閑居編第十七
宋孤山沙門 智圓 著
祭祖師文
維大中祥符九年歲次丙辰月建巳亥朔臨壬申日
在庚寅法孫某謹以茶藥之奠跪祭于祖師慈光闍
梨之靈古之傳高僧者有言曰實行潛光則高而不
名寡德適時則名而不高名而不高則非所紀高而
不名則備今錄古今賢達皆以為知言也而百世不
刊嗚呼吾祖識見貞亮道行淳正不阿有位不交時
俗不設奇以延譽不用利以進物屏弃浮偽介然自
得故世莫我知而其徒實寡所以盛業高行布于大
宋僧傳者蓋以高而不名取之耳伊昔龍樹傳文殊
之道辭而闢之故一性之宗盛乎天竺智者傳龍樹
之學引而伸之故三觀之義盛乎震且智者滅後章
安嗣之二威繼之左溪說釋之荊溪記述之而其道
益大故後世得其門而入者或寡矣惟吾祖蘊逸群
之才彰獨斷之明訓乎來學必造淵極滯文異論由
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是退息天台之學由是光大其潛利密益可量也哉
又世之學佛者或尚理則蔑事或尚事則蔑理形服
雖同而所據大異吾祖繩之以戒律照之以理觀於
事而不泥於理而不蕩故高僧傳敘吾祖云每一布
薩則潛灑不止又云不問賢與不肖必示以一乘圓
意蓋謂此也非發明佛旨通入實際者其孰能至於
是乎及其終也神光井出天樂宵響章安通夢異香
盈室其靈異徵感有如此者非淳誠傳法至慈利物
者豈至此耶吾祖自雍熈三年示滅于慈光院既闍
維之弟子遷于他郡靈骨寄于民舍凡二十餘載有
沙門廣鈞保隆者訪而得之留于淨住院者又將十
年某誠鄙薄但念昔稟法於奉先奉先傳道於慈光
則我謂慈光為祖慈光謂我為孫於是收靈骨葬于
孤山之瑪瑙坡累石為塔而識之不雕不飾昭其儉
也不輪不級恐僭聖也方其形表方廣之性也圓其
基表圓極之理也刻之以涅槃八德昭其用也勒之
以雪山四句昭其體也庶觀者因事以達理希風而
稟化則吾祖之教其未墜乎嗚呼吾祖殂落洎今三
十二年矣為澆世簡賢咈義而至是乎為吾祖之靈
於我有緣待我而葬乎不可得而知也禮云其先祖
無美而稱之是誣也有善而弗知不明也知而弗傳
不仁也此三者君子所恥也今墳塔巳成敢伸薄祭
既獲知德善是以稱而傳之實無恥焉伏惟尚饗。
祭孤山神文
維大中祥符九年歲旅丙辰月建戊戌朔臨壬寅日
在已巳沙門釋某謹以茶[荈-夕+歹]之奠致祭于孤山神之
靈惟神受天之命職茲山林福善禍淫害盈福謙神
之德也享于克誠馨于明德神之應也代有善人修
身以謙神其福之乎或務克誠而庶明德神其享之
乎苟不福不享則胡以昭神之德彰神之應耶有聖
宋高僧慈光闍梨者生有景行死埀令名實釋迦徒
中有道者也儒所謂善人所謂履謙者斯有之矣自
捐代洎今三十二年靈骨墜于民間而未及葬貧道
哀賢人之失所痛澆世之寡義是以輒於斯山之岡
累甓為基刻石為塔以之遵佛氏之禮也俾塔因
山而有託山因塔而增價豈比夫埋凡庸之骨客無
知之鬼乎使斯塔安而且固百世之下人有覩者知
高僧之在焉聞其風必有思齊者為教亦大矣則神
之福善福謙之德豈不由是愈彰乎貧道明德則無
也克誠則有之矣今有事於山敢以茶[荈-夕+歹]告祭神乎
來格尚饗。
又祭孤山神文
維天禧元年歲次丁巳十二月癸丑朔十三日丁丑
沙門釋智圓謹以茶[荈-夕+歹]之奠致祭孤山神之靈貧道
讀周孔書聞齊大夫成子高者謂慶遺曰吾聞之也
生有益於人死不害於人吾縱無益於人吾可以死
害於人哉我死則擇不食之地而葬焉此恐妨人之
墾耕也矧吾佛以真寂為風以清儉為訓三界如幻
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萬緣一空率此教者豈宜厚葬貧道學道寡效而心
好正淳竊慮沒後有不知我者混乎流俗務其華靡
崇其瑩壟而傷財害人於是得此山之岡間僻無用
