[033-1a] 
欽定四庫全書
元文類巻三十 元 蘇天爵 編
記
克復堂記 虞 集
克已
復禮之説在聖門惟顔子得聞之當是時七十子
者蓋有不及盡聞者矣後學小子迺得誦其言於方冊
之中聞其說於千載之下豈非幸歟蓋予嘗反而求之
沈㝠於物欲之塗者固無與乎此也而知致力焉者僅
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足以為原憲之所難而已其拔本塞原脱然不逺而能
復者世甚鮮也然則茍有志於聖賢者舍此奚適矣然
而難言也昔者程
自以為此好絶於胸中矣而周子曰是何言之易也後
十餘年程子見獵者於道傍不覺有喜意夫然後知周
子識察之精也嗚呼自顔子而降若程子之髙明而敦
厚純粹而精微一人而已其為學也必不為原氏之剛
制也明矣其十數年間豈無所用其功哉而是好也深
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潛密伏於纎微之際不能不發見於造次之間噫亦微
矣鄉非周子識察之精固不足以知其必動於十數年
之前非程子致察之密亦何足以自覺其動於十數年
之後是固不可與迂
莽茍且之功庶幾近似其萬一可乎不可乎此則予之
所甚懼而旦暮不忘者也國子伴讀康生敏以克復名
其堂而來求文以為記予既嘉其慕尚之高逺而又懼
其易之也故著其説使寘諸壁間因得以觀覽而資其
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行逺升髙之一二也
誠存堂記 虞 集
昔者君子之言居也宅曰安宅居曰廣居泰哉其所以
自處者乎何其安重尊髙之若是也竊意君子之所以
為安重尊高者固無待於外而上棟下
體而致其養夫豈茍然也哉集賢待制鄱陽周君之為
堂也築必固材必美攻斵必純澤構締必堅縝曲勢必
周正户牖必疏達温清必宜適待其後之人必久而無
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斁凡作室之道備矣及其成也曽不以是自佚方挈挈
然以誠存題之此其意豈淺淺者顧使集為之記集何
足以知之嘗試即堂而言之仰升俯降卑高之位定矣
處深鄉明内外之辨嚴矣左揖右讓少長之叙列矣以
祀以養以宴以食父兄宗族之親在是矣鄉黨僚友之
情可得而洽矣靜以養動以思朝以興夕
燭之而弗迷也粲粲乎列之而有文也循乎其行之無
忤步也確乎其歸之無異本也繹繹乎其繼也渾渾乎
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其無窽卻之有待於彌縫也若是者庶乎其名義之近
之也乎而集又何足以言之大江之南鄱為大郡物殷
而家給土木之盛甲乙為比而又以文雅相尚抑豈無
以美名表其居者乎誇者已張警者已末未有反身切
求若是其實而大者也集又安敢不為之記也惜乎集
之不足以知之不足以言之也謹記之曰周氏誠存之
堂作以某嵗成以某嵗名之者集賢大學士
題之者集賢侍講學士趙公子昻也蜀郡虞集記
[033-4a]
思學齋記 虞 集
予始識臨江杜伯原甫於京師也見其博識多聞心愛
重之間從之有問焉沛乎其應之無窮也而其天文地
理律厯卜祝神仙浮屠之説往往得諸世外之士至於
因人情時物之變論議政治之術可指諸掌時大臣有
得其才而薦用之者薦上未命而大臣者卒事報聞原
甫漠如一不介意方就客舍取詩書易春秋悉去其傳
注而繕書之慨然
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去隠於武夷山中其友詹景仁氏力資之蓋得肆志於
