[015-1a] 
國朝文類卷第十五
奏議
諫幸五臺䟽元貞二年/五月上李元禮
臣聞古人有言曰天下之得失生民之利害社稷
之大計惟所見聞而不繫職司者獨宰相得行之
諌官得言之今朝廷雖不設諫官監察御史職當
言路即諫官也烏可坐視得失而無一言以裨益
聖治萬分之一哉伏見五臺剏建寺宇土不旣興
工匠夫役不下數萬人附近數路州縣供億煩重
男不暇耕女不暇織百物踊貴則民將有不聊生
[015-1b]
者矣又聞 太后親臨五臺布施金幣廣資福利
其不可行者有五何則時當盛夏禾稼方茂百姓
歳計全仰秋成扈從經過千乗萬騎不無蹂躪其
不可一也 太后春秋巳髙親勞聖體
復暑途
數千里山川險惡不避風日輕冐霧露萬一調養
失宜悔將無及其不可二也 陛下即位以來遵
守祖宗成憲正當兢業持盈之日凡上舉動必書
簡冊以貽萬世之則書而不法將焉用之其不河
三也夫財不天來皆出於民今朝廷費用百倍昔
時而又勞民傷財以奉土木其不可四也佛者未
[015-2a]
西方聖人以慈悲方便爲敎不與物競雖窮天下
珍玩供飬不爲喜雖無一物爲獻亦不爲怒今
太后爲國家爲蒼生崇奉祈福福未獲受而先勞
聖體 聖天子曠定省之禮軫思親之懷其不可
五也伏願中路廽轅端居深宮儉以養德静以頥
神上以循 先皇后之懿範次以盡
聖天子之孝心下以慰元元之望如此則不待祈
福而福自至矣臣元禮謬當言路不避僣越而惓
惓不巳者誠以臣子愛君之心切冀其一悟聖聦
與其受不言之責寧獲敢言之罪天下幸甚
[015-2b]
建白一十五事 馬祖常
竊惟古者建立言事之官非徒擿拾百官短長照
刷諸司文案蓋亦拾遺𥙷闕振舉綱維上有關於
社禝下有係乎民人禮文風俗治體所存名爵謚
贈政理斯在敎化有方則善惡自别設施有法則
緩急自明重穀則農自勤定制則官自守脩武則
先䘏兵嚴試則可勸吏事欲究其本末言似渉於
繁蕪統論難悉條析易陳所有建白一十五件逐
一開具如左伏請聞奏施行
一夫惟天子者上承天地下紹祖宗社稷是寄
[015-3a]
黎庶是戴崇髙尊大無與比隆奉養當極其精
美保愛當極其嚴宻大而一飲一食小而一嚬
一笑若調攝玉體凝順中和則清明在躬淑善
感應欽覩
皇上仁心如堯儉德如禹伏願重以承天地
祖宗之鴻業於進御之間當以玉食冝乎榮衛者
爲先至於酒醴固是糓麥所釀然更乞於進御
之際命近侍臣隣思一獻百拜之義則天下生
靈不勝幸甚
一郊祀者國之大禮在古所隆欽惟 聖上仁慈
[015-3b]
孝敬度越百王伏願今後郊祀之日大駕親有
事於南郊親祼于太室則天地荅貺神明降禧
薄海內外咸仰聖德太平之福群生幸甚
一大内正衙古之帝王朝百官之地今大明殿
是也觀闕盤鬱城雉繚環祖宗之所御黎庶之
所瞻今聖主謙徳彌恭尚居東宫之舊竊慮民
物觀聽有所未喻伏願賜御大明正衙鎭服華
夏統體天地何以言之譬日月星辰順居次舎
則萬物被光群生仰明
一百官朝見奏事古有朝儀今國家有天下百
[015-4a]
年典章文物悉宜粲然光于前代況欽遇聖上
文明之主如科舉取士吏貟降等之類屢復古
制惟朝儀之典不講而行使後世無所鑒觀則
於國家太平禮樂之盛實爲闕遺且夫群臣奏
對之際御史執簡史官執筆縉紳珮玉儼然左
右則雖有懷姦利乞官賞者亦不敢公出諸口
如蒙聞奏命中書省㑹集文翰衙門官貟究講
參酌古今之宜或三日二日一常朝則治道昭
明生民之福也
一古之爲治蓋有禮樂非徒事刑法之末也夫
[015-4b]
有道之世措置施設悉存禮樂之義欽惟
聖上君德昭然孝慈純備嚮居潜邸招致天下
