[018-1a] 
欽定四庫全書
元文類巻十五 元 蘇天爵 編
奏議
諫幸五臺疏
元貞二年/五月上 李元禮
臣聞古人有言曰天下之得失生民之利害社稷之大
計惟所見聞而不繫職司者獨宰相得行之諌官得言
之今朝廷雖不設諌官監察御史職當言路即諌官也
烏可坐視得失而無一言以裨益聖治萬分之一哉伏
[018-1b]
見五臺剏建寺宇土木既興工匠夫役不下數萬人附
近數路州縣供億煩重男不暇耕女不暇織百物踊貴
則民將有不聊生
廣資福利其不可行者有五何則時當盛夏禾稼方茂
百姓嵗計全仗秋成扈從經過千乗萬騎不無蹂躪其
不可一也太后春秋已髙親勞聖體往復暑途數千里
山川險惡不避風日輕冒霧露萬一調養失宜悔將無
及其不可二也陛下即位以來遵守祖宗成憲正當兢
[018-2a]
業持盈之日凡上舉動必書簡冊以貽萬世之則書而
不法將焉用之其不可三也夫財不天來皆出於民今
朝廷費用百倍昔時而又勞民傷財以奉土木其不可
四也佛者本
窮天下珍玩供養不為喜雖無一物為獻亦不為怒今
太后為國家為蒼生崇奉祈福福未獲受而先勞聖體
聖天子曠定省之禮軫思親之懐其不可五也伏願中
路迴轅端居深宫儉以養徳靜以頥神上以循先聖后
[018-2b]
之懿範次以盡聖天子之孝心下以慰元元之望如此
則不待求福而福自至矣臣元禮謬當言路不避僣越
而惓惓不已者誠以臣子愛君之心切冀其一悟聖聰
與其受不言之責寜獲敢言之罪天下幸甚
竊惟古者建立言事之官非徒擿拾百官短長照刷諸
司文案葢亦拾遺補闕振舉綱維上有闗於社稷下有
係乎民人禮文風俗治體所存名爵諡贈政理斯在教
[018-3a]
化有方則善惡自别設施有法則緩急自明重穀則農
自勤定制則官自守修武則先䘏兵嚴試則可勸吏事
欲究其本末言似涉於繁蕪統論難悉條析易陳所有
建白一十五件逐一開具如左伏請聞奏施行
一夫惟天子者上承天地下紹祖宗社稷是寄
是戴崇髙尊大無與比隆奉養當極其精美保愛當
極其嚴宻大而一飲一食小而一嚬一笑若調攝玉
體凝順中和則清明在躬淑善感應欽睹皇上仁心
[018-3b]
如堯儉徳如禹伏願重以承天地祖宗之鴻業於進
御之間當以玉食宜乎榮衞者為先至於酒醴固是
穀麥所釀然更乞於進御之際命近侍臣鄰思一獻
百拜之義則天下生靈不勝幸甚
一郊祀者國之大禮在古所隆欽惟聖上仁慈
度越百王伏願今後郊祀之日大駕親有事於南郊
親祼於太室則天地答貺神明降禧薄海内外咸仰
聖徳太平之福羣生幸甚
[018-4a]
一大内正衙古之帝王朝百官之地今大明殿是也
觀闕盤鬱城雉繚環祖宗之所御黎庶之所瞻今聖
主謙徳彌恭尚居東宫之舊竊慮民物觀聴有所未
喻伏願賜御大明正衙鎮服華夏統體天地何以言
之譬日月星辰順居次舍則萬物被光羣生仰明
一百官朝見奏事古有朝儀今國家有天下百
章文物悉宜燦然光於前代況遇聖上文明之主如
科舉取士吏員降等之類屢復古制惟朝儀之典不
[018-4b]
講而行使後世無所鍳觀則於國家太平禮樂之盛
實為闕遺且夫羣臣奏對之際御史執簡史官執筆
縉紳珮玉儼然左右則雖有懐姦利乞官賞者亦不
敢公出諸口如䝉聞奏命中書省㑹聚文翰衙門官
員究論參酌古今之宜或三日二日一常朝則治道
昭明生民之福也
一古之為治葢有禮樂非徒事刑法之末也夫
之世措置施設悉存禮樂之義欽惟聖上君徳昭然
