閑居編第五
宋孤山沙門 智圓 著
請觀音經疏演義鈔序
圓甞讀此疏三復乎文鉤深乎理沉研乎行極思乎
教有以見其辭簡而文其理微而遠其行惟覺意其
教惟方等窮舍離受賜之旨盡聖主來穌之由一經
大義如指諸掌葢疏之蘊也得不謂開悟之樞鍵入
道之徑術乎自陳隋洎皇朝越四百齡其間闡教立
言之士代不乏之而講習此經者或寡矣贊述斯疏
者無聞焉遂使深文奧義幾墜于地可太息也圓於
是不揣檮昧輒事筆削經有未分之文疏有闕釋之
義並皆區以別矣引而伸之俾疏義之無壅也因號
所著為演義鈔固不能發揮中極所冀啟迪童蒙耳
有所未知以竢來哲同見同行知我志焉時皇宋三
葉登封之明年歲次巳酉孟夏哉生明序。
盂蘭盆經疏摭華鈔序
夫記鈔之失其有二焉或失於煩或失於略煩則瀆
於義略則壅於文既瀆且壅則後學之曹無所措手
足矣去斯二者得乎中庸為難能也斯疏鈔者本傳
與法師所撰雖流通巳久實煩略未馴由是不揆荒
蕪輒事筆削或播遷其文或彌縫其闕別成兩卷傳
諸童蒙其間頗有改作而不忘其本故但以摭華為
名葢言於舊鈔釆摭英華以為文體爾雖庶乎中庸
之義而才識不敏短於自見所冀後之病今亦猶今
之視昔云時皇宋三葉聖駕祀汾陰之明年歲次壬
子二月十一日。
文殊說般若經疏析重鈔序
般若真誥辭淳理幽雖上智猶病其難解也厥或疏
以申之記以翼之則中下之流或得其門而入矣譬
夫物有至重者雖烏獲猶患力之不足焉苟分而折
之令其輕也則孺子亦云克荷矣始吾也既為經作
疏焉今吾也又為疏作記焉葢分析令輕之謂也使
中下之曹亦能見其旨歟故大論云析重令輕種種
譬喻令易解故噫若乃猶云不能荷負者則吾未如
之何也巳矣是時聖宋天禧四年夏六月六日於瑪
瑙坡草堂序。
首楞嚴經疏谷響鈔序
谷響鈔者況言說之本空也一名指月鈔喻藉言以
詮理也初中庸子約三觀之道撰疏以解其經其次
慮童蒙未曉其言又作鈔以伸其疏又其次懼來者
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執言以起惑封文以忘理方軀馳於虗妄之途出入
於死生之域故立二名以儆之庶知鈔之言如谷響
也則疏乎經乎亦谷響也知鈔之言如標月之指也
則疏乎經乎亦標月之指也若曹觀其名則於斯經
也思過半矣鈔文一卷止盡玄義餘則未暇也聖宋
天禧四年庚申仲春二十有七日於瑪瑙坡錦繡亭
序越明年春續之成五卷。
閑居編第五