所願學而予不及從之矣延祐庚申予居憂在臨川原
甫使人求告曰我著書以究皇極經世之㫖子其來共
講焉且曰我以思學名齋居舊矣子為我記之明年予
免喪省墓吳中將遡浙踰嶠以成其約㑹有召命不果
又四年景仁來京師每以思學之記為説予曰原甫高
邁絶俗又能閒居山林無世事之奪其所就殆必過人
逺矣予何足以言予茍言之人之所知耳所不知固不
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可言也它日授説於
不可必有以復於原甫者乃試誦所聞焉古之所謂學
者無他學也心學而已耳心之本體蓋足以同天地之
量而致用之功又足以繼成天地之不能者焉舍是弗
學而外求焉則亦非聖賢之學矣然而其要也不出於
仁義禮知之固有其見諸物雖極萬變亦未有出乎父
子夫婦君臣長幼朋友之外者也故曰聖人者人倫之
至而已聖人至而我未至故必學焉求其所以至則必
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思焉且何以知聖人哉于其言行而已矣言其言也行
其行也然而反諸心而
有思固非茫然無所主而妄馳者也彼其由之而弗知
察違之而不覺反憧憧往來於客氣之感何其多哉乃
有為之説者反欲絶去倫理惜心如牆壁以待夫忽然
之悟於觸之覺不亦殆乎今求諸此而不得者乃欲從
事於彼以庶幾萬一焉反以絶學自勝果為善思者乎
噫學固原於思而善思者必有所受矣今夫有事於思
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者如火之始然而煙鬱之泉之始達而泥汩之草木始
生土石必軋之逮其發也蓋亦已艱矣故非髙明之資
未易遽徹也而况思非
照者非若考索之所至夫至於明睿則無所事乎思矣
無思者幾乎聖人矣其始乃在於完養而涵泳焉時至
而化有非在我者豈不盛哉請以是質諸原甫或有取
焉則因以為記
舒城縣學明倫堂記 虞 集
[033-6b]
學校講學之地也古未有廟其釋奠於先聖先師者非
廟也後世始為廟以祀夫子通乎天下三四百年之間
禮制寖盛我國家郡縣無小大皆得建學尤以廟為重
焉是以有司脩祀典勿敢闕而教
或有不暇計者此士大夫因循茍且之通弊要其識慮
初不及此無怪其然也舒城古邑也自宋季數有軍旅
之事故學校之盛微不及東南然而山川髙深風氣完
密民生其間者有中州質愿之美而竒巖幽谷往往有
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昔賢名人遺蹟足以風動其人而其人亦樂道之故其
俗為易化者矣延祐乙夘前令杜思敬始重建廟而講
堂庳陋弗治久而益壊部使者宋公翼嘗督縣令改作
辭以故逮燮理溥化登䝉古進士第長是邑始出獨見
捐巳俸以天歴己巳之嵗度材庀工
三間規制宏敞始與廟稱未朞告成則某月也董役者
典史周允耆儒宋楊椿傅熈宋文富莅工者范應月胡
立本皆儒也至順七年秋燮理君以職事如京師踵門
[033-7b]
來求文以記之今夫郡縣之吏急於簿書期㑹有不暇
於為治而况教乎燮理君之為邑知重學校於為學知
重講習豈非知本者乎夫君臣父子兄弟夫婦朋友之
倫本諸天理之固然有不待於强名者人之為道豈有
出於此五者之外者乎然而明之則叙不明之則斁此
教之所繇興也氣質之不齊雖萬其殊
不肖之分而巳矣斯倫也愚者有所不知不肖者又違
而逺之故有待於啓迪矯率無疑也乃若賢且智者所
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謂質之美者也於其倫之所在亦知求盡其心焉然而
不聞聖賢之傳不經師友之辯則不足以知天理之節