[018-5a]
孝慈純備嚮居潜邸招致天下儒學之臣延納海内
知名之士禮樂文物洽乎聖性故踐位以來進儒術
而抑吏道却珍禽而絶游畋清心寡欲民物豐阜其
用儒之效固已驗矣獨未聞今皇嗣左右天下儒學
之臣有幾海内知名之士有幾也伏願憲臺聞奏乞
賜依凖治古之法命朝臣集議典制請行皇太子視
學齒胄之禮明示天下教化之本雖道徳之躬仁孝
温文固已篤至然聞見習熟又在薫陶此
[018-5b]
萬世之福卑職先上疏特請選擇師傅左右之人至
今未䝉施行然區區之情實念及此不勝切至之甚
一中書省樞宻院御史臺三府掾史雖職掌文書亦
日佐大臣決理政務伏請聞奏設立律學算學愽士
命隨朝二品三品正流衙門吏人欲求轉補三府掾
史者就其所業於律學算學愽士之前應試依科舉
差監察御史監試吏禮部官知舉毎一周嵗試舉一
次則三府有得人之實下無躁進營求之私試中之
[018-6a]
人不必限以出
得過從七品仍預照㑹施行則立賢無方公道不偏
一諸道宣慰司除吐蕃南詔兩廣福建外如淮東浙
東荆南山東四道並為無用徒月費俸廩坐養官吏
而已如依凖前代制就令一道重鎮路分總管達嚕
噶齊帶受本道宣慰使等職各鈐轄數路上不煩朝
廷虚設職官人吏下不使數路官府牽制煩複無益
於事
[018-6b]
一諸翼軍官自萬戸下至百戸子弟承襲父兄之職
者合參酌古今之宜設立武舉並須習學
如䝉古色目人只試以武藝如願試兵法中者升階
漢人兼試兵法武藝中式者方許承襲如布衣之士
願試及中者於各翼或不敘或戶絶等歇空相應名
闕内擢用如此庶使武備不弛軍政稍嚴保大定功
之事為體不輕必若今日難於更張則四方宣力老
將既已病死承襲驕脆子弟但知酒色裘馬為華好
[018-7a]
一旦直欲冒矢石執干戈以犯勍敵不惟本人自取
肝腦塗地從軍將士死復何辜卑職歴觀前古之迹
其禍患弊病未有不生於太平之世竊慮
施行
一司徒司空皆古三公之流人臣名爵無極此位比
者聖上踐祚之初沙汰冗濫尤甚此官近嵗屢有雜
人等如沈宗攝汪元昌輩亦受司空司徒切慮天下
後世傳為口實非便
[018-7b]
一親民之官守令為急然守令者縁係朝廷遷除之
人才或不良心亦知懼而行省所差府州司縣提控
案牘都吏目典史之徒往往恃其名役之細微縱其
姦猾舞文弄法操制官長侵詐庶民葢此徒出自貼
書小吏數十年間轉𠑽是
等言曰我等身無品級子無䕃敘原此初心謂之無
賴而令竊㺯府州司縣之權剥刻單弱以肥其孥良
可憫嘆如䝉聞奏命中書省除各路存留官經歴知
[018-8a]
事照磨外其餘革去請參酌古制令各州判官僉書
州事各縣主簿勾稽本縣文簿實為官制不紊體統
稍均人既有名事自不茍為係於民不細伏乞施行
一命將守邊國之司命然御將之方當盡其道毫銖
一失利害懸絶要先知其艱難勞苦之情
順其逸樂略其深文密法而不責其小廉曲謹然後
效死也易是為御將之道夫將不可不擇也擇而用
之勿疑不疑則専専則重重則可倚倚之而不效則
[018-8b]
召而殺之無輕召之理今近嵗連召北大將似涉輕
易古語云臨敵易將非策也竊慮及此伏乞聞奏施
行
一漢軍征戍嶺海之南嵗病而死者十率七八其所
屬軍官利在危殆之際必用資財擬指軍人北方本
家所有孳畜田産厚息借貸凖折還納終致破産不
敢有詞夫以世襲軍官蠶食部
後如蒙將在嶺海及漳汀等數處征戍軍人果有病
