[047-1a] 
欽定四庫全書
元文類巻四十四 元 蘇天爵 編
雜著
讀易私言 許 衡
初初位之下事之始也以陽居之才可以有為矣或恐
其不安於分也以陰居之不患其過越矣或恐其愞
弱昏滯未足以趨時也四之應否亦類此義無應則/或困於
弱有應則或傷於躁坎無應/而凶頤有應而凶之類也大抵柔弱則難濟剛徤
[047-1b]
則易行故諸卦柔弱而致凶者其數居多豫剝坎恒/困井旅小
過未/濟剛徤而致凶者惟頤大壯夬而已若總言之居
初者易貞居上
貞者以其所處之位極故六十四卦初爻多得免咎
而上每有不可救者始終之際其難易之不同葢如
此
艮六居初者凡八陰柔處下而其性好止故在謙則
合時義而得吉在咸則感未深而不足進也以是才
[047-2a]
居遯則後於人而有厲然位卑力弱返不若不往之
之為愈也蹇之時險在前也止而不往自有知幾之
譽勉於進則陷乎險也艮以止於初為義故但戒以
利永貞漸之才宜若此
雖有應而不足援也斯其所以瑣乎小過宜下而反
應於上斯其有飛鳥之凶乎柔止之才大率不宜動
而有應動而有應則應反為之累矣謙最吉小/過最凶
坤六居初者凡八坤柔順處下其初甚㣲而其積甚
[047-2b]
著故其處比與否之初也皆獲吉豫有應在上是動
於欲而不安其分也凶亦宜乎
二─二與四皆陰位也四雖得正而猶有不中之累况不
得其正乎二雖不正而猶有得中之美况正而得中
者乎四近君之臣也二逺君之臣也
二之所以多譽四之所以多懼也二中位陰陽處之
皆為得中中者不徧不倚無過不及之謂其才若此
故於時義為易合時義旣合則吉可斷矣究而言之
[047-3a]
凡為陽者本吉也陽雖本吉不得其正則有害乎其
吉矣雖得正矣不及其中亦未可保其吉也必也當
位居中能趨時義然後其吉乃定凡為陰者本凶也
陰雖本凶不失其正則緩乎其凶矣茍或居中猶可
免其凶也必也不正不中悖於時義然後其凶乃定
故陽得位得中者其吉多焉陰失位
焉要其終也合於時義則無不吉悖於時義則無不
凶也大矣哉時之義乎
[047-3b]
凡陽本吉凡陰本凶陽雖本吉不得其正則害乎吉
矣得正矣不及其中亦未保其吉也必當位居中能
趨時義然後其吉乃定陰雖本凶不失其正則緩其
凶矣失正矣或能居中猶可免其凶也必也不正不
中悖於時義然後其凶乃定故陽得位得中其吉多
焉陰失位失中其凶多焉要其終也合於時義則無
不吉悖於時義則無不凶也大矣哉時之義乎一本/究而
言之以下文少不同
[047-4a]
乾九二九剛徤之才也而承乗又剛徤是剛徤之至
也處陰得中有溥愽淵泉時出之義臣才若此其於
職位葢綽綽然有餘裕矣夫剛徤則有可乆之義得
中則有適時之義兼二者而得雖無應可也况六五
虚中以待已者乎此八卦所以無悔吝而有應者尤
為美也
兊九二兊之九二剛而得中也雖上承於柔邪不足
為累以此得中之義為務也獨節之為卦自有中義
[047-4b]
所不足者正而已今旣不正矣其何
㢲九二兊之中以剛為說㢲之中以剛為入皆有才
適用之中也然兊務於上上一陰/為主㢲務於下下一陰/為主
其勢有所不通如井之義貴於上行也而九二無應
徇已才而下之違時拂義人莫肯與以谷射甕敝取
象其亦宜乎
坎九二下柔險之始也上柔險之極也而已以剛陽
之才獨處中焉是已無賴於彼而彼有待於已也如
[047-5a]
