閑居編第二十九
宋孤山沙門 智圓 著
送庶幾序
吾今年夏養病于孤山之下雖困躓癯瘠而以道自
勝晏如也戶庭閴然無闒茸者之跡時有一顧於吾
者皆名僧巨儒耳秋八月律僧庶幾謁吾甚謹既坐
而避席且言欲從吾受古聖人書學古聖人之為文
冀吾采納以誨之也吾甚壯其志以其能倍俗之好
尚慕淳古之道斯則睎驥之徒也因命復坐而語之
曰吾無深識遠見胡能授若聖人之書乎吾非魁手
鉅筆胡能教若聖人之為文乎然吾於學佛外考周
孔遺文究楊孟之言或得微旨若不以吾為不肖欲
從吾學吾於古聖人之文豈有隱乎夫所謂古文者
宗古道而立言言必明乎古道也古道者何聖師仲
尼所行之道也昔者仲尼祖述堯舜憲章文武六經
大備要其所歸無越仁義五常也仁義五常謂之古
道也若將有志於斯文也必也研幾乎五常之道不
失於中而達乎變變而通通則久久而合道既得之
於心矣然後吐之為文章敷之為教化俾為君者如
勛華為臣者如元愷天下之民如堯舜之民救時之
弊明政之失不順非不多愛苟與世齟齬言不見用
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亦冀垂空言於百世之下闡明四代之訓覧之者有
以知帝王之道可貴霸戰之道可賤仁義敦禮樂作
俾淳風之不墜而名揚於青史蓋為文之志也古文
之作誠盡此矣非止澁其文字難其句讀然後為古
文也果以澁其文字難其句讀為古文者則老莊楊
墨異端之書亦何甞聲律耦對邪以楊墨老莊之書
為古文可乎不可也老莊楊墨棄仁義廢禮樂非吾
仲尼祖述堯舜憲章文武之古道也故為文入於老
莊者謂之雜宗於周孔者謂之純馬遷班固之書先
黃老後六經抑忠臣飾主闕先儒文之雜也孟軻楊
雄之書排楊墨罪霸戰黜浮偽尚仁義先儒文之純
也吾甞試論之以其古其辭而倍於儒豈若今其辭
而宗於儒也今其辭而宗於儒謂之古文可也古其
辭而倍於儒謂之古文不可也雖然辭意俱古吾有
取焉爾且代人所為聲耦之文未見有根仁柢義模
賢範聖之作者連簡累牘不出月露風雲之狀謟時
附勢之談適足以傷敗風俗何益於教化哉夫為文
者固其志守其道無隨俗之好惡而變其學也李唐
韓文公與馮宿書曰僕為文久每自則意中以為好
則人為惡矣小稱意人亦小怪大稱意即人必大怪
之也時時應事作俗下者下筆令人慙及示人人以
為好矣小慙者亦蒙謂之小好大慙者必以為大好
矣觀文公之言則古文非時所尚久矣非稟粹和之
氣樂淳正之道胡能好之哉若年齒且壯苟於斯道
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加鞭不止無使俗謂大好無令心有大慙然後砥礪
名節不混庸類則吾將期若於聖賢之域也苟有其
文而行違之則鳳嗚而隼翼也欲道之行吾不信也
語曰子張問行子曰言忠信行篤敬蠻貊之邦行矣
言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉若其志之幾退
而為文異日以數篇見於吾覽其辭頗有意冀能擯
於浮華尚於理致噫其可教也成器可待也吾由是
待之異於他等冬十月亟請於吾曰幾既承訓今將
有嘉禾之行不得蚤莫見乞言以為戒吾因錄誨幾
之言以為貺俾無忽忘之也踐吾之言則道可至矣
或曰子佛氏之徒也何言儒之甚乎對曰幾從吾學
儒也故吾以儒告之不能雜以釋也幾將從吾學釋
也吾則以釋告之亦不能雜以儒也不瀆其告古之
道也二十九日序。
錢唐聞聰師詩集序
或問詩之道曰善善惡惡請益曰善善頌焉惡惡剌
焉如斯而巳乎曰剌焉俾遠頌焉俾遷樂仁而忲義
黜回而崇見則王道可復矣故厚人倫移風俗者莫
