[023-1a] 
欽定四庫全書
文編巻二十三
明 唐順之 編
徐無鬼莊子/
有暖姝者有濡需者有巻婁者所謂暖姝者學一先生
之言則暖暖姝姝而私自説也自以為足矣而未知未
始有物也是以謂暖姝者也濡需者豕蝨是也擇䟽鬛
自以廣宫大囿奎蹄曲隈乳間股脚自以為安室利處
[023-1b]
不知屠者之一旦鼔臂布草操煙火而已與豕俱焦也
此以域進此以域退此其所謂濡需者也巻婁者舜也
羊肉不慕蟻蟻慕羊肉羊肉羶也舜有羶行百姓悦之
故三徙成都至鄧之虛而十有萬家堯聞舜之賢舉之
童土之地曰冀得其來之澤舜舉乎童土之地年齒長
矣聰明衰矣而不得休歸所謂巻婁者也是以神人惡
衆至衆至則不比不比則不利也故無所甚親無所甚
踈抱徳煬和以順天下此謂真人於蟻棄知於魚得計
[023-2a]
於羊棄意以目視目以耳聽耳以心復心若然者其平
也䋲其變也循古之真人以天待之不以人入天古之
真人得之也生失之也死得之也死失之也生藥也其
實堇也桔梗也雞㢕也豕零也是時為帝者也何可勝
言句踐也以甲楯三千棲於㑹稽唯種也能知亡之所
以存唯種也不知其身之所以愁故曰鴟目有所適鶴
脛有所節解之也悲故曰風之過河也有損焉日之過
河也有損焉請只風與日相與守河而河以為未始其
[023-2b]
攖也恃源而徃者也故水之守土也審影之守人也審
物之守物也審故目之於明也殆耳之於聰也殆心之
於殉也殆凡能其於府也殆殆之成也不給改禍之長
也兹萃其反也縁功其果也待久而人以為已寳不亦
悲乎故有亡國戮民無已不知問是也故足之於地也
踐雖踐恃其所不蹍而後善博也人之知也少雖少特
其所不知而後知天之所謂也知大一知大隂知大目
知大均知大方知大信知大定至矣大一通之大隂解
[023-3a]
之大目視之大均緣之大方體之大信稽之大定持之
盡有天循有照冥有樞始有彼則其解之也似不解之
者其知之也似不知之也不知而後知之其問之也不
可以有崖而不可以無崖頡滑有實古今不代而不可
以虧則可不謂有大揚㩁乎闔不亦問是已奚惑然為
以不惑解惑復於不惑是尚大不惑
王命論班彪/
昔在帝堯之禪曰咨爾舜天之厯數在爾躬舜亦以命
[023-3b]
禹暨子稷契咸佐唐虞光濟四海奕世載徳至於湯武
而有天下雖其遭遇異時禪代不同至於應天順民其
揆一也是故劉氏承堯之祚氏族之世著乎春秋唐據
火徳而漢紹之始起沛澤則神母夜號以章赤帝之符
由是言之帝王之祚必有明聖顯懿之徳豐功厚利積
累之業然後精誠通於神明流澤加於生民故能為鬼
神所福饗天下所歸徃未見運世無本功徳不紀而得
崛起在此位者也世俗見髙祖興於布衣不達其故以
[023-4a]
為適遭暴亂得奮其劍游説之士至比天下於逐鹿幸
捷而得之不知神器有命不可以智力求也悲夫此世
所以多亂臣賊子者也若然者豈徒闇於天道哉又不
覩之於人事矣夫餓饉流𨽻饑寒道路思有裋褐之襲
儋石之畜所願不過一金然終於轉死溝壑何則貧窮
亦有命也况乎天子之貴四海之富神明之祚可得而
妄處哉故雖遭罹阸㑹竊其權柄勇如信布疆如梁籍
成如王莽然卒潤鑊伏質烹醢分裂又况么麽尚不及
[023-4b]
數子而欲闇奸天位者乎是故駑蹇之乘不騁千里之
塗燕雀之儔不奮六翮之用楶梲之材不荷棟樑之任
斗筲之子不秉帝王之重易曰鼎折足覆公餗不勝其
任也當秦之末豪傑共推陳嬰而王之嬰母止之曰自
吾為子家婦而世貧賤卒富貴不祥不如以兵屬人事
