閑居編第二十
宋孤山沙門 智圓 著
勉學上并序
中人之性知務學而或墮於學乃作勉學。
嗚呼學不可須臾怠道不可須臾離道由學而明學
可怠乎聖賢之域由道而至道可離乎肆凡民之學
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不怠可以至於賢賢人之學不怠可以至於聖冉求
之學可以至於顏淵而不逮具體者中心怠耳故曰
非不說子之道力不足也子曰患力不足者中道廢
今汝畫顏淵之學可以至於夫子而不齊於聖師者
短命死耳如不死安知其不如仲尼哉以其學之不
怠也故曰有顏氏子好學不幸短命死矣今也則亡
或問聖人學邪曰是何言歟是何言歟凡民與賢猶
知學豈聖人怠於學邪夫天之剛也而能學柔於地
故不干四時焉地之柔也而能學剛於天故能出金
石焉陽之發生也而亦學肅殺於陰故靡草死焉陰
之肅殺也而亦學發生於陽故薺麥生焉夫為天乎
地乎陽乎陰乎交相學而不怠所以成萬物天不學
柔則無以覆地不學剛則無以載陽不學陰則無以
啟陰不學陽則無以閉聖人無它也則天地陰陽而
行者四者學不怠聖人惡乎怠或者避席曰予之孤
陋也幸子發其蒙願聞聖人之學中庸子曰復坐吾
語汝書不云乎惟狂克念作聖惟聖罔念作狂是故
聖人造次顛沛未甞不念正道而學之也夫子大聖
人也拔乎其萃出乎其類自生民以來未有如夫子
者入太廟每事問則是學於廟人也三人行擇其善
者而從之則是學於偕行也入周則問禮於老子則
是學於柱史也豈仲尼之聖不若廟人行人柱史邪
蓋聖人懼夫不念正道而學之則至於狂也矣故曰
必有如丘之忠信焉不如丘之好學也曰聖人生而
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知之何必學為曰知而學聖人也學而知常人也雖
聖人常人莫有不由於學焉孔子曰君子不可不學
子路曰南山有竹不柔自直斬而用之達乎犀革以
此言之何學之有孔子曰括而羽之鏃而礪之其入
之不亦深乎子路再拜曰敬受教矣噫聖人之學無
乃括羽鏃礪使深入乎豈生而知之者亢然不學邪。
勉學下
夫聖且賢必務於學聖賢以下安有不學而成人哉
學猶飲食衣服也人有聖乎賢乎眾庶乎雖三者異
而飢索食渴索飲寒索衣則不異矣學也豈得異乎
惟禽獸土木不必學也嗚呼愚夫嗜飲食而不怠冐
貸利而不休及就于學朝學而夕怠者有矣夫有春
學而冬怠者有矣夫苟如嗜飲食冐貨利之不知怠
者何患於不為博聞乎不為君子乎曰世有至愚者
不辨菽麥之異不知寒暑之變豈令學邪豈可教邪
曰至愚由不教也由不學也苟師教之不倦彼心之
不怠者聖域可躋而陞乎何憂菽麥之不辨乎且愚
者渴而知飲飢而知食寒而知衣既知斯三者則與
草木殊矣惡乎不可學也不可教也人之至愚豈不
能日記一言邪積日至月則記三十言矣積月至年
則記三百六十言矣積之數年而不怠者亦幾於博
聞乎又日取一小善而學行之積日至月則身有三
十善矣積月至年則身有三百六十善矣積之數年
而不怠者不亦幾於君子乎為愚為小人而不變者
[020-0896b]
由不學耳中庸子喟然歎曰吾甞見恥智之不逮才
之不敏而輟於學者未見恥飲食不如它人之多而
輟飲食者輟飲食則殞其命何必恥於不多邪輟學
問則同夫禽獸土木何必恥才智之不如它人邪苟
恥才智不如則不學則亦應恥飲食不如它人則廢
飲食以是觀之豈不大誤乎吾亦至愚也每揣才與
智不逮它人者遠矣由知飲食之不可輟而不敢怠
於學也行年四十有四矣雖病且困而手未甞釋卷
所以懼同於土木禽獸耳非敢求臻聖域也亦非求
乎聞達也雖或傍佯戶庭夷猶原野以暫頤養目觀
心思亦未甞敢廢於學也由是登山則思學其高臨
水則思學其清坐石則思學其堅看松則思學其貞
對月則思學其明萬境森列各有所長吾悉得師而
學之萬境無言而尚可學人之能言雖萬惡必有一
善也師一善以學之其誰曰不然乎中庸子曰世有
求之而或不得者也世有求之而必得者也求之而
或不得者利也求之而必得者道也小人之於利也
雖或萬求而萬不得而求之彌勇君子之於道也求
之必得而望塗懷怯自念力不足者此求利小人之
罪耳仲尼曰仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣言求之而
必得也。
閑居編第二十
[020-0896c]