文精義之攸當則直情徑行必有墮於私意之所為疑
似之近幾微之差其流弊反有以失其良心之正而貽
世俗無窮之害焉此係於教者為最切故古昔學校之
教壹是皆以明人倫為事豈非憂之深而慮之逺者乎
嗚呼洒掃應對而敬其事則窮理盡性之
就養而盡其職則存神知化之妙已存不踰乎屋室户
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庭之近而天地萬物之奥已具不外乎耳目口鼻之用
而隂陽鬼神之微已通人之所以為人者亦大矣故曰
聖人人倫之至而巳不有以眀之孰得而知之哉嗚呼
其説亦微矣登斯堂者觀其名而思其實因予之言而
求燮理君之志庶幾有所觀感也夫昔邑之君子有李
公麟伯時嘗讀書龍眠山因以自號故有龍眠書院在
縣治東飛霞亭之北國初東禪寺僧併之而書院廢燮
理君得隙地於清心池亭之上蓋伯時與蘇
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直諸賢之所共游者也乃闢地為屋以復書院之舊以
廣為學之處燮理君之於其民也有古人之道哉來者
尚克繼之於永久
孝思亭記 虞 集
國子伴讀茌平梁生為予言其邑之善士曰張氏兄弟
以孝友稱於鄉作亭於先塋之左手種松栢鬱鬱成林
為請於監察御史周君景逺得大書孝思二字以表其
處而求文以為記予嘗聞之古之君子之為禮也蓋無
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墓祭夫祭者之於鬼神也求諸隂陽之義備矣墓也者
遺體之所藏也茍於是
之為禮也而墓無祭者何也凡有國有家者必有寢有
廟廟所以祭而墓非祭所也有廟者必有主主之始立
也三祭以虞之歸必奉諸其廟嵗時祀之曰是神明之
所依也有禰之廟者自已之兄弟子孫皆至焉有祖之
廟者自父之昆弟子孫皆至焉有曽祖之廟者自祖之
兄弟子孫皆至焉有高祖之廟者自曽祖之昆弟子孫
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皆至焉有大宗之廟者凡族之昆弟子孫莫不至焉者
矣是合族之大法也而近世士大夫家廟主之制或未
之考一再傳之後昧於世
乎是固君子之所深嗟夫古之不可復也然幸而猶有
一焉今中原之地平衍温厚故其為塋兆也髙曽而下
凡子孫皆得以次祔葬嵗時上冢則猶得以知其處此
為某親此為某親拜於墓下者孰為某親之子孰為某
親之孫蓋深有維持族姓之意焉後之君子茍以義起
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禮則墓亭之設固在所不廢也張氏兄弟拳拳於墓亭
之意豈非知本者乎其以孝友稱於鄉也宜矣張氏兄
弟三人曰通甫曰欽甫曰君甫張氏之後必有顯者其
自此三子者始歟
至大四年七月中山王公結自集賢直學士出守順徳
明年郡以治聞守居無事乃按傳記而嘆曰魏文貞公
徵鉅鹿人宋文貞公璟沙河人今二邑𨽻順徳則二公
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皆郡人守其土則祀其先民禮也於是作室學宫東南
考求當時衣冠之盛肖二公儀形而祠焉郡人梁某蘇
某各以財來助司獄崔某學正楊某董其役以延祐元
年二月告成泰定元年天子始開經筵王公在集賢侍
讀以經從幸上都集與在行間以祠事語集將篆諸石
以識
而事有所據特教之疏節耳而世猶迂之甚矣其不知
本也天下之患常出於巽懦無恥巽懦者茍且無恥者
[033-11b]
無忌憚茍且而無忌憚人心始不可收而至於無所不
至君子蓋深憂之若二公者誠足以表礪振起於斯人