成少受其利不成禍有所歸嬰從其言而陳氏以寧王
陵之母亦見項氏之必亡而劉氏之將興也是時陵為
漢將而母獲於楚有漢使來陵母見之謂曰願告吾子
[023-5a]
漢王長者必得天下子謹事之無有二心遂對漢使伏
劒而死以固勉陵其後果定於漢陵為宰相封侯夫以
匹婦之明猶能推事理之致探禍福之機而全宗祀於
無窮垂䇿書於春秋而况大丈夫之事乎是故窮達有
命吉凶由人嬰母知廢陵母知興審此四者帝王之分
决矣葢在髙祖其興也有五一曰帝堯之苗裔二曰體
貌多竒異三曰神武有徵應四曰寛明而仁恕五曰知
人善任使加之以信誠好謀達於聽受見善如不及用
[023-5b]
人如由已從諫如順流趣時如嚮赴當食吐哺納子房
之䇿㧞足揮洗揖酈生之説寤戍卒之言斷懐土之情
高四皓之名割肌膚之愛舉韓信於行陳收陳平於亡
命英雄陳力羣䇿畢舉此髙祖之大畧所以成帝業也
若乃靈瑞符應又可畧聞矣初劉媪任髙祖而夢與神
遇震電晦𡨕有龍蛇之怪及其長而多靈有異於衆是
以王武感物而折劵呂公覩形而進女秦皇東游以厭
其氣吕后望雲而知所處始受命則白蛇分西入闗則
[023-6a]
五星聚故淮隂留侯謂之天授非人力也歴古今之得
失驗行事之成敗稽帝王之世運考五者之所謂取舍
不厭斯位符瑞不同斯度而茍昧於權衡越次妄據外
不量力内不知命則必䘮保家之主失天下之壽遇折
足之凶伏鈇鉞之誅英雄誠知覺寤畏若禍戒超然逺
覽淵然深識收陵嬰之明分絶信布之覬覦距逐鹿之
瞽説審神器之有授母貪不可幾為二母之所笑則福
祚流於子孫天祿永終矣
[023-6b]
法象論徐幹/
夫法象立所以為君子法象者莫先乎正容貌慎威儀
是故先王之制禮也為冕服采章以旌之為珮玉鳴璜
以聲之欲其尊也欲其莊也焉可以懈慢也容貌者人
之儀表也容貌正故性情治性情治故仁義存仁義存
故盛徳著故可以為法象斯謂之君子矣君子者無尺
土之封而民尊之無刑罰之威而民畏之無羽籥之樂
而民樂之無爵禄之賞而民懐之其所以致之者一也
[023-7a]
故孔子曰君子威而不猛泰而不驕詩云敬慎威儀維
民之則若夫惰其威儀玩其膽視忽其辭令而望民之
則我者未之有也莫之則者必慢之者至矣小人見慢
也而致怨乎人患已之卑而不思其所以焉哀哉故書
曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖人性之所簡也存乎
幽㣲人情之所忽也存乎孤獨夫幽㣲者顯之原也孤
獨者見之端也胡可簡也胡可忽也是故君子敬孤獨
而慎幽㣲雖在隠蔽鬼神不得見其隙耳詩云肅肅兎
[023-7b]
罝施於中林處獨之謂也又有顛沛而不可亂者則成
王季路其人也昔成王將崩體被冕服然後發顧命之
辭季路遭亂正冠結纓而後死白刅之難夫以彌留之
困白刅之難猶不忘敬况於遊宴乎故詩曰就其深矣
方之舟之就其淺矣泳之游之言必濟也君子者無戲
謔之言言必有防無戲謔之行行必有檢言必有防行
必有檢故雖妻妾不得而黷也雖朋友不得而狎也是
以不愠怒而教行於閨門不諌論而風聲紀乎鄉黨傳
[023-8a]
稱大人正已而物正者葢此之謂也以匹夫之居猶然
况得志而行於天下乎唐堯之帝允恭克讓而光被四
表成湯不敢怠遑而奄有九域文王祗畏而造彼區夏
易曰觀盥而不薦有孚顒若言下觀而化也禍敗之所
由也則有媟嫚以為階可無慎乎昔宋閔碎首於碁局
陳靈被矢於戲言閻邴造逆於相詬子公生弑於嘗黿
