閑居編第三十三
宋孤山沙門 智圓 著
故錢唐白蓮社主碑文有序
聖宋天禧四年春正月十二日白蓮社主圓淨大師
常公歸寂于錢唐西湖昭慶本寺之上方草堂壽六
十二臘四十四越二月三日弟子輩號咽奉全身
于靈隱山鳥巢禪師墳之右建塔以識之禮也其年
冬門人之上首曰虗白者克荷師道自狀其事再欵
吾廬請吾之辭傳師之美以勒豐碑且言先人之遺
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旨也吾辭不得命乃文而序之粵西聖之為教也清
淨而無為仁慈而不殺抗辭幽說閎意眇指大備諸
夏稟化之徒得其小者近者則遷善而遠惡得其大
者遠者則歸元而復性噫廬山遠公其得乎大者遠
者與考槃居貞修辭立誠識足以表微行足以作程
是故時賢仰其高企其明自是有結社之事焉人到
于今稱之而莫能嗣之惟公理行謹嚴修心貞素聞
廬山之風而悅之且曰晞驥之馬亦驥之乘吾雖無
似敢忘思齊之誡邪於是乎乃飾其躬乃刳其心乃
矢結社之謀云夫率其道必依乎地尊其神必假乎
像行其化必憑乎言以為西湖者天下之勝遊乃樂
幽閑而示嘉遯焉無量壽佛者羣生之仰止乃刻旃
檀而為其形容焉華嚴淨行品者成聖之機要乃剌
身血而書其章句焉其地既得其像既成其言既行
朝賢高其誼海內藉其名繇是宰衡名卿邦伯牧長
又聞公之風而悅之或尋幽而問道或覩相而知真
或考經而得意三十餘年為莫逆之交預白蓮之侶
者凡一百二十三人其化成也如此有以見西湖之
社嗣於廬山者無慙德矣甞試論之遠也上地之聖
也公也初心之賢也實階位不同名聲異號然而遠
出衰晉公生聖朝彼招者悉隱淪之賢此來者皆顯
達之士絕長益短古今相埒不曰盛與美與公每顧
門人曰國初以來薦紳先生宗古為文大率斆退之
之為人以擠排釋氏為意故我假遠公之跡訹以結
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社事往往從我化而叢碑委頌稱道佛法以為歸嚮
之盟辭適足以枳棘異涂墻壍吾教矣世不我知或
以我為設奇沽譽者吾非斯人之徒也君子曰昔藥
山惟儼能迴李翱之心俾知佛而僧傳善之今茲眾
賢庶幾實相欽崇大覺朝宗于性海共極于義天非
公之力而誰與其護法之功代為不侔矣公諱省常
字造微姓顏氏世為錢唐人七歲厭俗十七具戒若
乃託胎之祥瑞受業之師保傳講習禪之美砥名礪
節之事則有社客群賢碑序及門人所錄行狀在焉
此不復云直書其結社之道巳其文曰。
「 西聖之大
維遠得之
廬山之高
維公悅之
西湖之社
群賢慕之
有始有卒
不磷不緇
我緣既終
我滅于茲
神遊無何
名揚聖時
欲知我道
兮視此豐碑」
辨宋人
宋人賣矛楯於市有買矛者曰此矛甚利所剌皆陷
有買楯者曰此楯甚堅無能陷者或曰用子之矛剌
子之楯如之何因而絕對知其說者雖婦人童子必
能哂之吾覧韓子不哂於宋人也何則擡舁負販事
事固然也吾謂代人之學者美巳譽善皆宋人也以
其未得少見曰我之道深於識矣未著一言我之道
勇於才矣或語以子之識掩子之才可乎曰不我知
也於是怨天尤人妄動求達奔走於天下以聘於知
巳於戲其可哂也由吾不哂於宋人故辨之。
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中人箴并序
仲尼曰中人已上可以語上也中人巳下不可以語
上也又曰惟上智與下愚不移說者云上智不可使
為惡下愚不可使強賢噫立言垂訓俾遷善而遠惡
者惟中人可也於是作中人箴。
「 少私寡欲
無縱貪競
戴仁抱義
無失方正
罔念作狂
克念作聖
學宜擇師
友宜親仁
行道揚名
積惡滅身
斯言有徵
敢告中人」
松江重祐和李白姑熟十詠詩序
松江重祐師學佛之外於風騷頗工甞愛李謫仙姑
熟十詠因賡而和之錢唐僧智圓字無外序曰夫詩
之道本於三百篇也所以正君臣明父子辨得喪示
邪正而巳洎乎王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋
作後世屈宋李蘇建安諸子南朝羣公降及李唐作
者不一而辭彩屢變騁殊軌轍得之者雖變其辭而
且無背於三百篇之道也失之者伹務嘲詠風月寫
狀山水拘忌聲律綺靡字句於三百篇之道無乃蕩
盡哉故李百藥論詩而文中子不答唐朝李謫仙得
之者也其為詩氣高而語淡志苦而情遠其辭與古
彌異其道與古彌同則姑熟十詠復尤於眾篇矣而
二百年來莫有繼和者今祐師之作情志語氣惟肖
於謫仙則祐師之善詩其可知也圓甞與祐師游見
託為序故得直書以冠于篇龍集甲寅九日於錢唐
西湖崇福寺講院序。
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遠上人湖居詩序
古者卜商受詩於仲尼明其道申其教而其序甚詳
後世為詩者雖辭尚平淡意尚幽遠而子夏所序之
道不可咈也繇是讚其辭知中心之哀樂焉國政之
美惡焉故曰詩者志之所之也又曰主文而譎諫言
之者無罪聞之者足以自戒噫詩之教大矣哉豈但
拘四聲辟八病敘別離狀物色而巳乎錢唐西湖崇
遠上人好古博雅樂天知命栖遲山水間蓋有年矣
於香火事佛外頗留意於吟詠雖顏齒巳衰而情思
彌壯一日見訪袖出湖居詩十章示於予且以序為
請予三復之而皆敘閑逸美太寧也於戲布於四方
流于百世俾誦其辭者乃知賢者之心樂王者之化
洽則上人之為詩庶乎子夏所敘之道也豈但馳騁
於偶對拘忌於聲病耶若乃所得之尤者其句則有
積水涵虗碧遙峯帶月秋香飄寒水遠燭映夜堂深
幽鳥入深靄殘霞照晚流猿聲秋岳逈月影夜潭空
凡此數聯即所謂辭尚平淡意尚幽遠者予不佞謹
為序之以酬其請云天宋三葉大中祥符八年閏六
月哉生明錢唐僧某序。
閑居編第三十三
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