以至尊應之則險道大行不爾則幾於困矣大率有
應而道行則以貞幹之義為重
守之義為重錯舉而言則卦才皆備焉
坤六二否之時不為窮厄所動豫之時不為逸欲所牽
非安於義分者莫能也坤六二居中履正且又靜而順焉
宜其處此而無敗也雖然創物兼人陽之為也柔順貞
靜陰之徳也以陰之徳而遇剝觀則剝傷於柔而觀失
於固矣夫何故時旣不同義亦隨異此六爻所以貴
[047-5b]
中正而中正之中又有隨時之義也
震六二六二陰柔而在動體雖居中履正然下
陽成卦之主其勢不得安而處也非惟其勢不得安
而處揆其資性亦不肯安其處也或上應或下依有
失得之辨焉復無應而下依吉之道也過此則違道
而非正矣頤/隨益之方受彼也上下之來又何患焉無
妄之世方存誠也或應或依秪足為累他卦皆以乗
剛之義為重也屯震/噬嗑大率處則乗剛動有得失非坤
[047-6a]
二柔中之比也
艮六二以剛處上以柔處下尊卑之勢順也艮之大
體旣備此象矣而六二又承剛履柔居中
處諸卦而無過也雖然柔止之才動拘禮制若當大
有為之時則有不可必者固在蹇未能濟處艮莫能
止究其用心忠義正直終不可以事之成否為累也
離六二初與三剛而得正皆有為之才也然其明照
各滯一偏唯六二中正見義理之當然而其才幹有
[047-6b]
不逮其明者甚矣智之難齊也得有應於上則明有
所附矣然非剛之善用明實明之能自用也大抵以
剛用明不若以明用剛之為順故八卦應五附三其
勢略等而離之六
三─卦爻六位唯三為難處葢上下之交内外之際非平
易安和之所也故在乾則失於剛暴在坤則傷於柔
邪震動而無恒㢲躁而或屈離與艮明止係於一偏
坎與兊險說至於過極皆凶之道也然乾之徤雖不
[047-7a]
中也猶可勝任坤之順雖不正也猶能下人二者之
凶比他爻為少緩若夫坎之與兊以陰處陽以柔乗
剛不中不正悖忤時義其為凶也切矣是知乾坤為
輕坎兊為重總而論之亦曰多凶而已矣
諄焉戒命之曰夕惕曰敬慎曰艱貞庶乎有可免者
不然則用所偏而違乎義矣凶其可逃乎
四─四之位近君多懼之地也以柔居之則有順從之美
[047-7b]
以剛居之則有僣逼之嫌然又須問居五者陰邪陽
邪以陰承陽則得於君而勢順以陽承陰則得於君
而勢逆勢順則無不可也勢逆則尤忌上行上行則
凶咎必至離之諸四皆是也震則四為成卦之主才
幹之臣也是動而知
以陰承陰皆不得於君也然陽以不正而有才陰以
得正而無才故其勢不同有才而不正則貴於寡欲
故乾之諸四例得免咎而隨之四夬之四有凶悔之
[047-8a]
辭焉無才而得正則貴乎有應故艮之諸四皆以有
應為優無應為劣獨坤之諸四能以柔順處之雖無
應援亦皆免咎此又隨時之義也
乾九四九而居四勢本不順然以其徤而有才焉故
不難於趨義又上卦之初未至過極故多為以剛用
柔之義以剛而用柔是有才而能戒
戒懼雖不正猶吉也
兊九四處下而說則有樂天之美處上而說則有慕
[047-8b]
爵之嫌初九雖無應猶可也九四雖有應尚多戒辭
也然以剛說之才易得勝任故有應者無不吉而無
應者亦有免之之道云
離九四陽處近君而能保其吉者以其有才而敬慎
故也火性上炎動成躁急非惟不順君之所用且反
為君之所忌也恣横専愎鮮有不及唯噬嗑之去間
睽離之相保與羈旅而親寡之時取君義為甚輕故
其所失亦比他爻為甚緩
[047-9a]
也