是故君子居身也謙在敵也讓臨下也莊事上也敬四
者備而怨咎不作福禄從之詩云靖共爾位正直是與
[023-8b]
神之聽之式穀以女君子之交人也歡而不媟和而不
同好而不佞詐學而不虛行易親而難媚多恕而寡非
故其絶交其誤畔書曰慎始而敬終以不困夫禮也者
人之急也可終身思而不可須㬰忘也須臾離則惂慢
之行臻焉須臾忘則惂慢之心生焉况無禮而可以終
始乎夫禮也者敬之經也敬也者禮之情也無敬無以
行禮無禮無以節敬道不偏廢相須而成是能盡敬以
從禮者謂之成人過則生亂亂則災及其身昔晉惠公
[023-9a]
以慢瑞無嗣文公以肅命興國郄犫以傲享缺/
以敬妻受服子圉以大明招亂薳罷以既醉保禄良霄
以鶉奔䘮家子展以草虫昌族君子感㓙懐之如彼見
吉徳之如此故立以磬折坐必抱鼓周旋中規折旋中
矩視不離於袺襘之間言不越乎表著之位聲氣可聽
精神可愛俯仰可宗揖讓可貴作事有方動静有常師
禮不荒故為萬夫之望也
胠箧莊子/
[023-9b]
將為胠箧探囊發匱之盗而為守備則必攝緘縢固扄
鐍此世俗之所謂知也然而巨盜至則負匱掲箧擔囊
而趨唯恐緘
扃鐍之不固也然則鄉之所謂知者不
乃為大盜積者也故嘗試論之世俗所謂知者有不為
大盗積者乎所謂聖者有不為大盜守者乎何以知其
然耶昔者齊國鄰邑相望雞狗之音相聞罔罟之所布
耒耨之所刺方二千餘里闔四境之内所以立宗廟社
稷治邑屋州閭鄉曲者曷嘗不法聖人哉然而田成子
[023-10a]
一旦殺齊君而盜其國所盜者豈獨其國邪并與其聖
知之法而盜之故田成子有乎盜賊之名而身處堯舜
之安小國不敢非大國不敢誅十二世有齊國則是不
乃竊齊國并與其聖知之法以守其盜賊之身乎嘗試
論之世俗之所謂至知者有不為大盜積者乎所謂至
聖者有不為大盜守者乎何以知其然邪昔者龍逢斬
比干剖萇𢎞胣子胥靡故四子之賢而身不免乎戮故
跖之徒問於跖曰盜亦有道乎跖曰何適而無有道邪
[023-10b]
夫妄意室中之藏聖也入先勇也出後義也知可否知
也分均仁也五者不備而能成大盜者天下未之有也
由是觀之善人不得聖人之道不立跖不得聖人之道
不行天下之善人少而不善人多則聖人之利天下也
少而害天下也多故曰脣竭則齒寒魯酒薄而邯鄲圍
聖人生而大盗起掊擊聖人縱舍盗賊而天下始治矣
夫川竭而谷虛丘夷而淵實聖人巳死則大盗不起天
下平而無故矣聖人不死大盗不止雖重聖人而治天
[023-11a]
下則是重利盗跖也為之斗斛以量之則并與斗斛而
竊之為之權衡以稱之則并與權衡而竊之為之符璽
以信之則并與符璽而竊之為之仁義以矯之則并與
仁義而竊之何以知其然耶彼竊鉤者誅竊國者為諸
侯諸侯之門而仁義存焉則是非竊仁義聖知耶故逐
於大盗掲諸侯竊仁義并斗斛權衡符璽之利者雖有
軒冕之賞弗能勸斧鉞之威弗能禁此重利盗跖而使
不可禁者是乃聖人之過也故曰魚不可脫於淵國之
[023-11b]
利器不可以示人彼聖人者天下之利器也非所以明
天下也故絶聖棄知大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚
符破璽而民朴鄙掊斗折衡而民不爭殫殘天下之聖
法而民始可與論議擢亂六律鑠絶竽瑟塞瞽曠之耳
而天下始人含其聰矣滅文章散五采膠離朱之目而
天下始人含其明矣毁絶鉤䋲而棄規矩攦工倕之指