哉唐有天下二百餘嵗莫治於貞觀莫盛於開元之初
一時名臣衆多近代蓋莫之及然而尚論剛正能諫諍
有古大臣之風者則未有踰於二公者也茍以其事而
論之魏公言聽諫從實終厥身而宋公在相位數年耳
比其没
侔矣然而天下後世信之無二則固在於立志制行之
[033-12a]
相高者乎夫二公之鄉非有百里之逺也二公之相非
有異世之隔也邦人誦其事而知其徳豈一朝一夕之
積而合祠之禮曠久未舉固亦有待也邪昔者仁宗皇
帝在御慨然憫習俗之弊於文法頽壊淪靡而莫之救
乃出獨㫁以圖治凡所以柬拔常出不次一時作新之
志貞觀開元不足為也鄉使有若二公者出乎其間則
氣類之合風節所厲庶幾少
受知仁宗於東宫及踐大統而已在外服其祠二公也
[033-12b]
特因其職分之所得為而已邇者論經之餘亦嘗竊取
二公言事之要而陳之辭之所達萬不及一徒想見其
遺風餘烈之不可復作南瞻祠宇悠然有千載之嘆焉
噫豈吾二人之私也哉故作享神之詩曰
侃侃正辭髙風相望敬恭不忘有合其鄉於昭顧懐庶
其在此以後民克享世有君子
尊經堂記 虞 集
吴君伯厚之上世受學於陸文安公文安公題其
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經徳而為之記嵗久堂不存伯厚之父更築之不敢仍
舊名易之曰尊經堂蓋言尊敬奉持夫經徳之訓也他
日伯厚述其先人之意而求集記之集謝不敏至於再
三則為之記曰昔者嘗聞之人有常尊莫尊於天國有
常尊莫尊於君家有常尊莫尊於親是三者尊之不可
踰者也而孰知吾之有自尊其尊者蓋有所受之矣故
能以眇然稊米之身而與天地參立以贊其功用而代
其不及者焉雖其氣欲之感千汩萬變而與上古聖神
[033-13b]
之所同者終有所不冺亦終不為禽獸鬼蜮之歸者
繇此耳今具耳目口鼻手足心思之體而忽然易之失
其所常尊之者焉其亦不思之甚矣是故夙興夜寐以
匪懈也靜養動存以無貳也樂行憂違無時而不奉以
周旋也生順死寧以終始無違也詩曰不顯亦臨無射
亦保傳曰無有師保如臨父母嗚呼昔之君子蓋莫不
尊之也夫故夫前而千古後而千古億兆之人豈不能
以尊此也哉容有所未知也未知則必求諸其先知者
[033-14a]
焉舍往聖之立言行事奚適矣然而以言乎事則至簡
也以言乎言則至微也以億兆衆人之資而欲求往聖
善學之能事也自此而誦説援引愈詳而愈逺者支離
之流弊也故必有脱然真知其可尊而尊之焉則天地
同其大日月同其明江河同其行寒暑同其信孰得而
易之孰得而禦之也哉後之志髙材疏者樂其超詣之
速而遽忘其反思密察之功概以一言蔽其學茫洋濩
[033-14b]
落幾入於狂簡之域而不自反賊害本心反有甚於纒
繞語言文字者此豈非狎大人侮聖人之言不知天命
而不畏者哉故使迂儒曲士指其末而目以異端之歸
則
知異同之故流弊之害慨然反而求之有以盡其心體
之大而致其用焉天地弗違也鬼神無間也此豈非振
世之豪傑者乎伯厚誠不移於習俗不怵於時尚奉承
乃祖乃父之訓而尊其所尊者焉歸乎江山之上縉紳
[033-15a]
先生必有能為伯厚言之者延祐元年四月朔記
西山書院記 虞 集
建寧路浦城縣真文忠公之故居在焉其孫淵子言其
族人用建安祠朱文公之北築宫祠公相率
凡學於其宫者而請官為之立師江浙行中書省上其
事朝廷韙之名之曰西山書院列為學官實延祐四年
四月也是年天子命大司農晏翰林學士承㫖某譯公
所著大學衍義用國字書之每章題其端曰其西山云
[033-15b]
書成奏之上嘗覽觀焉昔宋臣嘗繕冩唐宰相陸宣公
奏議以進其言曰若使聖賢之相契即如臣主之同時
識者以為知言繇今觀之宣公之論治道可謂正矣然
皆因事以立言至於道徳性命之要未暇推其極致也