[018-9a]
患除官為看醫外其貧苦闕用之人比及取發封裝
以來宜令本處有司約量借放封裝到日撥除還官
並不收息或應借貸而不借貸不應借貸而借貸者
從本道㢘訪司體察究治如此庶不致中原軍戸日
蹙軍官日富
一侍衞親軍根本所係宜令各衛指揮使立時教閲
練習武藝膂力訓養精鋭則萬一應卒得用仍除鎮
衞把守外不令與官員守把葢造役
[018-9b]
一太常定諡古今美制欲使姦人知懼於死後善人
有勸於生前近嵗諡號之稱不公殊甚如今後太常
定諡不公宜令監察御史糾彈庶使輿情稍伸國典
不曠
一農穀天下之本也四民則以農為次百貨則以穀
為首操布帛之重輕闗生民之休戚者穀為急焉而
近年工商淫侈游手衆多驅壠畆之業就市井之末
葢為政者失勸農之道焉今後乞將各路府州縣達
[018-10a]
嚕噶齊専管諸軍奥魯總
事事既歸一功仍可就更講究重穀勸農之方畫一
開坐行下有司遵守如民有馬牛驢畜逓相食踐田
苗並彼此爭告田土疆界不實等罪名及民間婚姻
債負拖欠金銀資財許得以穀贖罪凖折轉賫之類
果有力田之人縣州勸農官等就於見在錢糧内撥
賞束帛豚酒然後開申不實者許廉訪司體察如此
旌異慰勞行之數年必有成效
[018-10b]
建言五事 許 約
伏睹世祖皇帝登極詔書有曰天下大業非一
所能兼備也切惟官有未備政有未舉正賴後聖補之
方今天下官職咸備治具畢張其所以輔成先朝之𢎞
規者逺矣然於天朝盛典顧尚有未暇舉行者約以不
才猥當言路切有管見五事伏冀採擇一曰開經筵所
以資聖學也二曰立諌官所以隆大業也三曰祀勲臣
所以勸有功也四曰定配享所以明道統也五曰廣薦
[018-11a]
舉所以求遺逸也縷陳如左合行具呈御史臺聞奏施
行
一曰開經筵夫經筵之設將以講明正學培養君徳
所謂經筵侍講與今翰林侍講侍讀名同
漢唐以來人君聴講經史者多矣至唐穆宗始召韋
處厚路隋為侍讀命講詩書至宋司馬光程頤嘗𠑽
是選此即經筵侍講崇政殿説書也世祖皇帝嘗令
左丞許衡具六經中有益於政事者進講裕皇在東
[018-11b]
宫時亦嘗令賔客宋衜日講尚書今聖上崇尚儒雅
勵精求治凡可以興太平者莫不舉行惟經筵之制
未能復古縱有為之建明者而有司行移翰林令侍
講侍讀就𠑽是職殊不知其職所掌實不同也今莫
俾為經筵講讀官於經史中擇有補於世道時政者
進講不必屑屑於章句但舉其大義質諸政事明天
地性命之理古今治亂之原君子小人之辨學術邪
[018-12a]
正之分又選近臣二員領其事伺聖上清燕為之引
進導達或半月一講或一月一講仍預令翰林編集
世祖嘉言聖徳與凡政事之弛張賢哲之謀謨人材
之進退財用之出納及命將出師混一區宇逺謀宏
略類為一書如貞觀政要毎遇經筵必先令講
二條次及經史其於治道實非小補
二曰立諌官古者天子有諍臣七人諸侯有諍臣五
人大夫有諍臣三人其職即漢之諌議大夫與近世
[018-12b]
左右司諌正言也考之前代并隸中書省古之賢君
不惟善納諌又屢賞諌臣導之使諌是以能成至治
傳有之賞諌臣者國必興今百司庶府已備獨諌官
猶未設誠為曠典伏望於廷臣中選其色温氣和進
止從容明先王之道合乎當今之宜不激切以求名
不矯亢以立異者二員備為諌議大夫使之開陳治
道啓
之恭況吾皇聰明仁聖不以為難必能賞諌臣以來
[018-13a]