而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙削曽史之行鉗
楊墨之口攘棄仁義而天下之徳始𤣥同矣彼人含其
[023-12a]
明則天下不鑠矣人含其聰則天下不累矣人含其知
則天下不惑矣人含其徳則天下不僻矣彼曽史楊墨
師曠工倕離朱者皆外立其徳而以爚亂天下者也法
之所無用也子獨不知至徳之世乎昔者容成氏大庭
氏伯皇氏中央氏栗陸氏驪畜氏軒轅氏赫胥氏尊盧
氏祝融氏伏羲氏神農氏當是時也民結䋲而用之甘
其食美其服樂其俗安其居鄰國相望雞狗之音相聞
民至老死而不相徃來若此之時則至治已今遂至使
[023-12b]
民延頸舉踵曰某所有賢者贏粮而趣之則内棄其親
而外去其主之事足跡接乎諸侯之境車軌結乎千里
之外則是上好知之過也上誠好知而無道則天下大
亂矣何以知其然邪夫弓弩畢弋機變之知多則鳥亂
於上矣鉤餌網罟罾笱之知多則魚亂於水矣削格羅
落罝罘之知多則獸亂於澤矣知詐漸毒頡滑堅白解
垢同異之變多則俗惑於辨矣故天下每每大亂罪在
於好知故天下皆知求其所不知而莫知求其所巳知
[023-13a]
者皆知非其所不善而莫知非其所已善者是以大亂
故上悖日月之明下爍山川之精中墮四時之施惴耎
之虫肖翹之物莫不失其性甚矣夫好知之亂天下也
自三代以下者是已舍夫種種之機而悦夫役役之佞
釋夫恬淡無為而悦夫啍啍之意啍啍巳亂天下矣
五蠧韓非子/
上古之世人民少而禽獸衆人民不勝禽獸虫蛇有聖
人作搆木為巢以避羣害而民悦之使王天下號曰有
[023-13b]
巢氏民食果蓏蜯蛤腥臊惡臭而傷害腹胃民多疾病
有聖人作鑚燧取火以化腥臊而民悦之使王天下號
之曰燧人氏中古之世天下大水而鯀禹決瀆近古之
世桀紂暴亂而湯武征伐今有搆木鑚燧於夏后氏之
世者必為鯀禹笑矣有決瀆於殷周之世者必為湯武
笑矣然則今有美堯舜湯武禹之道於當今之世者必
為新聖笑矣是以聖人不期修古不法常行論世之事
因為之備宋人有耕田者田中有株兎走觸株折頸而
[023-14a]
死因釋其耒而守株冀復得兎兎不可復得而身為宋
國笑今欲以先王之政治當世之民皆守株之類也古
者丈夫不耕草木之實足食也婦人不織禽獸之皮足
衣也不事力而養足人民少而財有餘故民不爭是以
厚賞不行重罰不用而民自治今人有五子不為多子
又有五子大父未死而有二十五孫是以人民衆而貨
財寡事力勞而供養薄故民爭雖倍賞累罰而不免於
亂堯之王天下也有茅茨不剪采椽不斵糲粢之食藜
[023-14b]
藿之羮冬日麑裘夏日葛衣雖監門之服養不虧於此
矣禹之王天下也身執耒臿以為民先股無胈脛不生
毛雖臣僕之勞不苦於此矣以是言之夫古之讓天子
者是去監門之養而離臣僕之勞也故傳天下而不足
多也今之縣令一日身死子孫累世絜駕故人重之是
以人之於讓也輕辭古之天子難去今之縣令者薄厚
之實異也夫山居而谷汲者膢臘而相遺以水澤居苦
水者買庸而決竇故飢歳之春幼弟不饟穰歳之秋䟽
[023-15a]
客必食非䟽骨肉愛過客也多少之實異也是以古人
易財非仁也財多也今之爭奪非鄙也財寡也輕辭天
子非髙也勢薄也爭土槖非下也權重也故聖人議多
少薄厚為之政故罰薄不為慈誅嚴不為戾稱俗而行
也故事因於世而備適於事古者文王處豐鎬之間地
方百里行仁義而懷西戎遂王天下徐偃王處漢東地
方五百里行仁義割地而朝者三十有六國荆文王恐
其害已也舉兵伐徐遂滅之故文王行仁義而王天下