公之書本諸聖賢之學以明帝王之治據已往
待方來之事慮周乎天下憂及乎後世君人之軌範蓋
莫備於斯焉董仲舒曰人主而不知春秋前有讒而不
知後有賊而不見此雖未敢上比於春秋然有天下國
[033-16a]
家者誠反覆於其言則治亂之别得失之故情偽之變
其殆庶幾無隠者矣公當理宗入繼大統之初權臣假
公之出以定人心既而斥去之十年復召首上此書當
時方注意用之未幾而公亡矣詩云人之云亡邦國殄
瘁公再出而世終不獲被其用豈非天乎庸詎知百年
之後而見知遇於聖明之時也然則公之祀豈止
其鄉而已乎蓋嘗聞之工師之為宫室也猶必有尺度
繩墨之用樸斵締構之制未有無所受其法者也為天
[033-16b]
下國家其可以徒用其才智之所及者哉今天子以聰
明睿知之資然能自得師尊信此書以為道揆况衆人
乎學者之游於斯也思公之心而立其志誦公之書而
致其學聖朝將得人於西山之下焉不徒誦其言而已
也九月甲子朔十三日丙子集賢脩撰承事郎虞集記
鶴山書院記 虞 集
湯文武周公至於孔子而後學者傳焉顔子沒其學不
[033-17a]
傳曽子以其傳授之聖孫子思而孔子之精微益以明
著孟子得以擴而充之後千五百年以至於宋汝南周
氏始有以繼顔子之絶學傳至程伯淳氏而正叔氏又
深有取於曽子之學以成巳而教人而張子厚氏又多
得於孟子者也顔曽之學均出於夫子豈有異哉固其
資之所及而用力有不同者焉爾然則所謂道統者其
可以妄議乎哉朱元晦氏論定諸君子之言而集其成
蓋天運也而一時小人用事惡其厲已倡
[033-17b]
禁士大夫身蹈其禍而學者公自絶以茍全及其禁開
則又皆竊取緒餘徼倖仕進而已論世道者能無䀌然
于兹乎方是時蜀之臨邛有魏華父氏起於白鶴山之
下奮然有以倡其説於摧廢之餘拯其弊於口耳之末
故其立朝惓惓焉以周張二程四君子易名為請尊其
統而接其傳非直為之名也及既得列祀孔廟而贊書
乃以屬諸魏氏士君子之公論固已與之矣及我聖朝
奄有區夏至於延祐之嵗文治益盛仍以四君子并河
[033-18a]
南邵氏洓水司馬氏新安朱氏廣漢張氏東萊吕氏與
我朝許文正公
起者隠居吳中讀詔書而有感焉曰此吾曽大父之志
也何幸親復見諸聖明之朝哉今天下學校並興凡儒
先之所經歴往往列為學官而我先世鶴山書院者臨
邛之灌莽莫之剪治其僑諸靖州者存亦無幾而曽大
父實葬於吳先廬在焉願規為講誦之舍奉祀先君子
而推明其學雖然不敢專也泰定甲子之秋迺來京師
[033-18b]
將有請焉徘徊久之莫伸其説至順元年八月乙亥皇
帝在奎章之閣思道無為某官某得侍左右因
所傳之學與其孫起之志上嘉念焉命臣集題鶴山書
院著記以賜之臣聞魏氏之為學即物以明義反身以
求仁審夫小學文藝之細以推致乎典禮㑹通之大本
諸平居屋漏之隠而克極於天地鬼神之著巖巖然立
朝之大節不以夷險而少變而立言垂範又足以作
新乎斯人蓋庶幾乎不悖不惑者矣若夫聖賢之書實
[033-19a]
繇秦漢以來諸儒誦而傳之得至於今其師弟子所授
受以顓門相尚雖卒莫得其要然而古人
之緒言或者存乎其間蓋有不可廢者自濂洛之説行
朱氏祖述而發明之於是學者知趨乎道徳性命之本
廓如也而從事於斯者誦習其成言惟日不足所謂博
文多識之事若將略焉則亦有所未盡者矣况乎近世
之弊好為鹵莽其求於此者或未切於身心而考諸彼
者曽弗及於詳博於是傳注之所存者其舛偽牴牾之
[033-19b]
相承既無以明辯其非是而名物度數之幸在者又不
察其本原誠使有為於世何以徵聖人制作之意而為
因革損益之器哉魏氏又有憂於此也故其
加意於儀禮周官大小戴之記及取諸經注疏正義之
文據事别類而錄之謂之九經要義其志將以見夫道