儒學之臣延納海内知名之士禮樂文物洽乎
聖性故踐位以來進儒術而抑吏道却珍禽而
絶游畋清心寡欲民物豐阜其用儒之效固巳
驗矣獨未聞今皇儲左右天下儒學之臣有幾
海内知名之士有幾也伏願憲臺聞奏乞賜依
準治古之法命朝臣集議典制請行皇太子視
學齒胄之禮眀示天下教化之夲雖道德之躬
仁孝温文固巳篤至然聞見習熟又在薰陶此
[015-5a]
實係國家萬世之福卑職先上䟽特請選擇師
傅左右之人至今未蒙施行然區區之情實念
及此不勝切至之甚
一中書省樞宻院御史䑓三府掾史雖職掌文
書亦日佐大臣决理政務伏請聞奏設立律學
筭學博士命隨朝二品三品正流衙門吏人欲
求轉𥙷三府掾史者就其所業於律學筭學博
士之前應試依科舉差監察御史監試吏禮部
官知舉毎一周歲試舉一次則三府有得人之
實下無躁進營求之私試中之人不必限以出
[015-5b]
身之髙下不中者發下本役考滿不得過從七
品仍預照㑹施行則立賢無方公道不偏
一諸道宣慰司除吐蕃南詔两廣福建外如淮
東浙東荆南山東四道並爲無用徒月費俸廩
坐養官吏而巳如依準前代制就令一道重鎮
路分緫管逹魯花赤帶受本道宣慰使等職名
鈐轄數路上不煩朝廷虚設職官人吏下不使
數路官府牽制煩複無益於事
一諸翼軍官自萬户下至百户子弟承襲父兄
之職者合參酌古今之宜設立武舉並湏習學
[015-6a]
兵法武藝如蒙古色目人只試以武藝如願試
兵法中者陞階漢人兼試兵法武藝中式者方
許承襲如布衣之士願試及中者於各翼或不
叙或户絶等歇空相應名闕内擢用如此庶使武
備不弛軍政稍嚴保大定功之事爲體不輕必
若今日難於更張則四方宣力老將既已病死
承襲驕脆子弟但知酒色裘馬爲華好一旦直
欲冐矢石執干戈以犯勍敵不惟夲人自取肝
腦塗地從軍将吏死復何辜卑職歷觀前古之
迹其禍患弊病未有不生於太平之世竊慮
[015-6b]
及此伏乞施行
一司徒司空皆古三公之流人臣名爵無極此
位比者 聖上踐祚之初沙汰冗濫尤慎此官
近歲屢有雜人等如沈宗攝汪元昌軰亦受司
空司徒切慮天下後世傳爲口實非便
一親民之官守令爲急然守令者縁係朝廷遷
除之人才或不良心亦知惧而行省所差府州
司縣提控案牘都吏目典史之徒徃徃恃其名
役之細㣲縱其姦猾舞文弄法操制官長傾詐
庶民盖此徒出自貼書小吏數十年間轉充是
[015-7a]
役卑職頃居田畒甞聞此等言曰我等身無品
級子無廕叙原此初心謂之無頼而令竊弄府
州司縣之權剥刻單弱以肥其孥良可憫嘆如
蒙聞奏命中書省除各路存畱官經歴知事照
磨外其餘革去請參酌古制今各州判官僉書
州事各縣主薄勾稽本縣文簿實爲官制不紊
體統稍均人旣有名事自不苟爲係於民不細
伏乞施行
一命將守邊國之司命然御將之方當盡其道
毫銖一失利害懸絶要先知其艱難勞苦之情
[015-7b]
平居使之順其逸樂略其深文宻法而不責其
小廉曲謹然後效死也易是爲御將之道夫將
不可不擇也擇而用之勿疑不疑則專專則重
重則可倚倚之而不效則召而殺之無輕召之
理今近歲連召北邊大將似渉輕易古語云臨
敵易將非䇿也竊慮及此伏乞聞奏施行
一漢軍征戍嶺海之南歳病而死者十率七八
其所属軍官利在危殆之際必用資財擬指軍
人北方夲家所有孳畜田産厚息借貸準折還
納終致破産不敢有詞夫以世襲軍官𧖟食部
[015-8a]
下行伍深可哀痛今後如蒙將在嶺海及漳汀
等數處征戍軍人果有病患除官爲看醫外其
貧苦闕用之人比及取發封裝以來宜令本處
有司約量借放封裝到日撥除還官並不収息
或應借貸而不借貸不應借貸而借貸者從本