天下之善言矣
三曰祀勲臣大禘詩曰實維阿衡實左右商王禘於
太祖則知當時功臣與祭故末章明言伊尹也盤庚
告羣臣曰兹予大享於先王爾祖其從與享之是知
功臣配享實始於殷孔安國曰古者録功臣配食於
廟祭於大烝烝冬祭也謂之大者物成衆多之時其
祭於三時為大也孔穎達曰近代以來功臣配食各
配其所事之君
[018-13b]
祭於大烝此功臣配享之見於經者也故唐以房𤣥
齡髙士㢘屈突通配食太宗以馬周張行成李勣配
食髙宗宋以趙普曹彬配食太祖以薛居正潘美石
熙載配食太宗其餘各以功臣配此功臣配享之見
於史者也欽惟我朝自太祖皇帝肇起朔方奄有區
宇開國元勲皆䝉古大臣表表見於世者甚多今國
家除薦新外十月上旬大祭誠合古者冬祭大烝之
禮宜以功臣配享不惟不忘舊勲實有以勉勵羣臣
[018-14a]
雖
臣講究太祖以來蒙古大臣各配食於所祀列帝之
庭是誠一代之盛典傳諸無窮矣
四曰定配享自唐祀夫子配以顔子至宋陞孟子與
顔子並配然當時未知道統之傳也自伊洛之學興
性理之説明始以顔曽思孟並列於夫子之左葢得
夫子之傳者顔曽子思也得曽思之傳者孟子也道
統之傳於是得其序矣故江南諸路廟學皆以四子
[018-14b]
並配以子張居七十二子之首自兩廡升於十哲以
補曽子之闕雖
因而不當革者也今京師廟學與河北諸路府學並
循亡金之舊左顔右孟與夫子並居南面奚有是理
哉孟子學於子思子思學於曽子是知孟子乃曽子
門人之弟子曽子乃孟子師之師也今屈曾子於從
祀之中降子思於廊廡之末師之師不過一籩一豆
門人弟子牲牢幣帛一與先聖等又豈有是理哉況
[018-15a]
今天下一家同軌同文豈容南北之禮各異也或謂
學校所以明人倫然路㸃皆父也回參皆子也子先
父食於理安乎
朝廷之禮也父為庶僚子為宰職各以其徳與勲也
如遇朝㑹殿廷班列則父雖尊安能超之子上哉殊
不知抑私親而昭公道尊道綂以崇正學乃所以明
人倫也如今序傳道之配使顔曽思孟並列於夫子
之左虚其右隅以避古者神位之方自兩廡升子張
[018-15b]
於十哲以補曾子之闕不惟先儒師弟之禮不廢使
南北無二制天下無二禮亦可以見我朝明道統得
禮之中足以垂世無窮矣
用之者何如爾科舉之法實始於隋唐後世因之而
科舉益甚然科舉與辟舉之法並行故唐之人才為
盛然房杜裴郭諸公未必盡出於科目也宋起孫明
復於泰山而處之胄監拔蘇洵於眉山而進之容臺
[018-16a]
擢程頤於西洛而置之講筵所以尊尚有徳自足以
聳動天下而人才之盛職此之由今罷薦舉獨行科
舉之法命有司以防姦欺設邏卒以檢懐挾功名之
士不拘小節固不以為嫌彼恬退髙蹈之士必不屑
人以下之資可以利誘若學際天人道全體用者安
肯決榮辱於三塲競是非於寸晷哉當於科目之外
别立薦舉之法若學行兼備肥遯林泉不求聞達不
[018-16b]
屑科目者聴所在保舉待以不次夫如是不徒有以
奬拔恬退而野無遺賢之美溢於唐虞矣
太廟室次議 劉 致
竊以禮莫大於宗廟葢宗廟者天下國家之本禮樂刑
政之所出也唐虞三代漢晉唐宋靡不由之洪惟
龍興朔陲聖聖相承積徳累功百有餘年大經大法固
已追逺唐虞三代而宗廟未有一定之制方聖天子繼
統之初衆正登庸之日定一代不刋之典而為萬世法
[018-17a]
程正在今日適兹新廟告成奉遷伊邇其合於禮而宜