器之不離而有以正其臆説聚訟之惑世此正張氏以
禮為教而程氏所謂徹上徹下之語者也而後人莫究
其説以兼致其力焉者之所謂鹵莽日以彌甚甘心自
[033-20a]
棄於孤陋寡聞之歸嗚呼魏氏之學其可不講乎今起
之言曰起幸甚身逢聖天子文治之盛追念先世深惜
舊名起將於斯與明師良友教其族人子孫昆弟及鄉
黨州閭之
其祀事精神血氣之感通亦於是乎在其有託於永久
而不墜也不亦悲乎臣之曽大父實與魏氏同學於蜀
西故臣得其粗者如此敢輒書以為記魏氏名了翁字
華甫臨邛人故宋慶元己未進士仕至資政殿大學士
[033-20b]
參知政事僉書樞密院事都督江淮軍馬贈太師封秦
國公謚文靖而學者稱為鶴山先生云
張氏新塋記 虞 集
故資政大夫中書左丞樞密副使贈推誠同徳佐
臣太師開府儀同三司上柱國追封魏國公諡忠宣張
公諱文謙字仲謙世為順徳沙河人大父諱宇贈保節
功臣銀青榮祿大夫大司徒柱國魏國文愍公父諱英
贈純徳秉義功臣太保儀同三司上柱國魏國簡懿公
[033-21a]
皆葬沙河之蓋里公之子榮祿大夫陜西諸道行御史
臺御史中丞晏次曰奉議大夫侍儀引進使杲次曰某
官昇孫曰承事郎曹州判官孝誠次曰奉訓大夫林州
知州孝則曽孫曰某至元二十年二月壬申公薨葬先
塋之次晏病其土之隘且薄也中心慊焉以世家仕
朝為大臣不得在鄉里至治元年自陜西以病歸老數
徵用輒謝不赴家居十年購得善地郡城西八里曰董
村掘深六十尺始及泉嘆曰吾親而得藏於斯也庶乎
[033-21b]
其可以無悔焉爾矣卜得天歴三年四月某日吉將奉
柩遷焉魏國夫人劉氏祔張氏新塋肇諸此使孝則來
京師謁太史集徵文以識之集嘗觀於世祖皇帝之世
矣自其在藩至於即位文武小大之臣乘運以興者各
自職事見功業求其悃愊深厚知為國之本造權輿於
屯昧不寧者於公見焉太保劉公秉忠學術通神明
算若龜䇿其所以為上計者審矣當是時軍國之重則
有宗親貴人而書記征發之責取才金氏之遺而有餘
[033-22a]
也乃獨薦公為謀臣在上左右主儒者使陳先王之道
雖若迂於智數而世皇信用以一天下而貽子孫無疆
惟休其迹無得而名焉嗚呼自孔子孟子没豪傑各以
其資奮而内聖外王之學千數百年無能道之者生民
况得被其澤乎宋儒始有以逺接其端緒而朱子為能
集其書之大成然猶以是取怪時人身幾不免自其學
者誦而習之亦或莫究其㫖許文正公衡
攘之間學於文獻散逸之後一旦得其書而尊信之凡
[033-22b]
所以處已致君者無一不取於此而朱子之書遂衣被
海内其功詎可量哉夫孰知先後扶持時其進退久速
使其身安乎朝廷之上而言立道行者公實始終之也
嗚呼微朱子聖賢之言不明於後世微許公朱子書不
著於天下微公則許公之説將不得見進於當時矣庸
非天乎中統建元以來政術與時髙下獨成均之教彜
倫大農之興稼穡厯象之授人時凡出於公之所為皆
隠然而有不可變者詩云樂只君子邦家
[033-23a]
謂乎凡公歴官行事嵗月具見神道碑文集輒掇其闗
於國家治教之大者如此云
御史臺記 虞 集
天厯元年十一月壬申御史臺臣入見内殿皇帝若曰
以予觀於天下之治不有臺憲之司布在中外則何以
肅綱紀正風化輔成朝廷之大政而休息吾民乎始我
世祖皇帝即位之十年始立御史臺以總國憲其憂深
慮逺使吾子孫有以周防於隠微禁制於暴
[033-23b]
乎朕三復貽謀究觀法意懼無以彰皇祖創始之明責
任之重其刻石内臺儆有位於無窮焉丁亥御史大夫
臣巴延等言謹具石請刻詔書制詔國史汝世延汝集
等其製文係以御史大夫以下至監察御史姓氏臣世
延自中丞行臺江南臣集承詔再拜稽首而言曰我皇
元之始受天命也建旗龍漠威令赫然小大君長無有
逺邇師征所加或克或附於是因俗以施政任地以率