道廉訪司體察究治如此庶不致中原軍户日
蹙軍官日冨
一侍衛親軍根夲所係宜令各衛指揮使立時
教閱練習武藝膂力訓養精銳則萬一應卒得
用仍除鎭衛守把外不令與官貟作工盖造役
[015-8b]
使勞苦幸甚
一太常定謚古今美制欲使姦人知懼於死後
善人有勸於生前近歲謚號之稱不公殊甚如
今後太常定謚不公宜令監察御史紏彈庶使
輿情稍伸國典不曠
一農糓天下之本也四民則以農爲次百貨則
以糓爲首操布帛之重輕關生民之休戚者糓
爲急焉而近年工商淫侈游手衆多驅壠畒之
業就市井之末盖爲政者失勸農之道焉今後
乞將各路府州縣逹魯花赤專管諸軍奥魯緫
[015-9a]
管知府知州縣尹專勸農事事旣歸一功仍可
就更講究重榖勸農之方畫一開坐行下有司
遵守如民有馬牛驢畜逓相食踐田苗并彼此
争告田土疆界不實等罪名及民間㛰姻債負
拖欠金銀資財許得以糓贖罪準折輕賫之類
果有力田之乂縣州勸農官等就於見在錢糧
内撥賞束帛豚酒然後開申不實者許廉訪司
體察如此旌異慰勞行之數年必有成效
建言五事 許約
伏覩 丗祖皇帝登極詔書有曰天下大業非一
[015-9b]
聖一朝所能兼備也切惟官有未備政有未舉正
頼後聖𥙷之方今天下官職咸備治具畢張其所
以輔成先朝之弘規者多矣然於天朝盛典顧尚
有未暇舉行者約以不才猥當言路切有管見五
事伏兾采擇一曰開經筵所以資聖學也二曰立
諌官所以隆大業也三曰祀勲臣所以勸有功也
四曰定配享所以明道統也五曰廣薦舉所以求
遺逸也縷陳如左合行具呈御史臺聞奏施行
一曰開經筵夫經筵之設將以講明正學培養
君德所謂經筵侍講與今翰林侍講侍讀名同
[015-10a]
而實異自漢唐以來人君聽講經史者多矣至
唐穆宗始召韋處厚路隋爲侍讀命講詩
書至宋司馬光程頥甞充是選此即經筵侍講
崇政殿說書也
丗祖皇帝甞令左丞許衡具六經中有益於政
事者進講 𥙿皇在東宫時亦甞令賔客宋衜
日講尚書今 聖上崇尚儒雅厲精求治凡可
以與太平者莫不舉行唯經筵之制未能復古
縱有爲之建明者而有司行移翰林令侍講侍
讀就充是職殊不知其職所掌實不同也今莫
[015-10b]
若於在廷諸臣中擇其學問正大義理精明者
二貟俾爲經筵講讀官於經史中擇有𥙷於丗
道時政者進講不必屑屑於章句但舉其大義
質諸政事明天地性命之理古今治亂之原君
子小人之辨學術邪正之分又選近臣二貟領
其事伺 聖上清燕爲之引進導逹或半月一
講或一月一講仍預令翰林編集 丗祖嘉言
聖德與凡政事之弛張賢哲之謀謨人材之進
退財用之出納及命將出師混一區宇逺謀宏
略類爲一書如貞觀政要毎遇經筵必先令講
[015-11a]
讀一二條次及經史其於治道實非小𥙷
二曰立諫官古者天子有争臣七人諸侯有争
臣五人大夫有争臣三人其職即漢之諌議大
夫與近丗左右司諫正言也考之前代并隷中
書省古之賢君不惟善納諫又屢賞諌臣導之
使諌是以能成至治傳有之賞諌臣者國必興
今百司庶府巳備獨諫官猶未設誠爲曠典伏
望於廷臣中選其色温氣和進止從容明先王
之道合乎當今之宜不激切以沽名不矯亢以
立異者二貟俾爲諫議大夫使之開陳治道啓
[015-11b]
沃聖心此誠當今要務也孟子云責難於君謂
之恭況吾 皇聦明仁聖不以爲難必能賞諫
臣以來天下之善言矣
三曰祀勲臣大禘詩曰實維阿衡實左右商王
禘于太祖則知當時功臣與祭故末章明言伊
尹也盤庚告羣臣曰兹予大享于先王爾祖其
從與享之是知功臣配享實始於殷孔安國曰
