閑居編第二十二
宋孤山沙門 智圓 著
謝吳寺丞撰閑居編序書
二月六日沙門某謹齋沐撰書白于寺丞左右某不
接文會以踰年巳而慕高義渴嘉談無日忘之也某
近以故疾遽作伏枕閑房今月朔旦侍疾者俄云錢
唐主簿李君遣介貽書及發亟一闚乃寺丞所撰某
之拙文集曰閑居編者之盛序焉由是霍然驚起凭
几俯讀舒卷沈翫疑乎紙變墨渝何止於三復哉而
其辭炳炳然其旨淵淵然較古今之得失論文理之
勝負盡在此矣而於某之所作發仲尼華衮之襃有
伯喈色[糸*系]之歎此亦過當矣竊自疑之某之狂言果
非也果是也果非也而寺丞情之所鍾而曲加粉澤
且寺丞閑默端雅言為世範非容易而談者豈虗授
其言哉果是也乃林下病夫狂簡斐然山謳野詠矣
矧寺丞負文章之大名乃士林之傑然也雖蠖屈於
筦榷將膺揚於代言方且為典為誥以潤色帝業作
誓作命以發揮王猷安肯以不世之文以冠野夫之
[022-0898c] 
集乎於是乎猶豫於中心者久而忽然獨斷何乎且
大君子用心唯道是從不以靜躁分不以形服阻我
道之果同也我文之果是也則必當為我發揮之張
皇之若然者則寺丞其我之知音乎夫音不易知知
音難得寺丞既知之某既得之矣彼挽鹽車者尚能
為孫陽之鳴某雖臞瘠困躓晨夕待盡尚能身別寒
暑眼分菽麥心有是非豈不能為知音一鳴哉今為
寺丞鳴之矣惟寺丞聽之某幼緣宿習雅好空門於
齠齓之年即毀其髮壞其服而為浮屠徒也洎年邇
升冠頗好周孔書將欲研幾極深從有道者受學而
為落髮之師拘束之不獲從志由是杜門閴然獨學
無友往往得五經之書而自覽焉雖文字不及盡識
句讀不及盡分而好求聖師之指歸而會通其說焉
譬若九方堙之相馬略玄黃而談神駿也而與夫嘈
嘈誦聲者尋章摘句者巳胡越矣讀易也乃知本乎
太極闢設兩儀而五常之性韞乎其中矣故曰立天
之道曰陰曰陽立地之道曰柔曰剛立人之道曰仁
與義是故文王海列四德以演之聖師岳配五常以
翼之乃以乾坤首之也繇是知五常者其周孔之化
源乎讀書也乃知三皇以降洪荒朴略非百世常行
之道其言不可訓故聖師以二帝三王之道作範於
後代尊揖讓鄙干戈故以二典首之也雖湯武有救
弊之德而非仲尼之本志也故語曰武盡美矣未盡
善也讀其詩也乃知有天地然後有夫婦有夫婦然
[022-0899a]
後有父子有父子然後有君臣夫婦其本二儀而首
三綱乎故以關睢首之也讀春秋也乃知周室衰狄
人猾夏平王東遷號令不行禮樂征伐不出乎天子
而出乎諸侯也是故仲尼約魯史而修春秋以賞罸
貶諸侯討大夫以正其王道者也故語曰禮樂征伐
自諸侯出自諸侯出蓋十世希不失矣且魯隱公逮
于昭公十世失政死於乾侯乃其驗乎是以春秋始
於周平魯隱也雖先儒之瞽說謂始王賢君者後學
從而傳之其如論語聖師之言何唯禮經也弟子記
述諸漢儒糅雜諸後賢易置諸故於首篇之所以而
悉出於人情諒非乎聖旨也一且既知之於心矣而
勇於為學且曰吾雖無師之訓教無友之磋切而準
的五經發明聖旨樹教立言亦應可矣於是殺青磨
鈆不舍晝夜將欲左攬孟軻之袂右拍楊雄之肩盤
游儒官鳴唱文教金口木舌大訓乎衰世使天三王
二帝之道不遠復矣無何身嬰羸病頓阻進學忽忽
不樂壯志寢微一日自省曰汝釋迦之徒也空華乎
世界浮雲乎富貴谷響乎言語掣電乎形命又何嬰
病失志至如是乎自是專尋釋典反照心性弃捐萬
事會同一心故於嚮者為文之道不能果其志就其
業也是以晚年所作雖以宗儒為本而申明釋氏加
其數倍焉往往旁涉老莊以助其說於戲人豈不知
則某於為文不能淳矣公孫龍之無家司馬遷之多
愛乃自貽之也後世有聖如仲尼者其將罪我乎於
[022-0899b]
是孤文片記悉不欲留以逃後世之責耳尋以養病
孤山隱居林下有朋自遠方來者每以編紀為勉遂
以嚮者之志對焉彼曰何傷乎亦各言其志爾夫三
教者本同而末異其於訓民治世豈不共為表裏哉
子之所述宜在集之以貽於後也於是乃從其請故
後有所得者因而錄之而謌詩文頌錯雜閒出號之
曰閑居編亦陸魯望叢書之儔也且欲不出戶庭以
貽子孫爾敢冀偶知音而有所發揮乎今覩寺丞所
贈之序豈不幸甚乎謹當囑後學輩編其所著使各
從其類而首戴雄文用貽後代俾儒者釋者見之而
不惑知三教之同歸且免夫詆訶之辭也成我者其
寺丞乎若夫前世之賢為僧作序者多矣至如吳翰
林融之序禪月包中丞之序晝公而但指在謌詩豈
能辨明文教惟辭惟理比夫雄文而彼有慙色但所
稱者之賢不如貫休皎然爾某寢疾在牀奄忽非久
輒陳顛亂之說以敘生平之志以感知音之惠口占
成書故不當以文辭見責也既假來學之筆札其字
體之誤繆高下之失儀亦不當見責也惟寺永察之
煦色方隆自愛為望不宣某白。第二十二
[022-0899c]