之地預鑿窟以埋陶器用為將來掩藏形惡之所囑
門人以後事山林之間神有主者肆以茶[荈-夕+歹]告祭伏
惟尚饗。
撤土偶文
民好淫祀者久矣故仲尼曰淫祀無福又云非其鬼
祭之諂也古之民果無斯弊則聖師孔子豈有是誡
哉今之風俗甚於古萬萬焉閭巷室家悉立其土偶
曰土地者曰五通者佛寺亦如之吾買山得瑪瑙坡
之地而院亦以瑪瑙為名院之東廡下有斯三土偶
因命撤其二存其號土地者易其名曰護伽藍神遂
為文以告之吾聞聖王之制祭祀也法施於民則祀
之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大菑則
祀之能捍大患則祀之及夫日月星辰民所瞻仰也
山林川谷丘陵民所取財用也非此族不在祀典嗟
爾土偶法不聞施於人死不聞勤於事勞不聞定於
國禦菑捍患又非所聞既不在於瞻仰之列復無財
用以資於人豈得亂其禮而竊愚民之祀乎昔李唐
狄梁公廢江淮淫祀一千七百而所留者唯會稽大
禹錢唐子胥姑蘇大伯毗陵季札四廟而巳吾知梁
公實率此道而行也抑又五通之名出吾釋氏謂天
眼天耳他心宿命身如意神仙之人咸備是五以煩
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惱之未除故無漏之通則無有也代俗竊其名以號
其魍魎妖孽不亦謬乎則名既無實復非祀典之族
則爾土偶又安得僥倖而於此乎吾又聞王為群姓
立七祀曰司命曰中霤曰國門曰國行曰泰鴈曰戶
曰竈王自立七祀諸侯為國立五祀曰司命曰中霤
曰國門曰國行曰公厲諸侯自立五祀大夫立三祀
曰族厲曰門曰行適士立二祀曰門曰行庶士庶人
立一祀或立戶或立竈今爾土偶又非斯所以祀者
然則土地之說非中霤邪曰中霤主堂室居處則或
似之且不及庶人之祀今民悉祀其土地又非禮也
吾又聞婦人教令不出于閨門晝不遊庭夜行以火
則婦人之像與神竝坐視事非牝雞司晨乎此又傷
教害義之甚不可為訓以是觀之婦人之像又不宜
留也明矣吾也釋迦之徒歟吾佛有制伽藍之地則
立其廟而日祀之曰護伽藍神若然則易土地之名
為護伽藍神者不亦宜乎嘻吾學佛以修心學儒以
治身豈敢遵非禮用訛名邪神如有靈其知我也必
矣撤像踰月門人見曰某也雖奉命而毀之竊憂其
能為禍害也今踰月矣而無能為子之明也某敢復
去其曰護伽藍者之像以寬僧居如何曰不可也吾
之去彼二者黜非禮冐名也留此一者遵佛制度以
報德也彼也萬萬能為禍害吾亦當去之也此也萬
萬不能為害吾亦固留之也且吾與爾群居于是晏
息乎是講道于是立身于是地之於吾恩不小矣故
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留方丈之地日崇其祀以報德也豈懼禍求福之謂
乎苟佛之無制吾亦當祀之況有制乎吾豈以其不
能禍而欺之乎方丈之地豈忍奪之也加其完葺則
可矣噫豈唯事鬼神如是乎事人亦然小子識之門
人退而加完葺飲食香火日加恭敬。
中庸子自祭文二月十七日述十九日寂滅
維某年某月謹以雲山風月為奠祭于中庸子之靈
惟靈汝本法界之元常兮寶圓之妙性兮尚無動靜
之眹兮豈有去來之跡兮洎乎七竅鑿而混沌死兮
六根分而精明散兮遂使汝見自心而與外境異兮
執生存與死滅兩兮擾擾乎不可止也昏昏乎不可
照也吾甞欲使汝復混沌混沌之語出於莊子但用彼語不用彼意言近理遠
不可均也歸精明兮乃於非幻法中假作幻說且非幻尚
無而幻法豈有哉汝中庸子亦以微領其旨汝既受
乎幻生必當受於幻死故吾託幻軀有幻病口占幻
辭使幻弟子執幻筆成幻文以預祭汝幻中庸子且
欲令無窮人知諸法如幻也夫如是則如幻三昧在
焉嗚呼三昧亦如幻也尚饗。
閑居編第十七
[017-0892b]