震九四離之成卦在乎中故以中為美震之成卦在
乎下故以下為貴若是則震之九四乃才幹之臣也
君之動由之師之動亦由之其功且大矣其位已逼
矣然而卒保其無禍者何哉葢震而近臣君有戒慎
恐懼之義以陽處陰有體剛用柔之義持其術以往
其多功而寡過也宜乎雖然功大位逼而不正不可
以乆居其所也乆居其所則勲徳反下此恒之所以
[047-9b]
戒於田無禽歟
是而處每堪其任故八卦皆無凶悔之辭
坎六四其以陰柔得位而上承中正之君略與㢲同然
又有險之性焉此以處多懼之地則宜矣故八卦亦無凶
悔之辭一作陰承陽其勢已順而其才質且能周還/曲折不違於正道是宜處多懼而無咎也
艮六四以柔止之才承柔止之君雖已身得正而於
君事則有不能自濟者必藉剛陽之才而後可以成
[047-10a]
功故離九應之則終得婚媾震九應之則顛頤獲吉
至於止乾之徤納兊之說皆可
剝見凶處蒙蠱見吝矣艮以能止為義能止其身則
无咎可也
坤六四坤之六四不問有應與否皆無凶咎葢為臣
之道大體主順不順則無以事君也
五─五上卦之中乃人君之位也諸爻之徳莫精於此故
在乾則剛徤而斷在坤則重厚而順未或有先之者
[047-10b]
至於坎險之孚誠離麗之文明㢲順於理艮篤於實
能首出乎庻物不問何時克濟大事傳謂五多功者
此也獨震忌强輔兊比小人於君道未善觀其戒之
之辭則可知
履之剛決同人之私暱不合君道故有厲有號咷也
兊九五下履不正之强輔上比柔邪之小人非君之
善道也然以其中正也故下有忌而可勝上有說而
[047-11a]
可決大哉中正之為徳乎
離六五强輔强師而六以文明柔中之才而麗之悔
可亡也事可濟也然更得九二應之為貴故大有睽
鼎未濟皆吉而他卦止以得中為免耳
中乗之其勢可嫌也得九二剛中應之其勢頗振動
故恒大壯解歸妹比他卦為優而豐之二五以明動
相資故其辭亦異焉勝於豫震小過之無應也
[047-11b]
㢲九五以㢲順處中正又君臣相得而剛柔相濟相
得則無内難相濟則有成功不待於應自可无咎應
則尤為美也以㢲順之道處中正之位君與臣相得
也剛與柔相濟也相得則無内起之難相濟則有成
功之理不待於應而自能
坎九五以陽剛之才處極尊之位中而且正可以有
為也然適在險中未能遽出故諸卦皆有須待之義
夫能為者才也得為者位也可為者時也有才位而
[047-12a]
無其時唯待為可待而至於可則無咎矣
艮六五君輔皆柔且無相得之義本不可有為也以
六有靜止得中之才上依而下任也故僅能成功然
非可大有為也更或無應是不得於臣又不得於民
於君道何取焉
有君人之度焉得九二剛中應之則事乃可濟故師
泰臨升或吉或無咎而他卦則戒之之辭為尤重葢
[047-12b]
陰柔之才不克大事且鮮能永貞故也
上─上事之終時之極也其才之剛柔與内之應否雖或
取義然終莫及上與終之重也是故難之將出者則
指其可由之方否解困/涣未濟事之旣成者則示以可保之
道蠱旡妄頤/家人革漸時甚足貴也隨離/臨艮時過適則難與行也
乾坤小畜泰節中孚大畜/大過恒益㢲兊小過旣濟
其吉也大有剝大/畜遯睽鼎勢之惡或不可解則但言其凶也
屯訟比噬嗑復坎明夷夬/歸妹豐旅㢲小過旣濟有始不得志而終無咎者
[047-13a]
同人/姤有始饜其欲而終有禍敗者萃/旅制其偏而用者
才尚可也蒙晉/升反其常而動者事已窮也師謙/賁損質雖