賦出其豪傑而用之禁罔疏濶包荒懐柔故能以成其
[033-24a]
大制作之事蓋有待也
智屈羣策取善無方定天下而一之乃考帝王之道酌
古今之宜建國紀元而著令典焉立官府置郡縣各有
其職而上下相承内外相維聮屬貫通以通功成務丞
相中書以統之上承天子出政令於天下較若畫一莫
敢踰焉其或任焉而非人令焉而非法近焉而弗察逺
焉而弗達交脩其非以輔其所不逮則責諸風憲他官
雖貴且重不得預况乎朝廷百執事郡縣小大之吏作
[033-24b]
姦犯科為不善者乎是故使其君子安焉以盡心使其
小人懼焉而遷善而天下
一日闕歟今上皇帝以武皇之親子久勞於外入正統
緒罪人斯得功成不居克讓大位故其觀乎事變之極
而知患得患失者必至於無所不至察乎民庶之隠微
知其蠧弊深刻而無所告愬故慨然當宁興嘆而屬意
於斯者豈偶然哉謹按御史臺至元五年置秩從二品
二十一年陞正二品大徳十一年陞從一品臺有大夫
[033-25a]
一人後増一人中丞二人後又増二人隨復故侍郎御
史二人治書侍御史二人殿中侍御史二人治朝著之
事典事二人掌幕
以都事之長䝉古若色目一人為經歴檢法二人後廢
管勾三人其一人兼照磨監察御史十二人後増至十
六人皆漢人又増蒙古色目人如漢人之數今三十二
人至元十四年既取宋置南行臺二十七年專蒞江南
之地號江南諸道行御史臺官秩如内臺而監察御史
[033-25b]
今二十四人西行臺初繇雲南廉訪司陞行臺大徳元
年移治陜西號陜西諸道行御史臺蒞陜西甘肅四川
雲南之地延祐間暫廢隨復其官秩如南臺而監察御
史今二十人至元六
有使副使僉事察判經歴知事二十八年改肅政廉訪
司使副使僉事各二人大司農奏罷各道勸農司以農
事歸憲司増僉事二人經歴知事照磨各一人今天下
凡二十二道始建臺時大夫則逹察爾也今六十年繼
[033-26a]
居其官者名氏拜罷嵗月則有掌故在謹記
徳符堂記 虞 集
古之仕者不必出其國大夫士非有朝聘軍旅之事未
有舍其鄉黨親戚墳墓而之他邦者自侯國而入仕王
庭蓋可數焉春秋之末善用材者稍不盡出其國雖聖
人不能不轍環于四方矣井田廢而士不出於農矣封
建廢而人自達於天子矣於是材者能者之用不自止
于郡縣矣而士大夫始有去其鄉不復能自歸者焉若
[033-26b]
仁人君子之心詎能一日而忘父母之邦乎是故去家
而見用於世既貴而復歸故鄉此固人情之所同欲也
然而能得之者或鮮矣髙唐王公仁甫從其父時宦游
東南聲譽日起徧歴臺閣及持節江南副司臬事始得
一過其家顧瞻源泉之深長竹樹之葱倩慨然從其老
人昆弟求問其大父王大父游之舊躊躇咏嘆依依然
殆不能舍而去之王事有程不可留止而中心之往來
未始一日忘也天歴三年自㕘議中書拜治書侍御史
[033-27a]
眷遇日隆事任益重公亦自知其未可以遽歸也以其
未可遽歸也故其思加切焉因以告某曰里中有宅宅
中有堂我搆我成祭祀賓客之所也然而鬱乎在望莫
之至焉子何以表之而系吾志也乃為考諸王氏之故
取諸三槐堂銘名之曰徳符堂云夫善言徳者必本于
父兄古之道也今夫泰山喬嶽之間滃然雲興沛然雨
作土石發乎光潤英華燦乎日星豈無所自者哉仁甫
氏以令聞令望見知天子為名公卿固其符之已見者
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矣古人有言有感于斯應必隨之符之謂已仁甫氏以
學問為術知以政事佐化功則所謂應者復為感矣感
應相承於無窮者豈有涯哉王氏有賢子孫善求其本
始而得其符之所自發其在斯堂乎於戲君子之為徳
也自家而鄉自鄉而國自國而天下善推其所為而已
矣然則王氏之徳之符也其見信於斯世豈不逺且大
乎
元文類巻三十
