因果三十
度王品云天尊告純陀王曰得道聖衆至恒沙如來
者莫不從凡積行而得也十仙者無數亦有一興而
致一仙位復有積劫而登由功高則一舉功卑則十
昇有十階級從歡喜至法雲相好具足於是諸王聞
説即得四果又度身品尼 子於天尊所聞法獲須
陀洹果又文始傳老子在罽賔彈指諸天王羅漢五
通飛天俱至遣尹喜為師得道菩薩為老子作頌臣
[009-27a]
笑曰佛之與道教迹不同變通有異道以自然為宗
佛以因縁為義自然者無為而成因縁者積行乃證
是以小乗列四果之梯大乗有十等之位從凡入聖
具有經論未知道家所引四果十仙名與佛同修行
因縁未見其説然道家所修吸氣沖天飲水證道聞
法飛空餌草尸解行業既證果理異但説天有五
重或三千六千或八十一天或六十大梵或三十六
天或三十三天或五億五萬餘天或九真天王九氣
天君四方氣君三元三天九宫天曹
紫微三皇太極諸如此理有所縁豈有虗張自取
[009-27b]
矯異請説此天為重為横為虚為實服何丹草而獲
此天脱所未詳則徒為虚指更來可笑矣
道經未出言出三十一
案玄都道士所上經目取宋人陸修静所撰者目云
上清經一百八十六卷一百二十七卷已行始清已
下四十部六十九卷未行於世檢今經目竝云見存
乃至洞玄經一十五卷猶隱天宫今檢其目竝注見
在臣笑曰修静宋明帝時人太始七年因敕而上經
目既云在天宫爾來一百餘年不聞天人下降不
見道士上昇不知此經從何至此昔文成書以飯牛
[009-28a]
詐言王母之命而黃庭元陽以道換佛張陵創造靈
寶呉赤烏時始出上清起於葛玄宋齊之間乃行鮑
静造三皇事露而被誅文成書飯牛致戮於漢世今
之學者又踵其術又可悲乎漢書張魯祖父陵桓帝
時造符書以惑衆受道者出米五斗俗謂米賊陵傳
子衡衡傳子魯號曰三師三人之妻為三夫人皆云
白日昇天初受道名卒後號祭酒妖鄙之甚穿鑿
濫行皆此例矣
五億重天三十二
文始傳云天有五億五萬五千五百五十五重地亦
[009-28b]
如之厚一萬里四角有金柱金軸方圓三千六百里
神風持之以四海為地脉天地山川河漢通氣風雲
皆從山出臣笑曰三天正法經云天光未明七千餘
劫
之胤置九天之號上中下真真為一元元有三天上
元宫即太上大道君所治計一天相去九萬九千九
百九十里則九天相去七十九萬九千九百二十里
一里有三百步一步有六尺則有一十四億三千九
百八十五萬六千尺以五億重天分之則天天相去
二尺豈有厚萬里之地上載二尺之天乎文始傳云
[009-29a]
老子引四天王大衆皆身長丈六短者丈二計人大
而天小何以自容常卧不起愕然大怪
出入威儀三十三
玄中經説道士執簡者用金玉廣一寸長五寸五分
執之為況中古王執朝師君下古金玉執雜木長
九寸名為手簡執以去慢誡於道士若入王宫聚落
人室在舍外十步著巾帔執簡而入勿有側背出舍
外脱巾帔著素服行勿自顯損道法若入俗家整威
儀執
坐勿使俗怪道士行百里外執杖巾帔香罏
銅鑵鉢盂出家之具自隨威儀具足得十種功徳臣
[009-29b]
笑曰自然經云道士巾
帔法褐長三丈六尺三百
六十寸法年三十六旬年有三百六十日一身兩角
角各有六條兩袖袖各六條合二十四條法二十四
氣二帶法陰陽中兩角法兩儀乃至冠法蓮華巾也
自然經既有科律何以不依乃法張魯黃巾之服違
律而無識也