大於詩教與於乎風雅道息雕篆叢起變其聲耦其
字逮于今亦巳極矣而皆寫山容水態述游仙洞房
𥧲以成風𥪰相夸飾及夫一言涉於教化一句落於
譎諫則偉呼族譟攘臂眦睚且曰此詬病之辭矣譏
我矣詈我矣非詩之謂矣及問詩之道則昂其頭翕
其目辴然而對曰人亦有言可以意冥難以言狀吾
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何言哉吁可怪也詩之道出於何邪出於浮圖邪伯
陽邪仲尼邪果出仲尼之道也吾見仲尼之道也吾
見仲尼之刪者悉善善惡惡頌焉剌焉之辭耳豈如
今之人謂之詩者盈簡累牘皆華而無根不可以訓
者乎噫詩之道其喪也如此釋迦氏聞聰師字元敏
錢唐人也道甚明行甚修偃仰閑居不與庸者雜事
佛之餘力則為歌為詩以適性情清賢鉅儒必籍其
名由是為邦者必欲識其面焉聰師與吾實有舊矣
雖一往一來宵盤晝憩而未甞言及詩道吾初亦謂
其昂頭翕目以詩自負者患道之不同雖熟其面久
其交且不敢扣之也去年冬訪吾於林下袖出詩一
軸吾覧之悉古其辭者研其旨則嚮所謂剌焉頌焉
之道矣吾由是方知聰之道不類於悠悠徒噫聰師
不我示則吾幾失聰師矣適欲辨而序之俄而曰今
之世粗能耦其句累其章者非兩制名臣之辭則不
肯求也矧聰之道之詩豈欲吾林間一病夫之言乎
遂止今年夏聰師復來訪吾緘其古今詩三編且曰
欲足下序之吾以去冬之意告焉乃曰足下知我也
是故求知音而序之誰能胎肩俛眉附會於有位以
苟其虗言乎我非斯人徒也吾既辭不得命遂直書
於卷首庶後之人知聰之道之辭之為人於今之代
實拔乎其萃出乎其類者也時天禧二年龍集戊午
夏五月六日於瑪瑙坡疊翠亭序。
聯句照湖詩序
古之為詩辭句無所羈束意既盡矣辭亦終焉故無
邪之理明麗則之文著洎齊梁而下限以偶對聲律
逮于李唐拘忌彌甚故有辭有餘而理不足理可觀
而辭無取兼美之難不其然乎有以見古之詩也易
今之詩也難大中祥符三祀春二月湘川德圓虞江
咸潤霅溪清用山陰智仁皆禪講達觀之士也會于
雲門精舍論道之餘歷覧遐曠俯察勝異且曰靈越
照湖天下嘉致方外勝遊既清景在目而無題詠詩
人恥之吾亦恥之於是操觚染翰神發思勇聯成五
言八韻唐律詩一章而格調清卓辭意平淡兼美之
難其實有焉感歎之深則有菱花在何處千古碧沉
沉寫狀之極則有潤汎春游棹晴分晚過禽言其廣
則有冷光通禹穴寒色遶山陰語其用則有有象難
逃影無人不洗心其布義感物有如此者噫彼四道
人皆禪講之餘力一時文學耳而能有是題有是句
者其可尚矣爾歲予抱疾餘杭不預斯會彼道人輩
遣介渡江以其篇示於我三復躭味仰之彌高故為
序之。
送智仁歸越序
天下山水之奇絕者東南首焉越又首於東南矣峩
峩雲門下瞰滄海湯湯照湖色混太虗山既秀矣水
既清矣稟斯氣而生於其間者必德行純粹才業雋
茂之人也緇衣中綽有名士智永靈澈輩寔產其地
智仁上人有前修之風焉攻永之筆札體勢不忒學
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澈之吟詠清苦惟肖甞聞天台之道高矣三觀之義
大矣不克負荷吾曹恥之於是涉大江而抵于錢唐
就師傳而學焉頗窮厥旨師甞許之且夫道無方性
無體出處語默奚乖於道乎繇是默則齊愛惡以克
巳語則辨善惡以示人處則討論經誥以資乎慧解
出則邀遊山水以樂乎性情道遠乎哉在此而巳今
是行也始欲歸故鄉遊山水吾知其將樂於性情乎
至止之日為我抉山秀水清之狀為詩寄遠以達其
志焉然靜為躁君樂不可極祖師之言備矣待上人
研幾而力行之無以盤遊為務也勉之勉之。
閑居編第二十九