[023-15b]
偃王行仁義而䘮其國是仁義用於古不用於今也故
曰世異則事異當舜之時有苗不服禹將伐之舜曰不
可上徳不厚而行武非道也乃修教三年執干戚舞有
苖乃服共工之戰鐡銛矩者及乎敵鎧甲不堅者傷乎
體是干戚用於古不用於今也故曰事異則備變上古
競於道徳中世逐於智謀當今爭於氣力齊將攻魯魯
使子貢説之齊人曰子言非不辨也吾所欲者地也非
斯言所謂也遂舉兵伐魯去門十里以為界故偃王仁
[023-16a]
義而徐亡子貢辯智而魯削以是言之夫仁義辨智非
所以持國也去偃王之仁息子貢之智循徐魯之力使
敵萬乘則齊荆之欲不得行於二國矣
有度韓非子/
國無常强無常弱奉法者强則國强奉法者弱則國弱
荆莊王并國二十六開地三千里莊王之氓社稷也而
荆以亡齊桓公并國三十啟地三千里桓公之氓社稷
也而齊以亡燕襄王以河為境以薊為國襲涿方城殘
[023-16b]
齊平中山有燕者重無燕者輕襄王之氓社稷也而燕
以亡魏安釐王攻趙救燕取地河東魏之地加兵於齊
私平陸之都攻韓㧞管勝於淇下睢陽之事荆軍老而
走蔡召陵之事荆軍破兵四布於天下威行於冠帶之
國安釐王死而魏以亡故有荆莊齊桓則齊荆可以霸
有燕襄魏安釐則燕魏可以强今皆亡國者其羣臣官
吏皆務所以亂而不務所以治也其國亂弱矣又皆釋
國法而私其外則是負薪而救火也亂弱甚矣故當今
[023-17a]
之時能去私曲就公法者民安而國治能去私行行公
法者兵强而敵弱故審得失有法度之制者加以羣臣
之上則主不可欺以詐偽審得失有權衡之稱者以聽
逺事則主不可欺以天下之輕重今若以譽進能則臣
離上而下比周若以黨舉官則民務交而不求用於法
故官之失能者其國亂以譽為賞以毁為罰也則好賞
惡罰之人釋公行行私術比周以相為也忘主外交以
進其與則其下所以為上者薄矣交衆與多外内朋黨
[023-17b]
雖有大過其蔽多矣故忠臣危死於非罪奸邪之臣安
利於無功忠臣之所以危死而不以其罪則良臣伏矣
奸邪之臣安利不以功則奸臣進矣此亡之本也若是
則羣臣廢法而行私重輕公法矣數至能人之門不一
至主之廷百慮私家之便不一圖主之國屬數雖多非
所以尊君也百官雖具非所以任國也然則主有人主
之名而實託於羣臣之家也故臣曰亡國之廷無人焉
廷無人者非朝廷之衰也家務相益不務厚國大臣務
[023-18a]
相尊而不務尊君小臣奉禄養交不以官為事此其所
以然者由主之不上斷於法而信下為之也故明主使
法擇人不自舉也使法量功不自度也能者不可弊敗
者不可飾譽者不能進非者弗能退則君臣之間明辨
而易治故主讐法則可也賢者之為人臣北面委質無
有二心朝廷不敢辭賤則軍旅不敢辭難順上之為從
主之法虛心以待令而無是非也故有口不以私言有
目不以私視而上盡制之為臣人者譬之若手上以修
[023-18b]
頭下以修足清煖寒熱不得不救鏌鋣傅體不敢不搏
無私賢哲之臣無私事能之士故民不越鄉而交無百
里之慼貴賤不相踰愚智提衡而立治之至也今夫輕
爵禄易去亡以擇其主臣不謂㢘詐說逆法倍主强諌
臣不謂忠行惠施利收下為名臣不謂仁離俗隠居而
以非上臣不謂義外使諸侯内耗其國伺其危嶮之陂
以恐其主曰交非我不親怨非我不解而主乃信之以
國聽之卑主之名以顯其身毁國之厚以利其家臣不
[023-19a]
謂智此數物者險世之説也而先王之法所簡也先王
之法曰臣毋或作威毋或作利從王之指無或作惡從