道士奉佛三十四
化胡經云願將優曇華願燒栴檀香供養千佛身稽
首禮定光
文心中大懊惱又大戒云道學當念遊大梵流景宫
[009-30a]
禮佛臣笑曰敷齋經天尊令右玄真人曰釋迦文以
轉輪生死法化世使天老右玄真人以仙度之道不
死之大法又老子序云道主生佛主死道忌
佛不
忌道屬陽生忌佛則反之據此清濁天分死生大
判何為不念清虚大道而願生死惡佛乎故昔殷
太宰問孔子聖人孔答三皇五帝三王及丘俱不聖
也西方之人有聖者焉故知孔子以佛為聖不以道
為聖也化胡經云天下大術佛術第一昇玄云吾師
化遊天竺符子曰老氏之師名釋迦文此道齊經又
云稱仙梵天稱佛隱文外國讀經多是梵天道士所
[009-30b]
好梵即佛也此即學佛久矣由稱梵也又靈寶三十
二天大梵隱語天各八字誦之萬遍即飛行七祖同
昇南宫此又道士學佛之證也然道士止知學梵亦
不知梵是何佛愚而信之亦應有福不知可笑也不
道士合氣三十五
真人内朝律云真人日禮男女至朔望日先齋三日
入私房詣師所立功徳隂陽竝進日夜六時此諸猥
雜不可聞説又道律云行氣以次不得任意排醜近
好抄截越次又玄子曰不鬲戾得度世不嫉妬世可
度陰陽合乗龍去云云臣笑曰臣年二十之時好道
[009-31a]
術就觀學先教臣黃書合氣三五七九男女交接之
道四目兩舌正對行道在於丹田有行者度厄延年
真術今道士常行此法以之求道有所未諍
諸子道書三十六
玄都經目云道經傳記符圖論六千三百六十三卷
二千四十卷有本須紙四萬五十四張其一千一百
餘卷經傳符圖其八百八十四卷諸子論其四千三
百二十三卷陸修静録有其數目及本竝未得臣笑
曰道士所上經目陸修静目中見有經書藥方符圖
[009-31b]
止有一千二百二十八卷本無雜書諸子之名而道
士今列二千餘卷者乃取漢藝文志目八百八十四
卷為道之經論據如此狀理有可疑何者至如韓子
孟子淮南之徒並不言道事又有八老黃白之方陶
朱變化之術翻天倒地之符辟兵殺之法及藥方
呪厭得為道書者可須引來未知連山歸藏易林太
玄皇帝金匱太公六韜何以不在道書之例乎修静
目中本無諸子今乃乗安不知何據且去年七月中
道士所上經目止注諸子三百五十卷為道經今云
八百餘卷何以前後不同又人之有惡唯恐人知己
[009-32a]
之有善慮人不見故道士自書云不受道戒者不得
讀道經即如此狀恐人知其醜乎若以諸子為道書
者人中諸子悉須追取何得遺之且道士引例我老
子道徳本是諸子今尊為經流例相附有何過歟若
爾則知老子黃子諸子之流如何得與儒流七經而
相抗乎班固先六經後二篇序道為中上斯實
録矣又陶朱者即范蠡也既事越王勾踐君臣囚呉
石室嘗屎飲尿亦以甚矣今尊崇其術不亦昧乎又
蠡子被戮於齊何為不行父術變化而自免乎又造
天地經老子託幽王皇后腹即幽王之子也身為柱
[009-32b]
史即幽王之臣也化胡經云老子在漢為東方朔若
審爾者幽王為犬戎所殺豈可不授君父與神符令
不死乎又漢武窮兵疲役中國天下户口至減太半
老子為方朔者何忍不與辟兵辟穀之符猒人呪
之方以護漢國乎眼看流弊若此無心取救將非欺
誑之謬乎又綂收道經目録乃有六千餘卷覈論見
本止有二千四十卷餘者虚指未出將非鈆墨未僃
致經本未成乎自餘孟浪紛綸無足更廣
廣弘明集卷第九