不美而冀其或改焉則猶告之豫大壯/益震節位雖處極而
見其可行焉則亦諭之需/蹇艮有成終之義故八卦皆
善蒙蠱賁剝大/畜頤損艮履係於所履觀係於所生吉凶不敢
主言也大抵積微而盛過盛而衰有不可變者有不
能不變者六爻教戒之
易知豈非事之已成乎
[047-13b]
東西周辨 吴 澂
東西周有二一以前後建都之殊而名一以二公封邑
之殊而名昔武王西都鎬京而東定鼎於郟鄏周公相
成王宅洛邑營澗水東瀍水西以朝諸侯謂之王城又
謂之東都實郟鄏於今為河南又營瀍水東以之處殷
頑民謂之成周又謂之下都於今為洛陽自武至幽皆
都鎬京幽王娶於申生太子宜臼又嬖褒姒生伯服欲
立之黜宜臼申侯以
[047-14a]
與申侯共立宜臼是為平王畏戎之逼去鎬而遷於東
都平以下都王城曰東周幽以上都鎬京曰西周此以
前後建都之殊而名也自平東遷傳世十二而景王之
庶長子朝與王猛爭國猛東居于皇晉師納之入于王
城入之次月猛終丐及踰半期而子朝又入王辟之東
居于狄泉子朝據王城曰西王敬王在狄泉曰東王越
四年子朝奔楚敬王雖得返國然以子朝餘黨多在王
城乃徙都成周而王城之都廢至考王封其弟揭於王
[047-14b]
城以續周公之官職是
有公而東西周之名未立也桓公生威公威公生恵公
恵公之少子班又别封于鞏以奉王是為東周恵公父/子
同/謚以鞏與成周皆在王城之東故班之兄則仍襲父爵
居于王城是為西周武公以王城在成周之西故自此
以後西有公東亦有公二公各有所食而周尚為一也
顯王二年趙韓分周地為二二周公治之王寄焉而巳
矣周之分東西自此始九年東周恵公卒子傑嗣慎靚
[047-15a]
以上皆在東周赧王立始遷于西周即王城舊都也史/記
云王赧時東西周分治今按顯/王二年已分為二不
君嗣王五十九年秦滅西周西周公入秦獻其邑而歸
是年赧王崩次年周民東亡秦遷西周公於
狐聚又
六年秦滅東周遷東周公於陽人聚此以二公封邑之
殊而名也前後建都之殊者以鎬京為西周對洛邑為
東周而言也二公封邑之殊者又於洛邑二城之中以
王城為西周對成周為東周而言也大㮣周三十六王
[047-15b]
前十有二王都鎬京中十有三王都王城王城對鎬京
則鎬京在西而王城在東其東西之相望也逺季十王
都成周赧一王都王城王城
城在西其東西之相距也近一王城也昔以東周稱今
以西周稱夫周未東西之分因武恵二公各居一都而
名王則或東或西東西之名繫乎公不繫乎王也邵子
經世書紀赧王為西周君與東周恵公並而西周公無
聞焉則直以西為王東為公矣知東之有公而不知西
[047-16a]
之亦有公也知王之在西而不知赧以前之王固在東
也戰國策編題首東周次西周豈無意哉二周分治以
來顯王慎靚王二代五十餘年王於東赧一代五十餘
年王於西先東後西順其序也
周正統不應後於東周升之為首巻於西著王世次於
東著公世次葢因邵子而誤者旣不知有西周公且承
宋忠之謬以西周武公為赧王别諡反以徐廣為疎是
未嘗考於司馬貞索隠之說鮑又云赧徙都西周西周
[047-16b]
鎬京也嗚呼鎬京去王城成周八百餘里自平王東遷
之後不能有而以命秦仲曰能逐犬戎即有其地鎬之
於秦已四百年於兹其地在長安上林昆明之北虎狼
所穴而王得往都於彼哉高誘註曰西周王城今河南
東周成周故洛陽辭㫖明甚鮑注