王之路古者世治之民奉公法廢私術專意一行具以
待任夫為之人主而身察百官則日不足力不給且上
用目則下飾觀上用耳則下飾聲上用慮則下䌓辭先
王以三者為不足故舍已能而因法數審賞罰先王之
所守要故法省而不侵獨制四海之内聰智不得用其
詐險躁不得闗其佞奸邪無所依逺在千里外不敢易
[023-19b]
其辭勢在郎中不敢蔽善飾非朝廷羣下直湊單㣲不
敢相踰越故治不足而日有餘上之任勢使然也夫人
臣之侵其主也如地形焉即漸以徃使人主失端東西
易面而不自知故先王立司南以端朝夕故明主使其
羣臣不遊意於法之外不為惠於法之内動無非法法
所以凌過遊外私也嚴刑所以遂令懲下也威不貸錯
制不共門威制共則衆邪彰矣法不信則君行危矣刑
不斷則邪不勝矣故曰巧匠目意中繩然必先以規矩
[023-20a]
為度上智㨗舉中事必以先王之法為比故繩直而枉
木斵準夷而髙科削權衡縣而重益輕斗石設而多益
少故以法治國舉措而已矣法不阿貴繩不撓曲法之
所加智者弗能辭勇者弗敢爭刑過不避大臣賞善不
遺匹夫故矯上之失詰下之邪治亂決繆絀羡齊非一
民之軌莫如法屬官威民退淫殆止詐偽莫如刑刑重
則不敢以貴易賤法審則上尊而不侵上尊而不侵則
主强而守要故先王貴之而傳之人主釋法用私則上
[023-20b]
下不别矣
刻意莊子/
刻意尚行離世異俗髙論怨誹為亢而已矣此山谷之
士非世之人枯槁赴淵者之所好也語仁義忠信恭儉
推讓為修而巳矣此平世之士教誨之人遊居學者之
所好也語大功立大名禮君臣正上下為治而已矣此
朝廷之士尊主彊國之人致功并兼者之所好也就藪
澤處閒曠釣魚閒處無為而已矣此江海之士避世之
[023-21a]
人閒暇者之所好也吹呴呼吸吐故納新熊經鳥伸為
壽而已矣此道引之士養形之人彭祖壽考者之所好
也若夫不刻意而高無仁義而修無功名而治無江海
而閒不道引而壽無不忘也無不有也澹然無極而衆
美從之此天地之道聖人之徳也故曰夫恬惔寂漠虛
無無為此天地之平而道徳之質也故曰聖人休休焉
則平易矣平易則恬惔矣平易恬惔則憂患不能入邪
氣不能襲故其徳全而神不虧故曰聖人之生也天行
[023-21b]
其死也物化静而與隂同徳動而與陽同波不為福先
不為禍始感而後應廹而後動不得巳而後起去知與
故循天之理故無天災無物累無人非無鬼責其生若
浮其死若休不思慮不豫謀光矣而不耀信矣而不期
其寢不夢其覺無憂其神純粹其䰟不罷虛無恬惔乃
合天徳故曰悲樂者徳之邪喜怒者道之過好惡者徳
之失故心不憂樂徳之至也一而不變静之至也無所
於忤虛之至也不與物交淡之至也無所於逆粹之至
[023-22a]
也故曰形勞而不休則弊精用而不已則勞勞則竭水
之性不雜則清莫動則平鬱閉而不流亦不能清天徳
之象也故曰純粹而不雜静一而不變淡而無為動而
以天行此養神之道也夫有干越之劍者柙而藏之不
敢用也寳之至也精神四達並流無所不極上際於天
下蟠於地化育萬物不可為象其名為同帝純素之道
唯神是守守而勿失與神為一一之精通合于天倫野
語有之曰衆人重利廉士重名賢士尚志聖人貴精故
[023-22b]
素也者謂其無所與雜也純也者謂其不虧其神也能
體純素謂之真人
繕性莊子/
繕性於俗學以求復其初滑欲於俗思以求致其明謂
之蔽䝉之民古之治道者以恬養知生而無以知為也
謂之以知養恬知與恬交相養而和理出其性夫徳和