古者録功臣配食于廟祭于大烝烝冬祭也謂
之大者物成衆多之時其祭於三時爲大也孔
頴逹曰近代以來功臣配食各配其所事之君
[015-12a]
周禮司勲凡有功者銘於王之太常祭於大烝
此功臣配享之見於經者也故唐以房玄齡髙
士廉屈突通配食太宗以馬周張行成李勣配
食髙宗宋以趙普曹彬配食太祖以薛居正潘
美石熈載配食太宗其餘各以功臣配此功臣
配享之見於史者也欽惟我朝自
太祖皇帝肇起朔方奄有區宇開國元勲皆蒙
古大臣表表見於丗者甚多今國家除薦新外
十月上旬大祭誠合古者冬祭大烝之禮宜以
功臣配享不惟不忘舊勲實有以勉厲羣臣雖
[015-12b]
古人泰山若礪黄河如帶之意何以過此望令
近臣講究 太祖以來蒙古大臣各配食於所
事 列帝之庭是誠一代之盛典傳諸無窮矣
四曰定配享自唐祀夫子配以顔子至宋陞孟
子與顔子並配然當時未知道統之傳也自伊
洛之學興性理之說明始以顔曾思孟並列于
夫子之左盖得夫子之傳者顔曽子思也得曾
思之傳者孟子也道統之傳於是得其序矣故
江南諸路廟學皆以四子並配以子張居七十
二子之首自兩廡升於十哲以𥙷曾子之闕雖
[015-13a]
云亡宋之制然綱常名教所係此當因而不當
革者也今京師廟學與河北諸路府學並循亡
金之舊左顔右孟與夫子並居南面奚有是理
哉孟子學於子思子思學於曾子是知孟子乃
曾子門人之弟子曾子乃孟子師之師也今屈
曾子於從祀之中降子思於廊廡之末師之師
不過一籩一豆門人弟子牲牢幣帛一與先聖
等又豈有是理哉況今天下一家同軌同文豈
容南北之理各異也或謂學校所以明人倫然
路點皆父也回參皆子也子先父食於理安乎
[015-13b]
竊以爲不然盖廟學乃國家通祀猶朝廷之禮
也父爲庶僚子爲宰職各以其德與勲也如遇
朝㑹殿庭班列則父雖尊安能超之子上哉
殊不知抑私親而昭公道尊道統以崇正學乃
所以明人倫也如今序傳道之配使顔曾思孟
並列於夫子之左虚其右隅以避古者神位之
方自兩廡升子張於十哲以𥙷曾子之闕不惟
先儒師弟之禮不廢使南北無二制天下無異
禮亦可以見我朝眀道統得禮之中足以垂丗
無窮矣
[015-14a]
五曰舉遺逸天生一丗之才足以供一丗之用
顧其用之者何如爾科舉之法實始於陏唐後
丗因之而科舉益盛然科舉與辟舉之法並行
故唐之人才爲盛然房杜裴郭諸公未必盡出
於科目也宋起孫明復於泰山而處之胄監㧞
蘇洵於眉山而進之容臺擢程頥於西洛而寘
之講筵所以尊尚有德自足以聳動天下而人
才之盛職此之由今罷薦舉獨行科舉之法命
有司以防姦欺設邏卒以檢懷挾功名之士不
拘小節固不以爲嫌彼恬退髙蹈之士必不屑
[015-14b]
就大抵科目固足以得士亦豈能盡得天下之
賢中人巳下之資可以利誘若學際天人道全
體用者安肯決榮辱於三塲競是非於寸晷哉
當於科目之外别立薦舉之法若學行兼備肥
遯林泉不求聞逹不屑科目者聽所在保舉待
以不次夫如是不徒有以奬㧞恬退而野無遺
賢之美溢於唐虞矣
太廟室次議 劉致
竊以禮莫大於宗廟盖宗廟者天下國家之夲禮
樂刑政之所出也唐虞三代漢晉唐宋靡不由之洪惟
[015-15a]
聖元龍興朔陲 聖聖相承積德累功百有餘年
大經大法固巳追逺唐虞三代而宗廟未有一定
之制方 聖天子繼統之初衆正登庸之日定一
代不刋之典而爲萬世法程正在今日適兹新廟
告成奉遷伊邇其合於禮而宜於今者固當議而
行之也按王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟
而七孫毓曰太祖在北左昭右穆差次而南賈公
彦曰后稷居中昭處於東穆處於西古者父子不
並坐昭穆所以别父子逺近親踈之序而使不亂
也兄弟共爲一世昭皆爲昭穆皆爲穆七世而止
[015-15b]
唐増爲九世十一室趙宋因之爲十二室世有定
數而室無定數其室次以西爲上太祖居西夾之
東爲第一室以下各序昭穆次第而東聖朝取唐宋
之制定爲九世遂以舊廟八室而爲六世
太祖居中爲第一室爲一世
宗居西爲第二室爲一世
世祖又西爲第三室爲一世
裕宗又西爲第四室爲一世
順宗居太祖之東爲第五世
成宗又東爲第六室兄弟二室爲一世
[015-16a]
武宗又東爲第七室
仁宗又東爲第八室以無餘室結綵殿於東壁近
南兄弟二室爲一世故八室止爲六世其制頗與
賈公彦后稷居中之制相近而昭穆不分父子並
坐不合禮經新廟之制一十五間東西二間爲夾
室安奉
太祖皇帝爲萬世不遷之祖所存十室
太祖旣居中則唐宋之制不可依惟當以賈公彦
昭穆次序而列之也父爲昭子爲穆則
宗當居太祖之東爲昭之第一世
[015-16b]
世祖居西爲穆之第一世
𥙿宗居東爲昭之第二世兄弟共爲一世則
成宗順宗顯宗三室皆當居西爲穆之第二世
武宗仁宗二室皆當居東爲昭之第二世
英宗居西爲穆之第三世昭之后居左穆之后居
右西以左爲上東以右爲上苟或如此則昭穆分
明秩然有序不違禮經脗合事宜誠一代不刋之
典可爲萬世法程也若以舊廟爲累朝定依室次
於新廟遷安則 顯宗躋 順宗之上爲東之第一
室居 𥙿宗之下則爲西之第五室 顯宗之室
[015-17a]
定而 英宗之室始可議焉盖 顯宗在東則
仁宗以下更無餘室 顯宗在西則 英宗當祔
仁宗之下以禮言之春秋閔公無子庶兄僖公代
立其子文公遂躋僖公於閔公之上書曰逆祀及
定公正其序書曰從祀先公爲萬世法然僖公猶
是有位之君尚不可居弟之上況未甞正位者乎
若以此言之則 成宗冝居上 順宗次之
顯宗又次之若以國家兄弟長次言之則 顯宗
固當居上 順宗次之 成宗又次之 英宗居
西祔 裕宗之下則兄躋弟上猶爲逆祀而孫居
[015-17b]
父祖之上可乎國家雖曰以右爲尊然古人所尚
或左或右初無定制古人右社稷而左宗廟國家
宗廟亦居東方盖謂之所當然也豈有建宗廟之
方位旣依禮經而宗廟之昭穆反不應禮經者乎
且如今之朝賀或祭祀宰相獻官分班而立居西
則尚左居東則尚右及行禮就位則西者復尚右
東者復尚左矣公私大小燕㑹亦然但人不之察
耳致職居博士宗廟禮文之事所宜建明然事大
體重宜從使院詳酌行移集議取自
聖裁
[015-18a]
眞定王華宫罷遣太常禮樂議 元永貞
竊聞天子七廟萬世之通義三代以還莫違兹道
原廟之制隆古未聞漢孝惠從叔孫通之請始詔
有司立原廟遂有衣冠月出遊之名其後郡國所
在因各立廟至元帝永平四年貢禹奏郡國祖宗
廟不應古禮宜正定天子是其議罷之謹按尚書
黷於祭祀時爲弗欽春秋之義父不祭於支庶君
不祭於臣僕之家伏觀聖朝建立七廟崇奉孝享
可謂至矣而 睿宗皇帝神御别在眞定路玉華
宮竊惟有功德於天下者莫如
[015-18b]
太祖皇帝 世祖皇帝 太祖皇帝不聞有原廟
世祖皇帝神御奉安大聖壽萬安寺歲時差官以
家人禮祭供不用太常禮樂今玉華宫原廟列在
郡國又非龍興降誕之地主者以臣僕之賤供奉
御容非禮之甚伏望朝廷稽前漢故事致隆太廟
玉華宫照依京師諸寺影堂例止命有司以時祭
供罷遣太常禮樂非獨聖朝得典禮之正而在天
之靈無䙝黷之煩而禮官免失禮之責矣
國朝文類卷第十五