周為鎬京也乎鮑又云郟鄏屬河南為東周殊不思此
昔時所謂東周也於斯時則名西周矣斯時之西周與
鎬京郟鄏對稱西東者不同顧乃一之何歟葢有不知
[047-17a]
而作者我無是也夫鮑氏之於國策其用心甚勤而開
巻之端不免謬誤如此讀者亦或未之察也與夾谷士
常程鉅夫偶論及此二公命筆之遂為之作東西周辯
改月數議 張敷言
或謂三代改正朔無異議月數之改諸儒議論不
者病焉亦嘗考之乎曰夏商之制世逺無文不可深究
周制尚可得而言之謂不改可乎曰可何以徵之四月
維夏六月徂暑周詩甚明謂之改可乎曰可何以徵之
[047-17b]
孟子書七八月之間旱春秋正月日南至二月無氷之
類是也然則無定論乎曰有間者伏讀春秋至春王正
月竊有疑焉夫正月固王之正月如後世史書正月即
時王之正月也何假稱王竊意必其别有所謂正月者
故稱王以别之及讀僖五年晉獻公伐虢以克敵之期
問於卜偃荅以九月十月之交考之童謠星象之驗
是夏正十月而其傳迺書在十二月其改月明矣又㐮
公三十年絳老人自實其年稱臣生之嵗正月甲子朔
[047-18a]
于今四百四十五甲子矣其季三之一所稱正月亦是
夏正寅月孔疏甚明文多不載考之老人所歴正七十
三年二萬六千六百六十六日當盡丑月癸未其傳迺
書在二月其改月又明矣然卜偃老人併是周人一則
對君一則對執政大夫其嵗月又二事中之切用非若
他事泛言月日何故舎時王之正月月數而言夏正哉
聽之者亦何故都不致詰即知為寅月起數哉因是以
[047-18b]
之於史册者即用時王正月月數其民俗之嵗時相語
之話言則皆以寅月起數如後世者自若也而春秋書
王正月以别民俗為無疑周人之詩孟子之書亦各有
所取也不然諸儒之論各執所見主改者遇不改之文
則沒而不書主不改者遇改月之議則諱而不錄終不
能曉然相通以袪學者之惑曰周以子月為正為一月
信矣以為春乎曰然寒暑反易可乎曰未也先王之制
易姓受命必改正朔易衣色殊徽號新民之耳目以權
[047-19a]
一
便可犧牲不用牝矣曰有未安乎曰固也不然夫子不
曰行夏之時矣周公作禮正月之後不復曰正嵗矣凌/人
正嵗十有二月令斬氷最可考旣以/寅月為正嵗則子月為權宜得矣說正嵗者不謂夏
得四時之正殷周不得矣必有復以子丑之月為正者
矣唐武氏雖嘗以子月為正却未嘗改時月肅/宗以子月為嵗首斗建紀月但行一年耳曰子謂
必其筆之史册者則用時王正月月數伊訓之元祀十
有二月蔡氏以為殷正月者果何月乎曰建子月也殷
[047-19b]
正固在丑月然則嗣王祗見及太甲篇之嗣王奉歸舉
不在
正月而放桐之事又人臣大變周公之聖猶被流言阿
衡之心為何如哉朝而自怨夕當復辟尤不須於正月
也況正月但書十二以虞書上日正月朔旦及秦漢而
下例之殷不其獨無正乎曰秦以亥正猶稱十月不亦
同乎曰秦正之謬安足取法葢秦於寅月書正嵗首十
月其制又異不若殷之全無正也曰或者謂用夏正故
[047-20a]
卜偃老人之言如此則又何說也曰是又不然老人之
言在晉文伯後容或有之卜偃對君之言迺獻公之世
是時簒
尚在雖嘗滅耿滅霍小小得志方朝周納貢之不暇獻/公
滅虞歸其/職貢于王亦何故毁冠裂冕更姓改物而用夏正哉然
則愚之所見為有据而春王正月之一辭今古諸儒不
敢輕議者固著明矣
[047-20b]
元文類巻四十四