也道理也徳無不容仁也道無不理義也義明而物親
忠也中純實而反乎情樂也信行容體而順乎文禮也
[023-23a]
禮樂偏行則天下亂矣彼正而蒙已徳徳則不冒冒則
物必失其性也古之人在混芒之中與一世而得澹漠
焉當是時也隂陽和靜鬼神不擾四時得節萬物不傷
羣主不夭人雖有知無所用之此之謂至一當是時也
莫之為而常自然逮徳下衰及燧人伏羲始為天下是
故順而不一徳又下衰及神農黄帝始為天下是故安
而不順徳又下衰及唐虞始為天下興治化之流□淳
散朴離道以善險徳以行然後去性而從於心心與心
[023-23b]
識知而不足以定天下然後附之以文益之以博文滅
質博溺心然後民始惑亂無以反其性情而復其初由
是觀之世䘮道矣道䘮世矣世與道交相䘮也道之人
何由興乎世世亦何由興乎道哉道無以興乎世世無
以興乎道雖聖人不在山林之中其徳隠矣隠故不自
隠古之所謂隠士者非伏其身而弗見也非閉其言而
不出也非藏其知而不發也時命大謬也當時命而大
行乎天下則反一無迹不當時命而大窮乎天下則深
[023-24a]
根寧極而待此存身之道也古之存身者不以辨飾知
不以知窮天下不以知窮徳危然處其所而反其性已
又何為哉道固不小行徳固不小識小識傷徳小行傷
道故曰正已而已矣樂全之謂得志古之所謂得志者
非軒冕之謂也謂其無以益其樂而已矣今之所謂得
志者軒冕之謂也軒冕在身非性命也物之儻来寄也
寄之其來不可圉其去不可止故不為軒冕肆志不為
窮約趨俗其樂彼與此同故無憂而已矣今寄去則不
[023-24b]
樂由是觀之雖樂未嘗不荒也故曰䘮已於物失性於
俗者謂之倒置之民
人間世莊子/
葉公子髙將使於齊問於仲尼曰王使諸梁也甚重齊
之待使者葢將甚敬而不急匹夫猶未可動也而况諸
侯乎吾甚慄之子嘗語諸梁也曰凡事若小若大寡不
道以懽成事若不成則必有人道之患事若成則必有
隂陽之患若成若不成而後無患者唯有徳者能之吾
[023-25a]
食也執粗而不臧㸑無欲清之人今吾朝受命而夕飲
氷我其内熱與吾未至乎事之情而既有隂陽之患矣
事若不成必有人道之患是兩也為人臣者不足以任
之子其有以語我來仲尼曰天下有大戒二其一命也
其一義也子之愛親命也不可解於心臣之事君義也
無適而非君也無所逃於天地之間是之謂大戒是以
夫事其親者不擇地而安之孝之至也夫事其君者不
擇事而安之忠之盛也自事其心者哀樂不易施乎前
[023-25b]
知其不可奈何而安之若命徳之至也為人臣子者固
有所不得已行事之情而忘其身何暇至於恱生而惡
死夫子其行可矣丘請復以所聞凡交近則必相靡以
信逺則必忠之以言言必或傳之夫傳兩喜兩怒之言
天下之難者也夫兩喜必多溢美之言兩怒必多溢惡
之言凡溢之類妄妄則其信之也莫莫則傳言者殃故
法言曰傳其常情無傳其溢言則幾乎全且以巧鬬力
者始乎陽常卒乎隂泰至則多竒巧以禮飲酒者始乎
[023-26a]
治常卒乎亂泰至則多竒樂凡事亦然始乎諒常卒乎
鄙其作始也簡其將畢也必巨言者風波也行者實䘮
也夫風波易以動實䘮易以危故忿設無由巧言偏辭
獸死不擇音氣息茀然於是並生心厲尅核太至則必
有不肖之心應之不知其然也茍為不知其然也孰知
其所終故法言曰無遷令無勸成過度益也遷令勸成
殆事美成在久惡成不及改可不慎與且夫乗物以游
心託不得已以養中至矣何作為報也莫若為致命此
[023-26b]
其難者
文編巻二十三