於今者固當議而行之也按王制天子七廟三昭三穆
與太祖之廟而七孫毓曰太祖在北左昭右穆差次而
南賈公彦曰后稷居中昭處於東穆處於西古者父子
不並坐昭穆所以别父子逺近親疎之序而使不亂也
兄弟共為一世昭皆為昭穆皆為穆七世而止
九世十二室趙宋因之為十二室世有定數而室無定
數其室次以西為上太祖居西夾之東為第一室以下
[018-17b]
各序昭穆次第而東聖朝取唐宋之制定為九世遂以
舊廟八室而為六世太祖居中為第一室為一世睿宗
居西為第二室為一世世祖又西為第三室為一世裕
宗又西為第四室為一世順宗居太祖之東為第五世
成宗又東為第六室兄弟二室為一世
七室仁宗又東為第八室以無餘室結綵殿於東壁近
南兄弟二室為一世故八室止為六世其制頗與賈公
彦后稷居中之制相近而昭穆不分父子並坐不合禮
[018-18a]
經新廟之制一十五間東西二間為夾室安奉太祖皇
帝為萬世不遷之祖所存十室太祖既居中則唐宋之
制不可依惟當以賈公彦昭穆次序而列之也父為昭
子為穆則睿宗當居太祖之東為昭之第一世
西為穆之第一世裕宗居東為昭之第二世兄弟共為
一世則成宗順宗顯宗三室皆當居西為穆之第二世
武宗仁宗二室皆當居東為昭之第三世英宗居西為
穆之第三世昭之后居左穆之后居右西以左為上東
[018-18b]
以右為上茍或如此則昭穆分明秩然有序不違禮經
脗合事宜誠一代不刋之典可為萬世法程也若以舊
廟為累朝定依室次於新廟遷安則顯宗躋仁宗之上
為東之第一室居裕宗之下則為西之第五室顯宗之
室
更無餘室顯宗在西則英宗當祔仁宗之下以禮言之
春秋閔公無子庶兄僖公代立其子文公遂躋僖公於
閔公之上書曰逆祀及定公正其序書曰從祀先公為
[018-19a]
萬世法然僖公猶是有位之君尚不可居弟之上況
未當正位者乎若以此言之則成宗宜居上順宗次之
顯宗又次之若以國家兄弟長次言之則顯宗固當居
上順宗次之成宗又次之英宗居西祔裕宗之下則兄
躋弟上猶為逆祀而孫居
右為尊然古人所尚或左或右初無定制古人右社稷
而左宗廟國家宗廟亦居東方葢位之所當然也豈有
建宗廟之方位既依禮經而宗廟之昭穆反不應禮經
[018-19b]
者乎且如今之朝賀或祭祀宰相獻官分班而立居西
則尚左居東則尚右及行禮就位則西者復尚右東者
復尚左矣公私大小燕㑹亦然但人不之察耳致職居
愽士宗廟禮文之事所宜建明然事大體重宜從史院
詳酌行移集議取自聖裁
竊聞天子七廟萬世之通義三代以還莫違兹道原廟
之制隆古未聞漢孝恵從叔孫通之請始詔有司立原
[018-20a]
廟遂有衣冠月出遊之名其後郡國所在因各立廟至
元帝永平四年貢禹奏郡國祖宗廟不應古禮宜正定
天子是其議罷之謹按尚書黷於祭祀時為弗欽春秋
之義父不祭於支庶君不祭於臣僕之家伏觀聖朝建
立七廟崇奉孝享可謂至矣而睿宗皇帝神御别在真
定路玉華宫竊惟有功徳於天下者莫如
祖皇帝太祖皇帝不聞有原廟世祖皇帝神御奉安大
聖夀萬安寺嵗時差官以家人禮祭供不用太常禮樂
[018-20b]
今玉華宫原廟列在郡國又非龍興降誕之地主者以
臣僕之賤供奉御容非禮之甚伏望朝廷稽前漢故事
致隆太廟玉華宫照依京師等寺影堂例止命有司以
時祭供罷遣太常禮樂非獨聖朝得典禮之正而在天
之靈無䙝黷之煩而禮官免失禮之責
元文類巻十五
